正當阿難處境窘迫時，佛持神咒，救阿難出。女不見阿難，啼哭不止。明日，遇阿難行乞，追其後。佛問女：“汝愛阿難何等?”女謂：“我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。”佛教誨道：“眼中但有淚，鼻中但有，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿、臭處不凈。其有夫婦者，便有惡露；惡露中，便生兒子；已有兒子，便有死亡；已有死，便有哭泣。於是身中，有何所益?”女聞言慚愧，即自正心，得羅漢果。佛又對眾比丘說：摩登女“五百世為阿難作婦，常相愛敬，故於我法中得道。於今夫妻相見如兄如弟”。律部《鼻奈耶》卷三所載大致相同，謂其母“設祭壇，請摩登伽神，誦摩登伽咒”。阿難恍惚，“至其家。缽吉蹄女見阿難，踴躍抱之，著床上。暫時，阿難以道力得自寤”。後來，“佛為女廣說四聖諦法”。大乘中，《楞嚴經》以摩登女遇阿難之事為緣起。卷壹謂：“爾時阿難因乞食次，經歷室，遭大幻術。摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒，攝入席。躬撫摩，將毀戒體。”佛知其事，“宣說神咒，敕文殊師利將咒往護，惡咒銷滅，提將阿難及摩登伽歸來佛所”。
“摩登女”故事旨在說明欲愛不凈，是生死之根，眾苦之本。詩中亦引為典故。元·伊世珍《環記》卷上：“天女本來凈，摩登第壹。今各成正果，凈無分別。”又如清·魏源《題明人秦淮三姬小照》詩之壹：“那堪白發擾摩登，午夜《楞嚴》註不成。”
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摩登伽經
（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na，藏Stag-rnah!I rtog-pa-brjod-pa）
二卷。吳·竺律炎、支謙***譯。收在《大正藏》第二十壹冊。為有關印度種姓制度、占星術及佛教天文學的經典。
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