次廢棄,總是重新修建草堂的人,是看重杜甫的為人。今日重修草堂的舉動,是巡撫都禦史鐘公蕃倡議的。已經修建完畢，成都府的同知吳君廷提出用書信和圖囑托我寫文章記錄這件事。
那挺直而起的,靠近官道的是門。門後是祠堂,祠堂後是書院。引水成為溪流,水上有橋,(人們)憑借它往來。在前門,題名為“浣花深處”。從這裏進去,就是草堂。草堂的左右兩邊,各是屋室,纏繞四周的是圍墻。東邊是池塘,將橋下的水引入池塘中,水菱、蓮花互相交錯而生，魚兒、飛鳥互相嬉戲玩樂。著名的花卉,當季的果樹,在圍墻內紛紛種著。(重修者)(在)墻外將榿樹、柳樹種上,仿照杜甫(居住時)的舊貌。從弘治庚申年的春天開始,在這壹年的秋天修建完畢,錢財沒有用多少但是功勞很大,民眾不受勞苦但事情做成功了。
世人稱贊杜甫，多把他作為詩人。我認為詩道從杜甫開始達到頂峰,杜甫被人們敬重,不僅僅因為詩。唐代善作文章的文人有千百人,但在後世被祭祀的,僅能用手指數出。杜甫的草堂,人人皆知，難道僅僅因為他的詩嗎?蜀地從先秦到現在，幾千年間,被大家祭祀的才幾人。像秦朝的李冰，漢朝的文翁、孔明，都因為功德而美名流傳。但是杜甫只是作為羈旅困窮的人，(便能)和他們美名並列，實在不僅僅是憑借他的詩啊。杜甫的為人，忠孝、友善、忠誠、誠信,具備高尚的節操，讀他的詩,根據他樸實無華、清白自守的處事態度，壹壹可知。為其作墓誌銘的人,不過稱他為文先生罷了。唉!這怎麽能足夠了解杜甫呢?杜甫不被當世人所了解，卻被後世人所了解,壹世很短,百世很長,杜甫的美名像草堂,即使和天地壹起存在也是可以的。現在眾公卿的行為,是在尊重賢人,激勵世俗,這對風俗教化來說怎麽能稱之為小小的彌補呢!