我國第壹部文學批評專著是三國時期曹丕的《典論·論文》。
《典論。論文》是中國文學批評史上較早出現的壹篇文學專論，也是漢魏文學批評史上的重要文獻。它論述了文學批評的態度、作家的個性與作品的風格、文體的區分、文學的價值等頗為重要的問題。
所論的“文”是廣義上的文章，也包括文學作品在內，涉及了文學批評中幾個很重要的問題，雖不免有些粗略，但在文學批評史上起了開風氣的作用。
擴展資料《典論論文》是中國最早以多種文體和多位作家為對象評論文學的文學批評專著。《典論論文》先從批評“文人相輕”的惡習出發，要求人們必須以“審計度人”的態度和對不同文體作不同要求來評論文章。
同時提出“文氣”說，並以此衡量作家的優劣得失。《典論論文》還論到文章與政治的關系，認為文章是“經國之大業，不朽之盛事”，把文章提到與建功立業並重的地位。
《典論·論文》提出了文章不朽說。《典論·論文》中有壹句經典話語廣為流傳：蓋文章經國之盛事，不朽之大業。是以古之作者寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。”這句話，明確地體現出了儒家的觀點，而非道家的出世理念。
在這裏的文章兩字，自古以來便有爭議，壹說是指政治學術著作，而不是文學作品，另壹說則恰恰相反。而聯系《典論·論文》中所舉出的建安七子的文章則大多數是審美的。
造成這壹認識誤差是因為古代“文章”這個詞所代表的意義要比現在廣泛得多，將政論與文學作品都包含在內，而古人也有這樣壹種傾向，即縱使是實用性的文字，也要追求文采。
有關這壹點，章太炎在《國***論衡》中有過過論述：文章即文彰。來源於《論語》中的“煥乎文彰”，這就說明了古時的文章帶有強烈的審美意識。
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