人之為學，不日進則日退①
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處壹方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻（11）之士，雖子羔、原憲之賢（12），終無濟於天下。
字詞註釋
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。習：沾染。⑤窮僻之域：貧困偏僻的地方。⑥資：費用。⑦猶當：還應當。⑧審問：詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。稽：合。⑩庶（sh））幾：差不多。（11）面墻：對著墻壁，即壹無所見的意思。（12）子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。二人都是孔子的學生。
詩文翻譯
人們求學（或做學問），不能天天上進，就要天天後退。孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在壹個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應當廣博地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習裏邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（妳有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟於社會。
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這篇短文講了人們求學的道理。壹個人做學問求進取，若不能前進則必然後退。關於“不日進則日退”這壹問題文章從三個方面進行論述。壹是“獨學無友，則孤陋而難成”；二是“久處壹方，則習染而不自覺”；三是“不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問……”緊接著文章從“既不出戶，又不讀書”去假設，如果是這樣的話，即使有“子羔、原憲之賢”也“無濟於天下”。
2. 翻譯顧炎武的與友人書人之為學，不日進則日退.獨學無友，則孤陋而難成（1）.久處壹方，則習染而不自覺（2）.不幸而在窮僻之域，無車馬之資（3），猶當博學審問（4），古人與稽（5），以求其是非之所在，庶幾可得十之五六（6）.若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢（7），終無濟於天下.子曰：“十室之邑（8），必有忠信如丘者焉（9），不如丘之好學也.”夫以孔子之聖（10），猶須好學，今人可不勉乎（11）？ （節選）譯文 人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步.如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成.在壹個環境裏呆久了，會不知不覺染上某些習氣.如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的探究考察，以便知道學問的正確與否，這樣壹來，差不多得到學問的十分之五六.如果又不岀門去，又不去讀書，則是像壹個面墻的人壹樣，對學問壹無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的.孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也壹定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了.” 連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，現在人難道不該以此勉勵自己嗎？註釋（1）孤陋：片面、淺陋的認識. （2）習染：染上某種習氣. （3）資：盤纏. （4）審：詳細.審問：詳細考究. （5）稽：探究、考察. （6）庶幾：差不多. （7）子羔、原憲：孔子的弟子. （8）邑：地方， （9）丘：孔丘，即孔子. （10）以：動詞，和“如”“若”相同. （11）勉：勤勉，努力.（12）為學；做學問 （13 ）方；地方 （14）窮僻之域；貧困偏僻的地方 （15）猶當；還應當 （16）濟；有利。
3. 顧炎武的與友人書中認知為學.今人可不勉乎壹個人讀書做學問，如果不日日進取，就必定會壹天天退步.[如果]孤獨地學，沒有朋友，見解就會狹隘，難有作為.長時間住在壹個地方，就會習慣那裏的世俗而不知覺醒.[如果]不幸處於窮困和偏僻的地方，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，[這樣]可以與古人會合[壹樣]，以知道學問的正確與否，差不多得到[學問]的十分之六七，如果又不岀門去，又不去讀書，則是像壹個面墻的人壹樣[對學問壹無所見]，即使是像子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的.孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也壹定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了.” 憑孔子這樣的對聖人，仍須努力地學習，這不是對今人是壹種勉勵嗎？域：地方.濟：幫助.。
4. 與友人書顧炎武全文翻譯與友人論門人書〔清〕顧炎武原文伏承來教，勤勤懇懇，閔其年之衰暮，而悼其學之無傳，其為意甚盛。
然欲使之效曩者二三先生，招門徒，立名譽，以光顯於世，則私心有所不願也。若乃西漢之傳經，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦為博士，以名其學，可不謂榮歟，而班史乃斷之曰：“蓋祿利之路然也。”
故以夫子之門人，且學幹祿。子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
而況於今日乎？今之為祿利者，其無藉於經術也審矣。窮年所習不過應試之文，而問以本經，猶茫然不知為何語，蓋舉唐以來帖括之淺而又廢之。
其無意於學也，傳之非壹世矣，矧納貲之例行，而目不識字者可為郡邑博士！惟貧而不能徙業者，百人之中尚有壹二。讀書而又皆躁競之徒，欲速成以名於世，語之以五經則不願學，語之以白沙、陽明之語錄，則欣然矣，以其襲而取之易也。
其中小有才華者，頗好為詩，而今日之詩，亦可以不學而作。吾行天下見詩與語錄之刻，堆幾積案，殆於瓦釜雷鳴，而叩之以二南、雅頌之義，不能說也。
於此時而將行吾之道，其誰從之？“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。”若徇眾人之好而自貶其學，以來天下之人，而廣其名譽，則是枉道以從人，而我亦將有所不暇。
惟是斯道之在天下，必有時而興，而君子之教人有私淑艾者，雖去之百世而猶若同堂也。所著《日知錄》三十余卷，平生之誌與業皆在其中，惟多寫數本以貽之同好，庶不為惡其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢區區之願矣。
夫道之汙隆，各以其時，若為己而不求名，則無不可以自勉。鄙哉硁硁所以異於今之先生者如此。
高明何以教之！——據《四部叢刊》本《亭林詩文集》譯文：拜接來信，內容殷勤懇切，憐念我年齡的衰老，而痛惜我的學業沒有傳人，這番心意十分深厚。但是想要我仿效過去的某些先生的做法，招收門徒，樹立名聲，來顯耀於人世，則鄙意是不願這樣幹的。
比如西漢時代經師的傳授經書，學生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的學生揚名於世，能不稱為光榮麽？但是班固卻評之曰：“這實在是人們走做官謀利的道路造成的結果。”所以即使孔子的弟子，尚且要學求得做官之道。
孔子道：“求學三年，不去求官做的人，是不容易見到的。”而況今日之世呢？當今世上追求富貴的人，其無須依靠經術是很明白的。
壹年到頭所學的不過是應考的時文，倘若問他經書本文，還茫茫然不知道是出於哪裏的話，實在是連唐朝帖括之學的這點淺薄的記誦都丟掉了。這種根本不存心治學的風氣，相沿不止壹代了，何況納財捐官的制度通行，那些目不識丁的人也可以當上府縣的教官！只有貧窮而不能改業的士子，壹百人中還有壹兩個，但又都是讀書而急於求事功的壹些人，希望速成而得名於世，叫他學五經可不願學，叫他讀陳白沙、王陽明的語錄，卻很高興，因為襲取這些東西是很容易的。
其中有些小有才華的人，頗喜歡做詩，而現在的那些詩，不用學也可以做得出來。我跑遍天下所見到的詩集和語錄的刻本，堆幾積案地到處皆是，簡直是壹片震耳的噪音，而問他們《周南》、《召南》、《雅》、《頌》的精義，卻是說不出來的。
在這樣的時代而想貫徹我的主張，有誰肯聽從呢？“高明的木匠不肯為拙劣的木工改變或放棄規矩，後羿不肯為蹩腳的射手改變其拉弓的標準。”倘若屈從世人的喜歡而自己貶低其所學，以求招攬天下的人，來張揚自己的名聲，那便是歪曲真理來追隨別人，那我也沒有心情花這麽多的閑工夫。
不過學術之在天下，壹定會有機會發揚，而古代君子教誨人要學習私心所仰慕的賢者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在壹室似的。我所著的《日知錄》三十多卷，生平的思想和學業都在這書裏，只有多抄寫幾本，用以分贈同誌，也許可以不被害怕這書會妨礙他們的那些人所消毀，而壹旦有振作世道的人物出現，得以從我的書裏擇取壹點東西，這也就可以了我壹點微小的心願了。
學術的衰敗和昌盛，各有其時代的必然，倘若為了自己的追求而不求虛名，那就沒有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固執地持以不同於當今的先生們的就是上述的原因。
高明的您有什麽見教呢？。
5. 顧炎武《與人壹書》的主要內容人們求學（或做學問），不能天天上進，就要天天後退。孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在壹個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應當廣博地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習裏邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（妳有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟於社會。
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這篇短文講了人們求學的道理。壹個人做學問求進取，若不能前進則必然後退。關於“不日進則日退”這壹問題文章從三個方面進行論述。壹是“獨學無友，則孤陋而難成”；二是“久處壹方，則習染而不自覺”；三是“不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問……”緊接著文章從“既不出戶，又不讀書”去假設，如果是這樣的話，即使有“子羔、原憲之賢”也“無濟於天下”。
6. 顧炎武與友人書人之為學壹個人做學問求進取，若不能前進則必然後退.孤獨地學習而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在壹個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣.不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，還應當廣泛地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習裏邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）.如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（妳有）像子羔、原憲那樣的賢能，終究不能對社會有好處.孔子說：“有十戶人家的小村邑中，必定會有像我孔丘壹樣忠誠、守信的人，但是卻沒有像我孔丘壹樣好學的人.”。
7. 《與友人書》（清：顧炎武）這篇文言文的譯文,拜托了人的學業，如果不是天天進取，那就是在天天退步。
如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在壹個環境裏呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的費用，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的觀點，以便知道學問的正確與否，這樣壹來，差不多得到學問的十分之六七。如果又不岀門去，又不去讀書，則是象壹個面墻的人壹樣，對學問壹無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。
孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也壹定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。” 連孔子這樣的對聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？。