壹、以“仁”為核心的哲學思想。
而孔子的“仁”有多重含義:“愛人”，即是承認人是具有獨立人格的，有獨立意誌和生存權利，“愛人”是超出等級、階級和家族的界限的，強調對壹般人民的重視。“立人”，孔子把愛人推及到修身養性，認為“恭、寬、信、敏、惠”則是立人的宗旨。“達人”，孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人”。這就是“仁”，或者說愛人。自己的滿足首先要施與別人，要“博施與民而能濟眾”。
二、“中庸”的思想。
它的意義：孔子強調“中庸”，是強調人們之間要仁愛、諒解、關懷、寬容。處理事情要有標準，要合情合理合法，對待事物壹定要保持平衡，要有標準，才能維持自身的存在。事物的平衡於標準不是壹成不變的，如果壹味強調保持平衡和標準，就很難進步，所以在壹定條件下要打破平衡。
三、重人道輕天道。
孔子認為天是存在的，是有意誌有智慧的，天是人事的最高的決定者，因此人在艱難困苦是需要天的支持和信任，天是人的精神信仰和感情寄托，可以給人心靈的慰藉，但天不能代替人事，它不是發號施令的主宰。
四、“為政以德”的思想。孔子的看法：主張“克己復禮”，主要是對統治者來說的，統治者要克服生活上的奢侈和政治上的僭越即有秩序、不越權。認為天下的“盛世”的標誌就是天下有“禮”、“信”、“義”、“仁”、“讓”，即有壹整套典章制度和社會規範，這即是小康社會。
擴展資料：
孔子是當時社會上最博學者之壹，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”壹度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。