韓非子是戰國時期韓國貴族，出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。韓非精於“刑名法術之學”，“而其歸本於黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。
韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。
由於李斯提出滅六國壹統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統壹大計，於是李斯就向秦王上疏辯駁。韓非與李斯之政見相左。韓非欲存韓，李斯欲滅韓。
因為韓非子和李斯曾經是同窗，李斯深知韓非辯才了得，擔心嬴政被韓非計謀所蒙蔽，故上疏嬴政，陳述其中利害。他說：“韓非前來，未必不是認為他能夠讓韓留存，是重韓之利益而來。他的辯論辭藻，掩飾詐謀，是想從秦國取利，窺伺著讓陛下做出對韓有利的事。 ”
秦王認為李斯言之有理，便抓捕韓非。廷尉將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。韓非想上書始皇帝，被拒絕。後來始皇帝後悔了，派人赦免他，但是韓非已經死了。
擴展資料
韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。
《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》壹書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統壹六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為顯學，崇尚“法先王”和“復古”，韓非子的觀點是反對復古，主張因時制宜。韓非子根據當時的形勢情況，主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。韓非子提倡君權神授，自秦以後，中國歷代封建王朝的治國理念都頗受韓非子學說的影響。
百度百科-韓非 （戰國末期法家學派代表人物）