原文李斯非淳於越曰：“諸生不師今而學古，以非當事，惑亂黔首。臣請敕史官，非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有敢藏《詩》、《書》、百家語、諸刑書者，悉詣守尉集燒之；有敢偶語《詩》、《書》，棄市；以古非今者，族滅；吏見知弗舉，與同罪。”始皇許之。
譯文李斯責備淳於越說：“這些儒生不效法今人而去仿照古人，用它們來非難當今皇上，迷惑混亂老百姓。我請求皇上下命令給史官，凡不是秦國史官記錄的歷史材料都燒掉。不是博士官職掌的書藉典冊，其他天下有敢收藏《詩經》、《尚書》、諸子百家語錄， 舊六國刑書的，要他們全送到郡守郡尉那兒去統統燒掉。有敢兩人私下說及《詩經》和《尚書》的，就拖到鬧市處死示眾；有用古制非難現今制度的，全族處死。官吏知情不舉報的，跟他們同罪。”秦始皇同意了李斯的主張。
註釋
(5)淳於越：姓淳於，名越。戰國時齊國人。秦始皇時任博士。以敢於直諫著稱。諫：古代臣勸 君、子勸父、下勸上叫“諫”。狹：遞修本作“挾”，可從。挾：挾制。指用強力逼迫他人作事。輔： 輔佐。
(6)諛（y*余）：諂媚，奉承。
(7)當：主持，執掌。當世：這裏指秦始皇。
(8)黔首：秦代對老百姓的稱呼。
(9)敕（ch@斥）：皇帝的命令。
(10)博士：儒士：本書《正說篇》作“博士”
(11)諸刑書：指戰國時原六國的刑書。
(12)詣（y@意）：前往，去到。這裏是把書送到的意思。守：郡守。尉：郡尉，輔助郡守掌管 軍事的長官。集：遞修本作“雜”，可從。雜：都，***。
(13)遞修本“書”下有“者”字，可從。
(14)棄市：在鬧市處死，並將屍體棄置街頭示眾。
(15)《史記·秦始皇本紀》“舉”下有“者”字，可從。
(16)多：只，盡。妖言：怪誕的說法。
(17)禦史：禦史大夫。參見 11·10 註（7）。
(18)者：疑皇衍文。《史記·秦始皇本紀》無“者”字，可證。 （19）以上事參見《史記·秦始皇本紀》。
2. 文言文淳於xu入趙中公儀孑是怎樣的人公子儀是壹個做人處事光明磊落、堂堂正正的人。
原文
公儀子為政於魏，魏人淳於獝以才智自薦。公儀子試而知其弗任也，退之。淳於獝之西河，西河守使人導而入諸趙，趙人以為將。西河守謂公儀子曰：“是必疚趙矣，趙疚魏國之利也。”公儀子愀然不悅曰：“如大夫言，是魏國之恥也。昔者，由余戎人也，由余入秦，秦穆公用之，由余賢，秦人不敢輕戎，吾懼趙人之由是輕魏也。”
註釋
1疚：久受危害。
2愀（qiao四聲）然：嚴肅，不愉快。
3由余戎人：由余，人名。戎人，我國古代西部少數民族。
翻譯
公儀子在魏國執政，魏人淳於獝憑才智毛遂自薦。公儀子通過對他考試而知道他不能勝任，便辭退了他。淳於獝到西河，西河太守派人把他推薦給趙國，趙國人讓他做了將軍。西河太守對公儀子說：“趙國壹定是久受病害，趙國久受病害，對魏國是有利的。”公儀子神情嚴肅不高興地說：“如果真像大夫所說的那樣，這是魏國的恥辱。從前，有個叫由余的人是西戎族人，由余進入秦國，秦穆公重用了他。因為由余賢良，秦人不敢小看戎人。我害怕趙國由於這件事而小看魏國。”
3. 文言文 心不在焉 的翻譯客有見淳於髡於梁惠王者，再見之，終無言也，惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳於生，言管，晏不及，及見寡人，寡人未有得也。寡人未足為言邪？”客謂髡髡，髡曰：“固然也！吾前見王，誌在馬：後見王，誌在音，吾是以默然。”客具報王，王大駭，曰：“淳於生誠聖人也！前淳於生之來，人有獻龍媽者，寡人未及視，會生至。後來，人有獻謳者，寡人未及試，亦會生至，寡人雖屏左右，私心在彼。”
有個賓客向梁惠王推薦淳於髡，惠王喝退身邊的侍從，單獨坐著兩次接見他，可是他始終壹言不發。惠王感到很奇怪，就責備那個賓客說：“妳稱贊淳於先生，說連管仲、晏嬰都趕不上他，等到他見了我，我是壹點收獲也沒得到啊。難道是我不配跟他談話嗎？到底是什麽緣故呢？”那個賓客把惠王的話告訴了淳於髡。淳於髡說：“本來麽。我前壹次見大王時，大王的心思全用在相馬上；後壹次再見大王，大王的心思卻用在了聲色上：因此我沈默不語。”那個賓客把淳於髡的話全部報告了惠王，惠王大為驚訝，說：“哎呀，淳於先生真是個聖人啊！前壹次淳於先生來的時候，有個人獻上壹匹好馬，我還沒來得及相壹相，恰巧淳於先生來了。後壹次來的時候，又有個人獻來歌伎，我還沒來得及試壹試，也遇到淳於先生來了。我接見淳於先生時雖然喝退了身邊侍從，可是心裏卻想著馬和歌伎，是有這麽回事。”
4. 滑稽在古文中的原本意思古文滑稽，滑，讀音gu三聲，流利，潤滑.稽，停，留止.滑稽，形容圓轉自如，是言辭流利，正言若反，思維敏捷，沒有阻難的意思.後世用作詼諧幽默的代名詞.《史記.滑稽列傳》記載了優孟、淳於髠、優旃的事跡.相繼寫了“齊髡以壹言而罷長夜之飲，優孟以壹言而恤故吏之家，優旃以壹言而禁暴主之欲”的故事.為何作《滑稽列傳》，《太史公自序》曰：“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用”.主旨是頌揚淳於髡、優孟、優旃壹類滑稽人物“不流世俗，不爭勢利”的可貴精神，及其“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能.他們出身雖然微賤，但卻機智聰敏，能言多辯，善於緣理設喻，察情取譬，借事托諷，因而其言其行起到了與“六藝於治壹也”的重要作用.。
5. 鑒真東渡日本,（古文）註釋,解釋,原文.原文唐高⑴僧鑒真，本姓淳於，揚州江陽⑵人，年十四出家為僧.稍⑹長，遍遊長安、洛陽，尋問名師，專研戒律⑶.天寶元年⑷，應日僧普照輩延，東渡日本.然東海風驟⑺浪高，或⑻船覆⑼，或糧匱⑽，或失向，歷十二載，五渡未成.其實僧目盲，唯至不渝⑾.天寶十二年，竟⑿至日，翌年與奈良⑸東建戒臺，授戒法.譯文唐朝有個有名望的和尚叫鑒真，本名叫淳於，是揚州江陽人，14歲出家當和尚.漸漸長大，周遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律.在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，從東海去日本.但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向（迷路）.經歷了12年，5次渡海都沒有成功.那時鑒真已經失明，但誌向始終沒變.天寶十二年，終於到達日本.第二年在奈良東面建起了戒臺，教授佛教的清規戒律.註釋⑴高：此指有名望.⑵江陽：古縣名，今江蘇揚州市.⑶戒律：指佛教的清規戒律.⑷天寶元年：公元742年.“天寶”是唐玄宗的年號.⑸奈良：日本城市名.⑹稍：漸漸.⑺驟：急.⑻或：有時.⑼覆：傾翻.⑽匱：缺少.⑾渝：改變.⑿竟：最終.。