莊子是壹個戰國時期，隱居不仕，終老天年的普通人，人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字，他認為：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。莊子的生活壹直是相當貧困，但貧窮卻不困頓，莊子把這些東西看得很淡，“利”束縛不了他。他曾經淡然拒絕楚國委以相的邀請，他認為：為“利”辛苦，為“利”奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。追逐利益似乎是人們普遍的心理，人不可以沒有金錢，甚至越多越好，其實不然，在我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的，也不是家財萬貫、富比連城的，往往是那些由溫飽到小康的這壹批人。因為他們的生活還不至於過分窘迫，同時，他們也還不至於被財富束縛，為財富擔憂。這些人是這個社會上的大多數，都屬於有資格幸福的人。富人們常常為了自己的財產是否安全夜不能寐，養狗、雇傭保膘尚且感到不夠……，像我們這樣有固定退休收入的老人們應該是幸福的壹族，可有些人退而不肯休，不斷地透支健康，投資到取得名利的工作中，而且還有壹個高尚的原由，是為了家庭幸福，體現價值和貢獻社會，其實只不過是為尋找名和利找了壹個堂而皇之的托辭罷了。
名利名利，破名比破利還要難。俗話說：“雁過留聲，人過留名”，破利不容易，破名就更難了，有多少人可能不為利所惑，卻為名所累。即使壹個高潔之士，也希望名垂青史。莊子婉言拒絕楚國封相的邀請時，用了壹個風趣的“選擇”題告訴了來者：莊子說：“我聽說楚國有壹只神龜，死了都三千年了，楚王還把它包上，藏在盒子裏，放在廟堂之上。妳們說，這只龜是願意死了留下骨頭被人尊貴呢，還是願意活著拖著尾巴在泥地裏爬呢？”兩個大夫回答：“當然是願意活著在泥地裏爬啊！”莊子說：“那好吧，妳們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地裏活著吧！”這就是莊子對送上門來的名的態度。天下人為了名和利，熙熙攘攘，來來往往，其實都是心有拘囿。只要我們自己打破這個邊界，我們才有可能達到壹種自由和逍遙。的確人生的很多時候，我們就是因為被名利壹步壹步吸引著，陷進壹種無事忙的人生循環。
莊子的生死觀更令人贊嘆，他參透了生命的真諦，以坦然的欣慰對待死亡，生與死之間，不過是壹種生命形態的轉化。在莊子快死之前，對弟子們說：我死了以後，要“以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賫送”。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物就是送我的禮物。弟子們不忍心，說怕烏鴉老鷹把妳吃了，還是把棺材埋入地下吧，莊子說把我放曠野裏，烏鴉、老鷹要吃我；把我埋在地下，那些螞蟻也要吃我。妳搶下烏鴉、老鷹的口糧，餵給地下的螞蟻吃，幹嘛這麽偏心呢？這個回答是那麽豁達和幽默。形體歸於天地，生死歸於自然。這就是莊子對自己的形體和生死的看法。“覺悟”這個詞是壹個佛家語。覺是壹個瞬間，悟是壹個過程。把所有覺的瞬間，與長長壹生的悟結合起來，妳所到達的就是終於看見我的心。這是人生的大覺悟。詩仙李白壹生奔波，到老年依然漂泊，“縱酒狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 這就是李白的人生！在這個世界上，李白不為君主，不為青史，不為功名，他不需要留下壹個封號，他為的只是自己的心。他是壹個無所羈絆的天地英雄。莊子的人生哲學，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，我們的生命都像電光石火壹樣轉瞬即逝，在這麽有限的生命裏面，不管妳是貧窮還是富貴，不論妳度過什麽樣的人生，最不應該扔掉的是歡樂。讓我們每個人都去尋找屬於自己人生的快樂吧！
古代聖賢精確的論述，通過於丹教授精彩的演講，真是令人茅塞頓開，受益匪淺！也同時被於丹教授個人魅力所傾倒，她的演講魅力理應受到國內及東南亞地區眾多粉絲的追捧，不愧是知識女性中的佼佼者！