我為江司馬，君為荊判司。
俱當愁悴日，始識虛舟師。
師年三十余，白皙好容儀。
專心在鉛汞，余力工琴棋。
靜彈弦數聲，閑飲酒壹卮。
因指塵土下，蜉蝣良可悲。
不聞姑射上，千歲冰雪肌。
不見遼城外，古今冢累累。
嗟我天地間，有術人莫知。
得可逃死籍，不唯走三屍。
授我參同契，其辭妙且微。
六壹閟扃鐍，子午守雄雌。
我讀隨日悟，心中了無疑。
黃芽與紫車，謂其坐致之。
自負因自嘆，人生號男兒。
若不佩金印，即合翳玉芝。
高謝人間世，深結山中期。
泥壇方合矩，鑄鼎圓中規。
爐橐壹以動，瑞氣紅輝輝。
齋心獨嘆拜，中夜偷壹窺。
二物正欣合，厥壯何怪奇。
綢繆夫婦體，狎獵魚龍姿。
簡寂館鐘後，紫宵峰曉時。
心塵未凈潔，火候遂參差。
萬壽覬刀圭，千功失毫厘。
先生彈指起，姹女隨煙飛。
始知緣會間，陰騭不可移。
藥竈今夕罷，詔書明日追。
追我復追君，次第承恩私。
官雖小大殊，同立白玉墀。
我直紫微闥，手進賞罰詞。
君侍玉皇座，口含生殺機。
直躬易媒孽，浮俗多瑕疵。
轉徙今安在，越嶠吳江湄。
壹提支郡印，壹建連帥旗。
何言四百裏，不見如天涯。
秋風旦夕來，白日西南馳。
雪霜各滿鬢，朱紫徒為衣。
師從廬山洞，訪舊來於斯。
尋君又覓我，風馭紛逶迤。
帔裾曳黃絹，須發垂青絲。
逢人但斂手，問道亦頷頤。
孤雲難久留，十日告將歸。
款曲話平昔，殷勤免衰羸。
後會杳何許，前心日磷緇。
俗家無異物，何以充別資。
素箋壹百句，題附元家詩。
朱頂鶴壹只，與師雲閑騎。
雲間鶴背上，故情若相思。
時時摘壹句，唱作步虛辭。
賞析
白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：仆誌在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之誌也；謂之閑適詩，獨善之義也。由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他 奉而始終之的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時提出了自己的文學主張：文章合為時而著，歌詩合為事而作。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。 李白 廬山謠寄盧侍禦虛舟
《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
作者：李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
註釋：
1、綠玉杖：神仙所用之杖。
2、南鬥：即鬥宿星。
3、屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。
4、青黛：青黑色。
5、九道：古代地誌說，長江流到潯陽境內，分為九派。
6、謝公：指劉宋謝靈運。
7、琴心三疊：道家修煉的術語，意思是使心神寧靜。
8、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。
譯文：
我原是楚國的狂人，高唱鳳歌譏笑孔丘。
手執神仙的綠玉杖，早晨我辭別黃鶴樓。
為著尋仙，我遍訪五嶽不辭遙遠，
平生中，我最愛好到名山去遨遊。
廬山高聳，與天上的南鬥星靠近，
五老峰的九疊屏，好象雲霞展開，
山影湖光相映襯，青黑綺麗俊秀。
金闕前香爐峰和雙劍峰，高聳對峙，
三石梁的瀑布，恰似銀河倒掛飛流。
香爐峰的瀑布，與此遙遙相望，
峻崖環繞，峰巒重疊直至天上。
蒼翠的山色映著朝陽，紅霞更加絢麗，
在鳥飛不到的峰頂，俯視吳天真寬廣。
登上廬山縱覽天地，才領略天地壯觀，
俯瞰茫茫長江永去不還，流向東方。
萬裏黃雲起伏，兩岸的景色不斷變幻，
長江九條支流，翻滾著雪山般的白浪。
愛作贊美廬山的歌謠，詩興都因廬山所觸發。
閑對石鏡峰窺看，我更加心清意暢，
謝靈運當年遊處，早已被青苔掩藏。
我早就服了還丹，對世俗毫無情念，
心神寧靜了，就覺得仙道已經初成。
向遠處看去，仙人們正駕馭著彩雲，
手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。
我早與汗漫仙人，相約在九天之頂，
心想接妳這個盧敖，壹起同遊太清。
賞析：
這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕，遊覽飄然，猛發學道成仙之欲望，並進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第壹段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。廬山八句，為第二段，以仰視角度寫廬山瀑布相望、銀河倒掛、翠影映月、鳥飛不到雄奇風光。登高八句為第三段，以俯視角度，寫長江茫茫東去、黃雲萬裏、九派流雪的雄偉氣勢，並以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。早服六句為第四段，想象自己能早服仙丹，修煉升仙，到達向往的自由仙界。並以盧敖故事，邀盧侍卿同遊。?
全詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。五嶽尋仙不辭遠，可借以作事業追求者的警句。
江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻白居易 江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻
昔作鹹秦客，常思江海行。今來仍盡室，此去又專城。
典午猶為幸，分憂固是榮。簈星州乘送，艛艓驛船迎。
***載皆妻子，同遊即弟兄。寧辭浪跡遠，且貴賞心並。
雲展帆高掛，飆馳棹迅征。溯流從漢浦，循路轉荊衡。
山逐時移色，江隨地改名。風光近東早，水木向南清。
夏口煙孤起，湘川雨半晴。日煎紅浪沸，月射白砂明。
北渚寒留雁，南枝暖待鶯。駢朱桃露萼，點翠柳含萌。
亥市魚鹽聚，神林鼓笛鳴。壺漿椒葉氣，歌曲竹枝聲。
系纜憐沙靜，垂綸愛岸平。水餐紅粒稻，野茹紫花菁。
甌泛茶如乳，臺粘酒似餳。膾長抽錦縷，藕脆削瓊英。
容易來千裏，斯須進壹程。未曾勞氣力，漸覺有心情。
臥穩添春睡，行遲帶酒酲。忽愁牽世網，便欲濯塵纓。
早接文場戰，曾爭翰苑盟。掉頭稱俊造，翹足取公卿。
且昧隨時義，徒輸報國誠。眾排恩易失，偏壓勢先傾。
虎尾憂危切，鴻毛性命輕。燭蛾誰救活，蠶繭自纏縈。
斂手辭雙闕，回眸望兩京。長沙拋賈誼，漳浦臥劉楨。
鶗鴂鳴還歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，鄉思極搖旌。
潦倒親知笑，衰羸舊識驚。烏頭因感白，魚尾為勞赪.
劍學將何用，丹燒竟不成。孤舟萍壹葉，雙鬢雪千莖。
老見人情盡，閑思物理精。如湯探冷熱，似博鬥輸贏。
險路應須避，迷途莫***爭。此心知止足，何物要經營。
玉向泥中潔，松經雪後貞。無妨隱朝市，不必謝寰瀛。
但在前非悟，期無後患嬰。多知非景福，少語是元亨。
晦即全身藥，明為伐性兵。昏昏隨世俗，蠢蠢學黎甿.
鳥以能言媾，龜緣入夢烹。知之壹何晚，猶足保餘生。
廬山謠寄盧侍禦虛舟李白 廬山謠寄盧侍禦虛舟
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂淩蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
譯文及註釋
盧虛舟：範陽人，唐肅宗時曾任殿中侍禦史。楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
1、綠玉杖：神仙所用之杖。
2、南鬥：即鬥宿星。
3、屏風九疊：形容山峰重疊，狀如屏風。
4、青黛：青黑色。
5、九道：古代地誌說，長江流到潯陽境內，分為九派。
6、謝公：指劉宋謝靈運。
7、琴心三疊：道家修煉的術語，意思是使心神寧靜。
8、玉京：道家說元始天尊在天中心之上，名玉京山。
賞析
這首詩作於詩人流放夜郎遇赦回來的次年，從漢口來到江西。詩中既寫了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩人狂放不羈的性格。那時詩人已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心更加迫切了。
這首詩是詠嘆廬山風景的奇絕，遊覽飄然，猛發學道成仙之欲望，並進而邀請同伴。詩分四段。首六句為第壹段，是序曲。以楚狂自比，對政治淡漠，透露尋仙訪道隱逸之心。廬山八句，為第二段，以仰視角度寫廬山瀑布相望、銀河倒掛、翠影映月、鳥飛不到雄奇風光。登高八句為第三段，以俯視角度，寫長江茫茫東去、黃雲萬裏、九派流雪的雄偉氣勢，並以謝靈運故事，抒發浮生若蘿，盛事難再，寄隱求仙訪道，超脫現實的心情。早服六句為第四段，想象自己能早服仙丹，修煉升仙，到達向往的自由仙界。並以盧敖故事，邀盧侍卿同遊。
全詩想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。五嶽尋仙不辭遠，可借以作事業追求者的警句。--引自超純齋詩詞bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
李白流放夜郎途中遇赦後，於上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）遊廬山時作了這首詩。盧虛舟，字幼真，範陽（今北京大興縣）人，肅宗時任殿中侍禦史，相傳操持有清廉之譽（見清王琦註引李華《三賢論》），曾與李白同遊廬山。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。起句即用典，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，遊說楚王。接輿在他車旁唱道：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！（《論語微子》）嘲笑孔子迷於做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣遊諸名山去過隱居生活。鳳歌壹典，用語精警，內容深刻，飽含身世之感。接著詩人寫他離開武昌到廬山：手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。詩人以充滿神話傳說的色彩表述他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，於晨曦中離開黃鶴樓。為什麽到廬山來呢？是因為好入名山遊。後兩句詩，既可說是李白壹生遊蹤的形象寫照，同時也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。
以上是第壹段，可謂序曲。然後轉入第二段，詩人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長江的雄奇風光。先寫山景鳥瞰：廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。古人認為天上星宿指配地上州域，廬山壹帶正是南鬥的分野。屏風九疊，指廬山五老峰東北的九疊雲屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入雲；樹木青翠，山花爛熳，九疊雲屏象錦繡雲霞般展開；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂淩蒼蒼。金闕、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來描寫：金闕巖前矗立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那裏峻崖環繞，峰巒重疊，上淩蒼天。接著，筆姿忽又宕起，總攝全景：翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。旭日初升，滿天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無際。詩人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫來，把山的瑰瑋和秀麗，寫得淋漓盡致，引人入勝。
然後，詩人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長江雄偉氣勢：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裏動風色，白波九道流雪山。九道，古謂長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶湧，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，壹去不返；萬裏黃雲飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶湧奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色寫得境界高遠，氣象萬千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發了大詩人的無限詩情：好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒。石鏡，傳說在廬山東面有壹圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有攀崖照石鏡詩句（《謝康樂集入彭蠡湖口》）。李白經過永王璘事件的挫折後，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無常，盛事難再。李白不禁油然產生尋仙訪道思想，希望超脫現實，以求解決內心的矛盾。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。還丹，道家所謂服後能白日升天的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩人想象著自己有壹天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠遠望見神仙在彩雲裏，手拿著蓮花飛向玉京。詩人多麽向往這樣自由自在的世界：先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。《淮南子道應訓》載，盧敖遊北海，遇見壹怪仙，想同他做朋友而同遊，怪仙笑道：吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。遂入雲中。汗漫，意謂不可知，這裏比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩裏反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧***作神仙之遊。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會，並願接待盧敖***遊仙境。詩人浮想聯翩，仿佛隨仙人飄飄然淩空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。
此詩思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；壹面希望擺脫世情，追求神仙生活，壹面又留戀現實，熱愛人間風物。詩的感情豪邁開朗，磅礴著壹種震撼山嶽的氣概。想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律隨詩情變化而顯得跌宕多姿。開頭壹段抒懷述誌，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫廬山風景，轉唐陽韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫長江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨後，調子陡然降低，變為入聲月沒韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最後壹段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長而舒暢，余音裊裊，令人神往。