壹、誇父追日?出自戰國列子《列子·湯問》
原文：誇父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千裏焉。
譯：誇父不自量力，想要追上太陽的影子，壹直趕到太陽落下的隅谷旁邊。他口渴極了，想得到水喝，就跑去飲黃河、渭河的水。黃河、渭河的水不夠喝，他又跑到北方去喝大湖裏的水。還沒有跑到，半路上他就渴死了。他丟棄掉的手杖，為屍體的脂膏和肌肉所浸潤，生長成壹片茂密的樹林，名叫鄧林。
二、繞梁三日?出自戰國列子《列子·湯問》
原文：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”
“過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，壹裏老幼悲愁，垂淚相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，壹裏老幼善躍_舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。”
譯：薛譚向秦青學習唱歌，還未曾學完秦青的唱歌技巧，就自以為已經完全學會了，便告辭回家。秦青也不挽留。在城外的大路旁為他餞行，席間秦青敲起拍板，慷慨悲歌，嘹亮的歌聲振動林木，沖入雲霄，把飄動的浮雲攔住了。薛譚聽了，便向他認錯，請求返回重新學習，從此再也不敢說回家的事了。
秦青回頭對他的朋友說：“從前韓娥東去齊國，路上糧食吃完了，路過雍門時，就靠賣唱來換取食物。她走了以後，歌聲的余音還在棟梁上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以為她沒有離開。”
“她又經過壹家旅店，旅店裏的人侮辱她。韓娥便拖長聲音，哀哭不止，鄰裏的男女老少無不為之悲傷，相對流淚，整整三天吃不下東西。急忙去追趕她。韓娥回來後，又為大家放聲高歌，全鄉的男女老少無不歡天喜地鼓掌舞蹈，都忘掉了先前的悲哀。於是大家贈給她許多財物，送她回家。所以齊國雍門壹帶的人至今還擅長唱歌和悲哭，就是仿效了韓娥傳留下的聲音啊。”
三、愚公移山?出自戰國列子《列子·湯問》
原文：太行、王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”
雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，壹厝朔東，壹厝雍南。自此，冀之南、漢之陰無隴斷焉。
譯：
太行、王屋這兩座高山，方圓七百裏，高達幾千丈，本來在冀州的南部，河陽的北邊。北山有壹位老人名叫愚公，年紀將近九十歲了，住在兩座山的對面。苦於山北路途的阻塞，出入道路多繞遠，便召集全家人來商量，他說：“我和妳們壹道竭盡全力削平門前大山險阻，使道路直通豫州南部，抵達漢水南邊，行嗎？”紛紛表示贊同。
但他的妻子卻疑惑地說：“憑妳這點力氣，還不能挖平那個名叫魁父的小土丘，怎能搬得掉太行、王屋這兩座大山呢？再說，那些泥土石塊運到哪兒呢？”大家異口同聲地說：“把它們扔到渤海的岸邊，隱土的北面去。”於是，愚公便帶領兒孫之中能挑擔子的幾個人，砸石頭，挖泥土，用土筐把土石運到渤海之濱。他的鄰居京城氏的寡婦，有壹個男孩子，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地跑去幫忙。他們從冬到夏，才能往返壹次。
河曲有個有智慧有學問的老者，嘲笑著勸阻愚公說：“妳也太不聰明了！憑妳老邁的年紀和殘余的氣力，還不能拔掉山上的壹棵小草，還能把泥土石塊怎麽樣呢？”
愚公長嘆壹聲，回答說：“妳思想頑固，頑固到了不可改變的地步，妳簡直還不如那個寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫無窮盡；但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”河曲那個有智慧的老者聽了，沒有話來回答。
山神聽到了，害怕愚公他們沒完沒了地挖下去，便去稟告天帝。天帝被愚公的誠心所感動，就命令大力神誇娥氏的兩個兒子去背大山，壹座放在朔方的東部，壹座放在雍州的南部。從此以後，冀州的南部直到漢水的北邊，道路暢通無阻。
四、扁鵲換心?出自戰國列子《列子·湯問》
原文：魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈、齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而幹府藏者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長，今為汝攻之，何如？”二人曰：“願先聞其驗。”
扁鵲謂公扈曰：“汝誌強而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰誌弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。”扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟如初。
二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。
譯：魯國的公扈和趙國的齊嬰這兩個人患有疾病，壹同去請求名醫扁鵲治療。扁鵲給他們醫治。疾病治愈以後，扁鵲對公扈和齊嬰說：“妳們先前得的這種疾病，由於外界病源侵擾腑臟所造成，本來就是藥物和針石可以治愈的。現在妳們還有先天的疾病，同身體壹道生長，現在替妳們徹底根治，怎麽樣？”
公扈和齊嬰說：“請先聽妳講壹下這種病的癥狀。”扁鵲對公扈說：“妳誌強而氣弱，所以善於謀慮，但缺乏決斷。齊嬰則誌弱而氣強，因此缺乏謀慮而過於專斷。如果把妳倆的心對換壹下，那就都得到好處啦。”於是，扁鵲就給他們兩人灌下藥酒，使他們昏迷三天；接著剖開胸膛，取出心臟，互相置換；然後再給他們服用壹種神奇的藥。兩人醒來以後就像以前壹樣健康。
兩人告別扁鵲，各自回家。於是，公扈走到了齊嬰的屋裏，而且占有了他的妻子兒女。齊嬰的妻子兒女不認他。齊嬰則走到了公扈的家裏，占有了他的妻子兒女，公扈的妻子兒女也不認他。結果這兩家人便相互爭吵起來，找到扁鵲，請他辨別。扁鵲說明了事情的緣由，兩家的爭吵才平息。
五、師文學琴?出自戰國列子《列子·湯問》
原文：匏巴鼓琴而鳥舞魚躍。鄭師文聞之，棄家從師襄遊。柱指鈞弦，三年不成章。師襄曰：“子可以歸矣。”師文舍其琴，嘆曰：“文非弦之不能鉤，非章之不能成。文所存者不在弦，所誌者不在聲。內不得於心，外不應於器，故不敢發手而動弦。且小假之，以觀其後。”
無幾何，復見師襄。師襄曰：“子之琴何如？”師文曰：“得之矣。請嘗試之。”於是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鐘，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉湧。
師襄乃撫心高蹈曰：“微矣子之彈也！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。被將挾琴執管而從子之後耳。”
譯：匏巴彈琴，鳥兒聞聲在空中飛舞，魚兒聽音在水裏跳躍。鄭國的樂師師文聽說了，就拋家舍業，去拜樂官師襄為師。他確定音位，調整琴弦，學了三年都奏不成曲子。師襄說：“妳可以回去啦！”
師文放下琴，嘆口氣說：“我並不是不會調整琴弦，也不是不能彈奏曲子。我所存念的不在於琴弦，所向往的也不在於聲樂。現在我對內還不能掌握自己的心意，對外還不能使樂器與心意相應和，所以就不敢放手去動弦。請再寬限幾天時間，看看我今後的學習效果吧。”
沒過多久，師文又去拜見師襄。師襄問道：“妳的琴彈得怎樣了？”師文回答：“已經能得心應手啦。請讓我試彈給您聽聽。”
於是，正當春天時，他撥動了與秋天相應的金音的商弦，彈奏出代表金秋八月的南呂樂律，悲涼的琴聲響處，忽然刮來涼爽的秋風，草木都結出了果實。面對秋色，他撥動起與春天相應的木音角弦，彈奏出代表初春二月的夾鐘樂律，柔和的琴聲壹起，溫暖的春風徐徐回蕩，綠樹青草開花吐芳。
正當夏日，他又撥動與冬天相應的水音羽弦，奏出代表十壹月的黃鐘樂律，激越的琴聲壹起，霜雪交加，河水凍結。到了冬天，他再撥動與夏天相應的火音徵弦，奏出代表五月的蕤賓樂律，歡快的琴聲壹起，馬上烈日當空，堅冰融化。樂曲將終，他換用宮調來總括四弦，頓時祥和之風徐徐回翔，雲氣冉冉浮現，清涼甘露從天降下，甜美泉水自地湧出。
師襄高興得拍手頓足，說：“妳的演奏太精妙啦！即使是師曠彈奏的清角之曲，鄒衍吹出的笙管樂律，也比不過妳。他們都將要挾著琴瑟、拿著笙管來做妳的學生了。”