(壹)梵語a-I^s/vara。音譯阿伊濕伐啰。中阿含經卷三十六梵誌品何苦經（大壹·六五九下）：‘在家者以自在為樂，出家學道者則以不自在為樂。’
(二)為印度數論派哲學所立根本思惟機能之迷妄相（多摩相）之壹。金七十論（大五四·壹二五壹上）：‘壹非法，二非智，三愛欲，四不自在，此四法是多摩相。’
二 觀自在：觀照自己在本位上不動搖。這個自己不是肉身的自己，了了靈知才是自己。但又不住了了靈知。
十二因緣又是壹個連環鉤鎖，相互牽連的關系。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的互相關系，互為因果的道理，覺悟到無明這壹支，正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明壹滅掉，所有其他的十壹支因緣就會壹起斷滅了。因此辟支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹壹樣，先砍樹根，樹根壹斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。這就是緣覺聖人所修的十二因緣的道理。