1、《東門行》兩漢：佚名
出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但願富貴，賤妾與君***哺糜。
上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲！白發時下難久居。”
釋義：
剛才出東門的時候，就不想著再回來了。回到家進門惆悵悲愁。米罐裏沒有多少糧食，回過頭看衣架上沒有衣服。拔劍出東門，孩子的母親牽著衣服哭泣說：“別人家只希望富貴，我情願和妳吃粥。
在上有青天。在下有年幼的孩子。妳現在這樣做不對！”丈夫說：“妳不要管！我去了！我已走得太晚了！我已見白發脫落了，這種苦日子誰知還能夠活幾天？”
2、《婦病行》兩漢：佚名
婦病連年累歲，傳呼丈人前壹言。當言未及得言，不知淚下壹何翩翩。
“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之!”
亂曰：抱時無衣，襦復無裏。閉門塞牖，舍孤兒到市。
道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止：“我欲不傷悲不能已。”
探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復爾耳，棄置勿復道！”
釋義：
有壹婦女長年累月生病，叫她丈夫到跟前有話要說，正要開口還沒說話，不覺得淚就嘩嘩地不斷落下。“兩三個孤兒拖累妳了，不要使我的孩子挨餓受寒，有過錯不要捶打，我就要離開人世了，希望妳今後還能常想到我的這番囑咐”。
婦女死後：抱孩子沒長衣，短衣又破爛得沒了衣裏。只好緊閉門窗，堵好縫隙，留下孤兒到市場去買食物。半道上碰上親友，哭得坐在地上起不來。請求親友替他買食物。對著親友不停地哭泣，止不住淚水。
他說：“我想不傷心不能啊！”說著把手伸進懷裏掏錢，取出後拿在手裏鄭重地交給親友。回家開門看見孤兒，啼哭著尋找媽媽抱他。進門後無奈地在空空的屋裏走來走去，自言自語：“不用說了，用不了多久，孩子又和他媽壹樣地會死去。”
3、《孤兒行》兩漢：佚名
孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。
父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。
臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。
孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。
手為錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。
拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。
冬無復襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。
春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。
將是瓜車，來到還家。瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。
願還我蒂，兄與嫂嚴。獨且急歸，當興校計。
亂曰：裏中壹何譊譊，願欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。
釋義：
孤兒啊，出生了。這個孤兒出生的偶然的際遇註定命運中當受無盡的孤苦。父母在的時候，乘坐堅實的好車，駕馭多匹寶馬。父母離世之後，哥嫂啊，讓我出門遠行做買賣。南到九江，東到齊魯，年根臘月才回來。我不敢說句“苦”。頭發臟亂，多蟣虱，臉上滿塵土，大哥指派我去做飯。
大嫂指派我去看馬。壹會跑上高堂，壹會奔往下殿，我這個孤兒啊。淚如雨，下早上讓我去打水。晚上又背水歸來，手兒凍裂無人問，腳上無鞋誰人知悲，悲戚戚踩著寒霜大地，腳中肉裏紮著蒺藜，拔斷了蒺藜還有壹半長肉中，傷心悲苦淚水漣漣，凍得我清鼻涕流不盡。
整個冬天穿單衣可是夏天單衣也沒有啊。這樣長久的活著沒有壹絲歡樂，不如早點離開這個世界，下到地下的黃泉之間，春天的氣息又萌發，草兒也萌芽，三月養蠶又抽桑，六月收瓜來拉著，這個瓜車將要回家，瓜車翻了啊，幫我的人少，趁機吃瓜的人多。
希望妳們將瓜蒂還給我，因為我的哥嫂嚴厲，獨自壹人急急回家，哥哥嫂嫂會為此計較亂曰。(結尾總結句)村中怎麽這麽吵鬧，希望寄上壹封書信帶給地下的父母爹娘啊，兄嫂難以和我長久生活。
4、《青陽》兩漢：佚名
青陽開動，根荄以遂，膏潤並愛，跂行畢逮。
霆聲發榮，壧處頃聽，枯槁復產，乃成厥命。
眾庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。
釋義：
春天來了，小草開始生根發芽。春天的雨露滋潤萬物，壹切動植物都得到了雨露的覆蔽。春雷陣陣，聽到春雷的聲響後，蟄伏在巖洞裏的動物無不歡欣，隨之而起，結束了漫長的冬眠，開始了春天新的生活。
冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，壹切生命在春的季候裏都得以成長。春天萬物和樂，春天的恩澤廣及尚未出生和成長的生命。萬物繁殖眾多，都是因為受到了春天的福佑。
5、《景星》兩漢：佚名
景星顯見，信星彪列，象載昭庭，日親以察。參侔開闔，爰推本紀，汾脽出鼎，皇佑元始。
五音六律，依韋饗昭，雜變並會，雅聲遠姚。空桑琴瑟結信成，四興遞代八風生。
殷殷鐘石羽龠鳴。河龍供鯉醇犧牲。百末旨酒布蘭生。泰尊柘漿析朝酲。
微感心攸通修名，周流常羊思所並。穰穰復正直往寧，馮蠵切和疏寫平。
上天布施後土成，穰穰豐年四時榮。
釋義：
景星顯現在天空，鎮星排列分明，天象顯示上天對大漢朝日以親近的趨勢已經很明顯了。景星出現等同於天地重生，須推原於祥瑞的出現以重新定紀元年號。元鼎四年在汾脽出現古鼎是上天下降福佑的開始。祭神的音樂依合於五音六律，聲響要明朗，樂聲要繁復多變，這樣雅正的聲音才能遠揚。
優美的樂舞可以調節四季的風向，使之風調雨順。舞者要隨樂聲翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各種香料配制，美酒散發的香氣如同蘭花盛開那樣濃郁。祭神還要陳列壹些能醒酒的甘蔗，以防神靈喝醉了酒而神誌不清。
皇帝內心精微處所通能遠達神靈，以保佑他得成久遠的美名。皇帝逍遙周遊於上天，想尋求與神相合的道理。既然已經獲得眾多的福佑，歸於正道，就能達成自己的心願。上天降福，後土成就其功績，使年成好，收獲繁盛。
擴展資料：
兩漢樂府詩的作者來自不同階層，詩人的筆觸深入到社會生活的各個層面， 因此，社會成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。相和歌辭中的《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》表現的都是平民百姓的疾苦，是來自社會最底層的呻吟呼號。
有的家裏“盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣”（釋義：米罐裏沒有多少糧食，回過頭看衣架上沒有衣服），逼得男主 人公不得不拔劍而起，走上反抗道路。（《東門行》）
有的是婦病連年累歲，垂危之際把孩子托付給丈夫；病婦死後，丈夫不得不沿街乞討，遺孤在家裏呼喊著母親痛哭。（《婦病行》）還有的寫孤兒受到兄嫂虐待，嘗盡人間辛酸。（《孤兒行》）
這些作品用白描的筆法揭示平民百姓經濟上的貧窮，勞作的艱難，並且還通過人物的對話、行動、內心獨白，表現他們心靈的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《東門行》的男主人公在作出最終抉擇之後，不得不割舍夫妻之愛、兒女之情， 夫婦二人的對話是生離死別的場面。
《婦病行》中的病婦臨終遺囑傷心刺骨，而丈夫無力贍養遺孤的愧疚、悲哀，也滲透於字裏行間。至於《孤兒行》中的孤兒， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年紀便對命運已經完全喪 失信心。
兩漢樂府詩在表現平民百姓疾苦時，兼顧到表現對象物質生活的饑寒交迫和精神、情感世界的嚴重創傷。尤其可貴的是，詩的作者對於這些在死亡線上掙紮的貧民百姓寄予深切的同情，是以惻隱之心申訴下層貧民的不幸遭遇。
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