1.以廉為寶
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到壹塊寶玉，請人鑒定 後拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
2.楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，並懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，妳知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
3.壹錢太守
東漢時，壹位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。後來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵?，劉寵不受。後來實在盛情難卻，就從中拿了壹枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“壹錢太守”。
4.陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。壹次，他派人給母親送了壹罐腌制好的魚。他母親湛氏收到後，又原封不動退回給他，並寫信給他說：“妳身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。
5.吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見壹池泉水名“貪泉” 。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲後還寫了壹首詩：“古人雲：此水，壹歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。
廉潔，社會永恒的價值追求。
“不受曰廉，不汙曰潔”。廉潔，作為壹種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成壹種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”。隨後壹直沿用，直至今天。
在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為壹種社會的價值取向，壹種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是壹種具有約束力的道德準則，現在更是上升到壹個更高的層次——法律準則。
擴展資料廉潔，最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”
東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中註釋說：“不受曰廉，不汙曰潔”，也就是說，不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷汙，就是廉潔。
廉是清廉，就是不貪取不應得的錢財；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態度；清楚壹點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態度。
廉潔：不損公肥私；不貪汙。廉潔”壹詞，《辭源》上解釋為“公正，不貪汙”。
漢代王充《論衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句。
《辭海》上解釋為“清廉，清白。”屈原《楚辭》中有“朕幼清以廉潔兮”之詩。王逸註釋為“不受曰廉，不汙曰潔”。東漢廬江太守羊續，為政清廉，自有高招。他把下屬行賄送給他的鮮魚，懸掛在大堂屋檐下，風吹日曬，幾天就幹了。
後來又有人送鮮魚給他。他指著幹魚對來客說：“妳還想讓我把魚掛起來嗎？”送魚的人只好悻悻而返。明代於謙十分欣賞羊續拒腐蝕永不沾的做法，特賦詩贊道：“喜勝門前無賀客，絕勝廚傳有懸魚。清風壹枕南窗臥，閑閱床頭幾卷書。”
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