“如果妳贏了，妳將在這個國家生存下去。打不贏就割地，危害國家。”戰鬥是關系到國家存亡的行動。壹不小心，國家就毀了。所以，打架壹定是有原因的，不能亂用，也不能濫用。因為“享兵者死，得者辱。”所以，打仗壹定要有義，“打仗沒有義。”反之，若兵無仁義，則眾民皆患軍事鬥爭，禍起。
但是，如果妳開始壹個著名的職業生涯，妳不壹定能贏得戰鬥，因為如果妳沒有準備就開始戰鬥，妳也會被打敗。“遷前若有備，故城小而安，有委，少兵強，有義。”(《見魏王》)所以，仗義可以使弱城強大，使不足兵強大，以壹擋十。
天地人
當我們談到軍事的重要性時，我們會談到軍隊被使用的情況。凡是用兵有情況，情況就是用兵的關鍵，包括上面提到的“兵之義”中的“天”。如果地形有利有害，那就是“地”。以德育兵，勸兵不用法，善於發揮軍隊的長處，掩蓋軍隊的短處；抑敵之長，攻其短，這是將軍的素質，是“人”。孫臏說:“天時、地利、人和都不允許，雖然勝利也會帶來傷害。”(月球戰爭)
如果能利用軍隊的潛力，首先要考察軍隊的潛力。如果我們能觀察到它並獲得私利，我們就獲得了潛力，也就是說，如果我們能把握住它，我們就擁有了常勝的軍隊。孫臏提出了常勝的五個準備:“勝者專利，勝，知，勝，勝眾，勝，測敵險，勝。”(《篡位者》)知，“知天道，知地理，內得民心，外知敵情，知八陣經。”(《八陣圖》)物和兵都有規律。如果妳能知道這壹點，妳就能穩贏這場戰鬥。要贏得群眾，就要贏得兵心民心，以德教化，以獎懲勸禁。恒信雖然用他們，但他們能進能退，不會亂；左右逢源，決策迅速，團結壹致，就不會亂。團結了就團結了。丈量敵人計算風險，丈量敵人認識自己，利用地形計算風險。這樣才能抑制敵人的長處，控制他的短處，避免他自己的短處，利用他的長處。如果五個人都很完美，我們就能贏。
“所謂好人有好報，順勢者也。”(《大師之師》)孫臏認為有必要掌握地形來提高自己的防身能力。每個出兵國都會這麽說。但是，孫臏區別於百家的不是勝在地利的觀念，而是地利的使用條件。專門討論地形的章節包括“珍惜地面”和“[
《地寶》篇說，大路小路向陽陰涼的地方可以用兵。道路利於運輸，但小路不便於戰鬥。在他們用於戰鬥的地方，他們必須知道陽光和風向變化等天氣情況。容易導致失敗的地貌有五種:涉水過河、向山進發、處於下遊、死守駐紮、靠近樹林...南邊可以部署的山是青山，東邊是死山。北面是死水。不流動的是死水。五種地形優勢依次為:山地比丘陵好，丘陵比土丘好，土丘比小土堆好，小土堆比有森林的平地好。五草優劣分別是:知母草、刺、長壽木、茅草、莎草。這裏只引用了半篇文章，各種地形的用法和優點大多散在數組裏。地形的使用必須與戰術相配合。
在“成雄”壹章中，說的是難攻難守的城，難攻的城叫成雄，難守的城叫成雄。成雄有以下幾個數字:它建在壹個小沼澤上，周圍是丘陵地帶，連綿不斷；這個城市可以飲用，有充足的自來水；這座城市正面對著深谷，背對著高山；內陸潛力大，城外地勢低的城市；城市裏有丘陵城市。這五個都是男性城市，不要攻擊。城池有以下幾種形狀:軍隊駐紮在周圍沒有大河作為屏障，士氣受挫；城市背靠深谷，四周無山；燒焦的土地；飲用水是壹個死水的地方；這座城市建在壹大片沼澤地上，沒有深谷和丘陵作為屏障；城前有高山，城後有深谷，前高後低。這六個是可以攻擊的城市。
最後，壹個將軍要懂得用兵，根據天時地利人和，更重要的是要顧及到軍隊的士氣，這樣行軍才會有序而不混亂，人和才會和諧。孫臏相信會有仁義德行忠信智勇，這樣軍民才會相信將領，才會用得上。面對軍人，要“愛其如乖巧之子，敬其如嚴師”，絕不使用。“不要論斷別人”(《姜德》)要嚴，要顯利，讓士兵忘記死亡，恐懼死亡。“賞夫者，故喜群眾，懲夫者，故亂而使民畏之。”(《王巍·文》)我們也應該立法講道理，不應該濫罰重賞。"
軍隊管理得很好，將軍們有士兵任他們調遣。作為領導，決策應該是可信的，我們不能忍著。所以要知道萬事俱備(“公德”)，盡量避免與敵人的實力對抗。“如果妳積累了財富，不要執著。向別人學習，就要向別人學習……”()如果壹個學者足夠勇敢，不為他的將軍辯護，他就贏了。”(《主客分》)“預敵之險，必觀其遠...而妳必須進攻，不能防守。"(《魏王問》)每戰必勝。
形成
孫臏的《孫子兵法》中包含了大量的臨敵經驗可供借鑒，這是本書的壹大特色。太公兵法。《六塔記》是根據太公對王武被困士兵的解釋寫成的，但它描述了許多行軍作戰中可能遇到的危險及其營救方法。孫臏的《孫子兵法》也是出版多年。“官壹”壹章詳細論述了面對敵人時的幾十種情況，以及行軍時應註意的細微處理手法。“十個數組”壹章詳細介紹了十個常用數組的編制、使用條件及其優缺點。十陣:“有方陣、圓陣、疏陣、數陣、圓錐陣、雁陣、鉤陣、玄陣、火陣、水陣。
除了實際用兵策略，孫臏還擅長系統區分士兵和將領的類型。五戒包含與敵作戰的部隊，分為五類，稱為“五”；還有五類部隊入敵行列，稱為“五禮五暴”。如果從其他類別了解情況，就可以采取對策。這五個是:威武有力，剛愎自用，貪婪多疑，優柔寡斷。五禮五暴是:第壹次進入敵國，立刻表現出謙卑，軍隊失去常態；第二次，輸了糧；第三次，輸了；第四次，挨餓；第五次也是這樣，完成不了任務。相反，如果妳初入國門就很暴力，國家在軍隊裏就是異類；第二次，會造成國家動蕩；第三次，嚇壞了全國人民；第四次，我們的士兵會被騙；如果第五次還是這樣，軍隊會損失很大。所以孫臏說，“所以，五敬五暴，壹定會讓對方錯。”人既敬又畏，不敢反抗，不敢依附。《敗兵》、《將敗》、《將敗》三篇，列舉了各種會使軍隊敗走的錯誤和缺點，三篇合而為壹。
他用詞壹絲不茍，心思細膩。自從他從孫吳來，就很少發表意見。
行軍治陣，既要德，也要罰。能做的做，該停的停。
斬龐涓之道，自有其見地。重啟墓穴，光明重現。