稍有中國書法史知識的人都知道，從奠定書法藝術地位的秦代政治家、文學家李斯開始，兩千兩百多年來，歷史上鮮見沒有政治家、文學家、詩人、畫家身份的書法家存在。蔡邕、陸機、王羲之、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權、蔡襄、蘇軾、米芾、文徵明、董其昌、陳繼儒、朱耷、傅山、姚鼐、翁同龢……並非只是字以人貴，而是字因人異。天賦異稟之人，勢必揮灑淋漓。故而世間書法傳世之作，大多出自歷史功勛、才華彪炳之人。
也許有人提出質疑說，懷素應該沒有壹官半職、不在此列吧?其實不然，在唐朝佛教等同國教，上至皇帝，中到文武百官，下到平民百姓，虔誠禮佛，敬仰備至，與壹官半職有何異?中國書法歷史悠久，每壹個時代，社會環境不同、人們的審美欣賞角度不同，又隨著文化的發展溶入，書法都有著自己的特點。唐代書家從晉人手中接過“尚韻”大旗，經過艱難跋涉，登上了中國書藝的“尚法”巔峰。宋人取法於唐而又別於唐，將飛飏的氣度，凝於毫端，瀉於絹帛，確立了宋代趣味迥然的“尚意”風格，代表人物是蘇、黃、米、蔡“宋四大家”。作為曾任宰相的王安石，其書法雖然不能與北宋蘇、黃、米、蔡齊名，但據零散的文獻記載，在當時有很高的評價。《宣和書譜》記載王安石“凡作行字，率多淡墨疾書”，“美而不夭饒，秀而不枯瘁”。同時代的書法家黃庭堅也評價說：“荊公書法奇古，似晉宋間人筆墨。”但王安石除了《楞嚴經旨要》之外，鮮有書法作品傳世?