性，讀作xìng。基本含義：
①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性質、性格、性命（生命）、性能、個性、屬性、粘性、彈性。
②性質、思想、感情等方面的表現：典型性、開放性、指令性。
③男女或雌雄的特質：性別、男性、女性。
④有關生物生殖的.
⑤表示詞性類別的語法範疇。
①人的本性。
性，人之陽氣性善者也。──《說文》
性，質也。──《廣雅》
天命之謂性。──《禮記·中庸》
自誠明謂之性。
不可學，不可事，而在人者謂之性。──《荀子·性惡篇》
五性者何？仁義禮智信也。──《白虎通》
性相近也，習相遠也。──《論語·陽貨》
生之所以然者謂之性。──《荀子·正名篇》
②事物的性質或性能。
則天之明，因地之性。──《左傳·昭公二十五年》
物性之苦。──明·劉基《誠意伯劉文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《夢溪筆談》
③通“生”（shēng）。生命；生機。
莫保其性。──《左傳·昭公八年》
民樂其性，而無寇讎。──《左傳·昭公十九年》
為炮烙以傷民性。──《韓非子·難勢》
性命壽長，終其天年而不夭傷。──《史記·範雎蔡澤列傳》
以治氣養性，則身後彭祖。──《韓詩外傳·卷壹》
④性情；脾氣。
動心忍性。──《孟子·告子下》
少無適俗韻，性本愛丘山。──晉·陶潛《歸園田居》
放性弘厚篤實，輕財好施，於諸弟尤雍睦。——《梁書· 韋放傳》
吾性不喜華靡。──宋·司馬光《訓儉示康》
公（袁可立子）性情膽略，流露盡於此矣。——明 陳繼儒《袁伯應詩集序》
性悖妄。──清·紀昀《閱微草堂筆記》
尊德性。──清·劉開《問說》
⑤性別。如：男性；女性；雄性；雌性
⑥詞的屬性。如：陽性、陰性、中性
⑦與生殖、 *** 有關的。如：性感； ***
⑧指事物的本質。
與“相”相對。如：性心（佛教語。真心。即自性清凈心）；性火（佛教語。謂遍布於壹切物質現象的火性）；性宗（道家的壹宗派，主張以修性為本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）
⑨內心。如：性地（聰慧；修養）；性竇（心竅）；性識（天分，悟性）
唐朝韓愈在《原性》中說：“性也者，與生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可導而上下也；下焉者，惡焉而已矣。其所以為性者五：曰仁、曰禮、曰信、曰義、曰智……。
孟子之言性曰：人之性善；茍子之言性曰：人之性惡；揚子之言性曰：人之性善惡混。”
2. 形容性子急的古文形容性子急躁的成語有
按納不下：按納：抑制，忍耐。無法抑制。多指心裏忍耐不住，情緒急躁或憂慮。
按納不住：心裏急躁，克制不住。
按捺不住：按捺：壓抑，忍耐。心裏急躁，克制不住。
暴跳如雷：暴：暴烈，急躁。急怒叫跳，象打雷壹樣猛烈。形容又急又怒，大發脾氣的樣子。
暴躁如雷：暴：暴烈，急躁。急怒叫跳，象打雷壹樣猛烈。形容又急又怒，大發脾氣的樣子。
不驕不躁：躁：急躁。不驕傲，不急躁。形容人態度謙遜，工作謹慎踏實。
不忙不暴：態度縱容，不忙亂，不急躁。
操切從事：操：做。處理事情或解決問題過於急躁。
操之過蹙：猶言操之過急。指處理事情，解決問題過於急躁。
操之過急：操：做，從事。處理事情，解決問題過於急躁。
撮鹽入火：撮：以指取物。鹽壹放在火裏就爆裂。比喻性情急躁。
3. 描寫男性的古文?si=6 名〉 （1） （象形。
甲骨文字形，象小兒在繈褓中，有頭、身、臂膀，兩足象並起來的樣子。“子”是漢字的壹個部首。
本義：嬰兒） （2） 同本義 [baby;infant] 子，十壹月陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。
古文從巛，象發也。籀文從囟，有發、臂、脛，在幾上也。
——《說文》。按，象兒在繈褓中足倂也。
子，子息。——《廣韻》 居然生子。
——《詩·大雅·生民》 子也者，親之後也。——《禮記·哀公問》 子者，父之合也。
——《春秋繁露基義》 子者，父之陰也。——《漢書·杜欽傳》 幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗。”
——《荀子》 （3） 又如：子衣（小兒的胎衣） （4） 兒女。古人稱子兼男女 [child] 孀妻弱子。
——《列子·湯問》 （5） 又 有子存焉。 （6） 又 （7） 又 孫又生子。
子墨衰绖。（晉襄公的喪服都染成黑色。
子，指晉襄公。墨，動詞，染黑。
衰，通縗，喪服，粗麻布做成。绖，頭巾和腰帶。）
——《左傳·僖公三十三年》 （8） 又如：子黨（兒女輩）；子道（兒女對父母應遵循的道德規範）；子姓（泛指子孫，後輩）；子輩（兒女） （9） 今則專指兒子，即某人直系血統的下壹代男性 [son] 無子，有女二人。——唐· 陳玄佑《離魂記》 （10） 又如：子侄（本指子與侄。
後用以通稱晚輩）；子胤（子息，後嗣）；子父（父和子）；子母（母和子）；子客（兒子的賓客） （11） 子孫 [descendant] (12) 通常指晚輩直系或旁系血親 聖王之子也，有天下之後也，執籍之所在也，天下之宗室也。——《荀子·正論》 （13） 系另壹人或壹個***同世系的後裔；後代 我本漢家子，將適單於庭。
—— 石崇《王昭君辭》 （14） 人的通稱 [person] 招招舟子，人涉昂否？——《詩·邶風·匏有苦葉》 （15） 又如：樵子；舟子；子馬（人馬）；子童（後妃或仙女的自稱）；孤子（年少死了父親的人）；才子（特別具有才華的人）；女子（女性）；小子（年幼的人；晚輩）；內子（內人，即妻子）；夫子（舊時對學者的稱呼；舊時學生稱老師）；孝子（對父母十分孝順的人）；遊子（離鄉在外或久居外鄉的人） （16） 中國古代士大夫的通稱 [literate and officialdom (in feudal China)] 諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”，若宣子、武子之類是也。
——趙彥衛《雲麓漫鈔》 （17） 中國古代對男子的通稱 [man] 子年少。——晉· 幹寶《搜神記》 而獨不足子所乎。
——明· 劉基《賣柑者言》 子之說。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》 子不聞藏書者乎？——清· 袁枚《黃生借書說》 （18） 古人對自己老師的稱呼 [master] 子曰：學而時習之。
——《論語》 子墨子聞之。——《墨子·公輸》 （19） 又 子墨子解帶為城。
（20） 地支的第壹位 [the first of the elve Earthly Branches] (21) 與天幹相配，用以紀年 太歲在子日困敦。——《爾雅》 （22） 用以紀月，即農歷十壹月 子，又以紀月。
——朱駿聲《說文通訓定聲·頤部》 （23） 用以紀日 不辟子卯。——《儀禮·士喪禮》 （24） 用以紀時，即夜半十壹時至壹時 子時得陽氣，而醜則雞鳴。
——《西遊記》 （25） 又如：子夜 （26） 專指女兒 [daughter] 纘女維莘，長子維行。——《詩·大雅·大明》。
毛傳：“長子，長女也。” 曹丞相因念令先君是絕代儒宗，夫人是名公愛子，不忍埋沒這白草黃雲之外。
—— 明· 陳與郊《文姬入塞》 （27） 又如：子媳（女媳） （28） 加在姓氏或數詞後面作為對人的尊稱 [honorific title with the surname] 此三子者。——《戰國策·魏策》 非鄭尹而快孫子。
—— 唐· 柳宗元《柳河東集》 程氏子以蠹貧。——《聊齋誌異·促織》 （29） 姓 詞性變化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 子 zǐ 〈形〉？ （1） 小 [ *** all] 時大武軍子將 郝靈荃奉使在 突厥。
——《資治通鑒·唐紀》 （2） 又如：子將（小將）；子舍（小房）；子閂（小門閂）；子墻（院落內部的小墻）；子亭（小亭）；子城（大城所屬的小城） （3） 嫩的或易咀嚼的 [tender]。如：子姜 （4） 幼小 [young] 郫縣子魚，黃鱗赤尾。
—— 曹操《四時食制》 （5） 又如：子鴨（幼鴨，嫩鴨）；子雞（小而嫩的雞） （6） 屬於別人的，受別人控制的 [subsidiary]。如：子公司 ◎ 子 zǐ 〈動〉 （1） 通“慈”（ cí）。
愛；尤指像對子女壹樣地愛護 [love] 天迪從子保。——《書·召誥》。
王引之雲：“子，當讀為慈。” 子以愛之。
——《禮記·緇衣》 封建者，必私其土，子其人。——唐· 柳宗元《封建論》 （2） 又如：子諒（慈愛誠信）；子惠（惠愛百姓）；子育（撫愛養育如己子） （3） 收養為子 [adopt as son] 完母死，莊公令夫人 齊女子之，立為太子。
——《史記·衛康叔世家》 （4） 結果實 [bear fruit] 李性堅，實脫（晚），五歲者始子。——《齊民要術·種李》註 （5） 盡兒女之道；善事父母 [serve one's parents with filial devotion] 君君，臣臣，父父，子子。
——《論語》 ◎ 子 zǐ 〈副〉 （1） 表示限制，相當於“只” [only] 睡不穩，子。
4. 《性緩》文言文翻譯1. 譯文：
有壹個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人衣服的邊角被火燒著了，便慢吞吞的對那人說：“有壹件事，我早就發現了，想對您說，又怕您沈不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那麽到底是說好呢還是不說好呢？”那人問到底是什麽事。回答說：“火燒著您的衣服邊了。”那人於是趕快把火滅了，對他吼道：“既已發現，為什麽不早告訴我？”慢性子人說：“我說您會性急的吧，果不其然！”
2. 原文：
人性緩，冬日***人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有壹事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
3. 該文選自《明清笑話集》
5. 小古文《性剛》告訴我們的道理道理：
《父子性剛》告訴我們，為人不能倔強固執，使氣鬥狠；要學會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。
原文：
有父子俱性剛不肯讓人者。壹日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值壹人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回陪客飯（飲），待我與他對立在此！“------選自明代馮夢龍《廣笑府》
譯文：
有壹對父子都性格剛烈，壹點都不肯讓人。壹天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，遇到壹個人面對面走來，兩人不肯相讓，橫眉豎眼，挺著身子面對面地站在那裏，僵持了很久。父親見兒子這麽長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“妳暫且帶著肉回去陪客人飲酒，等我跟他在這裏對站著！（看誰站得久）“
6. 文言文正人三性的翻譯、註釋也有三種性：有正，有隨，有遭。
正，就是稟承仁、義、禮、智，信的性；隨，就是順從，任憑父母的性；遭，就是遭受惡物的性。所以孕婦吃兔子肉，孩子生下來嘴唇是缺的。
《月令》上說：“這個月--夏歷二月，要開始打雷，有同房行為不謹慎的，生下來的子女形體就會有缺陷，而且肯定要有大的災禍。”嗓啞、耳聾、腳跛，目盲，是因為氣碰上惡物，使胎兒受到損傷，所以受氣形成的性狂亂背理。
羊舌似我剛生下來的時候，聲音像豺狼，長大之後性惡劣，遭受兇禍而死。在母體內時，遭受這種性的，與丹朱，商均是壹類。
性和命是最初承受氣時形成的，所以《禮記》上有胎教的各種禮法：婦女有身孕時，座席不在正中不坐，割下的肉不方正不吃，不純正的顏色眼睛不看，不正當的聲音耳朵不聽。等到孩子長大，安排個賢良的老師，教授君臣父子的道理。
是賢良還是不肖都在母體內時形成。父母交合時，如果母親不謹慎，心中胡亂想邪惡的事，以後子女長大，狂妄背理行為惡劣，相貌難看。
素女對黃帝陳述禦女yín亂的行為，不只是損傷了父母的身體，而且還傷害了子女的性。