鐘偉字子傑，平陽人也。少壹些慷慨，多壹些野心。好學好學，性本真。閉門修身，不付出世界，每好每壞，親自布施遺產，壹無所有。十二歲那年，我失去了父親，為毀滅和勞累而悲傷，然後我拄著拐杖起床。司空·裴休把它掛了起來，跪倒在地，抱怨著，哀悼著，感動著。炫耀，告訴人:“這孩子長大了會是個好工具。”回家命令妳兒子做點什麽。拿著衣服呆在墳墓裏。是仰慕之後創作的，沒看到。家貧，藜麥不飽，人不忍則憂，忠義不改其樂。他是壹個仆人，幾句話就通用於張華，中華國君戒不起。人家問他為什麽，就說:“我是壹介書生，沒有官情。”更何況，毛是華而不實的第壹人，是貪得無厭的。他棄禮附賊。如果是這樣的話，君子作惡是不合適的！“裴壹直信任我，壹直怕洪濤在流浪，余波漸行漸遠。得我焦壹瞥，是怎樣的情形！”太守褚晨被迫成為英雄。惠山強破郡，楚攜子逃走，賊射之，三連擊。忠義取利，降伏楚。用自己的身體為它辯護，他哭著說:“鐘偉願意用自己的身體代替君主的位置，求妳哀悼它。”還挨了五箭。盜賊彼此說:“連義人也是！”放棄吧。忠誠度為負。後來做官的劉聰是鎮西將軍，平羌校尉，死而不屈。
辛勉，字伯力，也是隴西道士。父親洪，將軍。受博學鼓舞，有貞操，有踏實。懷帝師，累移侍奉。及洛陽，隨皇上到平陽。劉聰將被任命為光祿博士，但不接受他的辭呈。叢派黃門侍郎用藥酒強迫他這麽做。他說:“君子不能以幾年之壽而失德。我去見武皇帝！“藥壹入，便醉，度止曰:“主試耳，君子真貴人！”嘆口氣走開。賈琮貞節，深尊異，以平陽西山築室，月明引酒飯，我不收。八十歲時，他去世了。
勉族的斌哥是商當皇帝的時候。且皇帝在平陽蒙塵，劉聰令皇帝飲酒洗貴族，望朝見臣。斌起身抱住皇帝哭了。叢曰:“吾前殺於民，不足以戒邪！”引出來，然後害人。
劉民元，字道光，也是北海人。好好學習，千萬不要因為冒險而改變主意。本人擅長占星、陰陽，兼收易、太玄，但讀史不易。我經常說同誌們說“讀書是品味的根本，工作浪費在浮詞上算什麽！”易經是義之源，太玄之書是理之門，能明白這壹點的就是我的老師。“永嘉之亂，自齊Xi奔。同郡管平年年逾七旬，隨民元、滎陽西行，遭賊劫。敏元已經被免除了，但他仍然被稱為小偷。他說:“這位先生寂寞老了，沒幾年了。民元請代替他自己，我希望妳放棄他。小偷說:“這位先生是誰？””敏元說，“我來自同壹個城市。貧窮又沒有孩子，我靠民元生活。“若欲侍奉，則老得不能利用，若欲食之，則不如敏元，乞君哀慟。”壹個小偷怒視著民源說:“我不會讓妳走的，我也不會擔心妳！”敏元舉劍曰:“吾不望邪！當我殺了妳，然後死去。這個人又窮又老，諸神應該還在哀悼他。親人非骨肉，非師友，乃因情而乞輩。”醫生們都很友好，他們都聽我的。妳為什麽要羞於那樣說話呢？顧對眾賊說:“我寧願失去所有的君子，也不願做仁人！“當妳被忽悠成了高皇帝和武術家，就失去了作為過去的東西！當妳取之於道，可以使俗語贊美韋德，何樂而不為，讓此人糟蹋美人！”為了所有君王的利益，我們應該除掉這個人，這樣才能成為他們霸主的事。“前者將被削減。小偷突然停下來說:“壹個正直的人！傷害他人是犯罪。“就是避開它。後官劉堯，中書侍郎，太尉長史。——《晉書·卷八九》
劉聰、劉堯都是前趙君主，匈奴、、劉民元都是晉人。晉人效力於匈奴，按照現在的觀念，這些人都是晉國漢奸。但在《晉書》中卻被歸為忠臣壹類。為什麽？
此外，這本傳記中提到的辛勉、辛斌、於敏，都不願意為劉聰、辛斌、於敏效力，所以被殺，也被視為忠臣。
好像是兩種完全不同的人生觀和價值觀。為什麽《晉書》裏都是忠臣？
毫無疑問，明末大思想家顧壹定讀過《晉書》。能流芳百世的人絕不會虛名，尤其是顧這樣的人。對於這樣的問題，顧的看法是:
有亡國；世界上有死亡。亡國與亡國之辯？嶽，改姓為號叫亡國；仁義，但至於引獸吃人，人會自相殘殺，這就叫天下之亡。為什麽魏晉人的談資毀了天下？就是《孟子》裏所謂的楊、莫之言。至於那些讓世界無父無君的人，他們也是動物。的父親康被晉文王殺死，直到漢武帝革命，推薦他做官。邵世平住私門的時候，想退出也退出不了。陶說，我想妳很久了。天地四點還有消息，人呢？！我看了壹會兒，覺得這是壹句名言。不知道有沒有傷大義，至於那些沒有父親領導世界的人！傅紹在晉，非其君；他已經很久沒有父親了，他忘記了他的父親，沒有為他做任何事情。而蕩陰之死足以贖罪？！而且在他事業的初期，我不知道會有被余打敗的事情，但是他可以在晚上建立他的忠義之名來掩蓋。
自始，但義不明，偏於天下。比如單濤就是異端之首，讓嵇紹成為聖人，在世界上犯了壹個錯誤，而不顧丈夫是惡是對的理論。如果妳說邵忠誠，妳會說不忠。為什麽要怪他在劉聰和石勒的領臣，又要怪他觀察他的過去，主要集中在藍衣喝酒而不是動他的心？保護世界，然後保護它的國家，這是壹個古老的知識。護國者，其王公大臣，肉食者求之。保護世界的人都是廉價的，他們沒有責任。——顧《日知錄·卷十三》
鐘偉被提升為助理省長。而且是被迫當官，不是自願的。當太守褚晨遇到麻煩時，鐘偉是個正直的人。所以劉聰這個後官，道德上沒什麽損失。劉敏元壹身白衣，晉國興衰，無需負多大責任。故顧曰:“護國者，其君，食肉者求之。”辛勉為史，辛賓尚為，都是國家的高級官員。國難來了，首當其沖，我們不能推卸責任。
但是，晉代名人也有壹些不要臉的家夥。比如三公之壹的王彥，兵敗被俘。實際上，他告訴後趙施樂，晉國的興衰與他無關，他還建議施樂當皇帝。就連石勒蘇益格都覺得他太不要臉了，但因為名聲大，石勒蘇益格也不想殺壹個有德之人。我只好派人把墻拆掉活埋了。——《晉書·卷四十三》
王彥並不是金代唯壹不要臉的名人。索禪是敦煌的名門望族。他的父親索靖是晉代著名的書法家，他寫了“草書”。原則上，這樣的家庭應該為國家服務。但劉曜包圍長安時，城內饑寒交迫，百姓相食。陳帝想投降，索禪不願意。而且他謊稱城裏的糧食還能再吃壹年，派兒子去和劉堯談條件，讓劉堯讓他做高官厚祿，他就向城裏投降了。劉聰，趙國的前朝皇帝，受不了這樣壹個要榮譽的人。皇帝投降後，殺了索禪。晉書上說是在東市屠城。或者在市區被殺。在古代，要殺大臣，為了維護大臣的尊嚴，在朝中就應該殺。在鬧市區殺人只是為了暴露屍體。
前年東方之星沈沒，死了400多人。網上有人替隊長開脫，說隊長也不想這樣。這是壹次事故，船長沒有責任。真是不要臉。同樣，最近壹群沒有任何政治權力的網民，在現實中卑躬屈膝，連壹個亂收費都抵抗不了。動不動就抵制美日韓，跑到商家門口拉旗子喊口號，真的不是盲目無知。
顧的亡國與亡國之辯值得玩味。如果妳死了，妳只是改變妳的名字。像在明清兩代，朱被艾辛喬羅所取代。對於普通人來說，任何人當了皇帝，都要交糧納稅。當然，剃頭換衣服是強迫人們接受滿族習俗，這是絕對不能接受的。當時也引起了民間的強烈反抗，滿清殺了幾千萬漢人人才，提拔成功。但是普通人這樣做是愛明朝嗎？不壹定。恐怕愛情只是我自己的生活習慣。
是的，服裝、生活方式、飲食也是這個國家的文化。國家可以死，文化不能死，意識形態不能死。狹義的愛國就是熱愛自己國家的文化。程樹德先生曾說:“國之命是文化人，民之傾向是思想家，教育家的立國之本。任何愛自己國家的人都不愛自己的文化。教育的理念和過程都是建立在正確的基礎上的。”如果壹個國家的人民否定了自己的文化，認可了侵略者的意識形態，那就徹底完蛋了。這正是顧所擔心的。國家興亡，肉食者求之。天下興亡，匹夫有責。
中國人常說忠孝不能兩全。但在正統儒家知識分子的觀念中，孝高於忠。如果妳想不通這個，那就想想殺死國君的伍子胥吧。嵇紹的父親嵇康被司馬昭國王殺害。單濤說服嵇康成為壹名官員，為敵人的兒子司馬燕服務。原因是“天地四點仍有消息，人呢？”！“敗義傷教，真是禽獸不如。如果妳覺得這有點極端，那就換個角度想想。近日，山東發生了壹起“辱母殺人案”。桓去公司上班，侮辱了他的母親？
不僅，顧也不感興趣。晉朝的人不喜歡他，孫綽批評他。單濤是壹個官員，不是壹個官員，他是隱藏的。是想做官還是隱居？南朝顏延之寫《五君子賦》時，幹脆把單濤、王戎排除在“竹林七賢”之外。也許我從心底裏討厭這兩個勢利的名人。
嵇紹後來死於蕩陰之戰。為了保護司馬昭的智障孫子，被射成刺猬，鮮血濺到了金暉迪的皇家套裝上，十分慘烈。《忠義傳》裏，他是頭。顧《日知錄》中提到的與有著相似的命運。在魏、吳、東關之戰中，司馬昭犯了壹個錯誤，被吳軍打敗了。王裒的父親王毅認為這是司馬昭的責任。結果，他激怒了司馬昭，被殺了。因此，王裒終身拒絕加入晉朝。所以顧說，如果認為是忠臣，那麽就是奸臣。這不矛盾嗎？
方等人在撰寫《晉書》時，也試圖彌合這壹矛盾。《忠義原傳》:
米切爾說，“當我被分散在中間時，我被處以皮肉之刑，而王毅被處以大聲疾呼，死不是我的罪。”。威遠辱臣入禦室，燕祖甘赴危亡。雖然原因相同，但是利益的方式不同。但是，都說當代天下，竹絲垂落，令尊三者之首，忠孝為先！而獨立則得全孝，鹽與物並用則竭忠。可以說蘭和桂是的異類，邵和吳都是美女。或者說那些談論邵的人，都是以死嘲諷，不服氣。老公，上帝，上帝可可惡了！既然安享其榮，危抗其禍，進退無據，又如何能立得住！吉生的墮落體滿是結，也是用這種方式。
鐘三就是嵇康，因為他以前是鐘三的大夫，所以後人叫他紀鐘三。王裒字威遠，嵇紹字彥祖。方認為君主是天，父親能與天相比嗎？所以即使君主殺了他的父親，他也應該忠於君主。這就是在嵇紹發生的事情。
唉！這只是為了君主李世民。