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孫臏《孫子兵法》的核心觀點是什麽?

俊逸

“如果妳贏了,妳將在這個國家生存下去。打不贏就割地,危害國家。”戰鬥是關系到國家存亡的行動。壹不小心,國家就毀了。所以,打架壹定是有原因的,不能亂用,也不能濫用。因為“享兵者死,得者辱。”所以,打仗壹定要有義,“打仗沒有義。”反之,若兵無仁義,則眾民皆患軍事鬥爭,禍起。

但是,如果妳開始壹個著名的職業生涯,妳不壹定能贏得戰鬥,因為如果妳沒有準備就開始戰鬥,妳也會被打敗。“遷前若有備,故城小而安,有委,少兵強,有義。”(《見魏王》)所以,仗義可以使弱城強大,使不足兵強大,以壹擋十。

天地人

當我們談到軍事的重要性時,我們會談到軍隊被使用的情況。凡是用兵有情況,情況就是用兵的關鍵,包括上面提到的“兵之義”中的“天”。如果地形有利有害,那就是“地”。以德育兵,勸兵不用法,善於發揮軍隊的長處,掩蓋軍隊的短處;抑敵之長,攻其短,這是將軍的素質,是“人”。孫臏說:“天時、地利、人和都不允許,雖然勝利也會帶來傷害。”(月球戰爭)

如果能利用軍隊的潛力,首先要考察軍隊的潛力。如果我們能觀察到它並獲得私利,我們就獲得了潛力,也就是說,如果我們能把握住它,我們就擁有了常勝的軍隊。孫臏提出了常勝的五個準備:“勝者專利,勝,知,勝,勝眾,勝,測敵險,勝。”(《篡位者》)知,“知天道,知地理,內得民心,外知敵情,知八陣經。”(《八陣圖》)物和兵都有規律。如果妳能知道這壹點,妳就能穩贏這場戰鬥。要贏得群眾,就要贏得兵心民心,以德教化,以獎懲勸禁。恒信雖然用他們,但他們能進能退,不會亂;左右逢源,決策迅速,團結壹致,就不會亂。團結了就團結了。丈量敵人計算風險,丈量敵人認識自己,利用地形計算風險。這樣才能抑制敵人的長處,控制他的短處,避免他自己的短處,利用他的長處。如果五個人都很完美,我們就能贏。

“所謂好人有好報,順勢者也。”(《大師之師》)孫臏認為有必要掌握地形來提高自己的防身能力。每個出兵國都會這麽說。但是,孫臏區別於百家的不是勝在地利的觀念,而是地利的使用條件。專門討論地形的章節包括“珍惜地面”和“[

《地寶》篇說,大路小路向陽陰涼的地方可以用兵。道路利於運輸,但小路不便於戰鬥。在他們用於戰鬥的地方,他們必須知道陽光和風向變化等天氣情況。容易導致失敗的地貌有五種:涉水過河、向山進發、處於下遊、死守駐紮、靠近樹林...南邊可以部署的山是青山,東邊是死山。北面是死水。不流動的是死水。五種地形優勢依次為:山地比丘陵好,丘陵比土丘好,土丘比小土堆好,小土堆比有森林的平地好。五草優劣分別是:知母草、刺、長壽木、茅草、莎草。這裏只引用了半篇文章,各種地形的用法和優點大多散在數組裏。地形的使用必須與戰術相配合。

在“成雄”壹章中,說的是難攻難守的城,難攻的城叫成雄,難守的城叫成雄。成雄有以下幾個數字:它建在壹個小沼澤上,周圍是丘陵地帶,連綿不斷;這個城市可以飲用,有充足的自來水;這座城市正面對著深谷,背對著高山;內陸潛力大,城外地勢低的城市;城市裏有丘陵城市。這五個都是男性城市,不要攻擊。城池有以下幾種形狀:軍隊駐紮在周圍沒有大河作為屏障,士氣受挫;城市背靠深谷,四周無山;燒焦的土地;飲用水是壹個死水的地方;這座城市建在壹大片沼澤地上,沒有深谷和丘陵作為屏障;城前有高山,城後有深谷,前高後低。這六個是可以攻擊的城市。

最後,壹個將軍要懂得用兵,根據天時地利人和,更重要的是要顧及到軍隊的士氣,這樣行軍才會有序而不混亂,人和才會和諧。孫臏相信會有仁義德行忠信智勇,這樣軍民才會相信將領,才會用得上。面對軍人,要“愛其如乖巧之子,敬其如嚴師”,絕不使用。“不要論斷別人”(《姜德》)要嚴,要顯利,讓士兵忘記死亡,恐懼死亡。“賞夫者,故喜群眾,懲夫者,故亂而使民畏之。”(《王巍·文》)我們也應該立法講道理,不應該濫罰重賞。"

軍隊管理得很好,將軍們有士兵任他們調遣。作為領導,決策應該是可信的,我們不能忍著。所以要知道萬事俱備(“公德”),盡量避免與敵人的實力對抗。“如果妳積累了財富,不要執著。向別人學習,就要向別人學習……”()如果壹個學者足夠勇敢,不為他的將軍辯護,他就贏了。”(《主客分》)“預敵之險,必觀其遠...而妳必須進攻,不能防守。"(《魏王問》)每戰必勝。

形成

孫臏的《孫子兵法》中包含了大量的臨敵經驗可供借鑒,這是本書的壹大特色。太公兵法。《六塔記》是根據太公對王武被困士兵的解釋寫成的,但它描述了許多行軍作戰中可能遇到的危險及其營救方法。孫臏的《孫子兵法》也是出版多年。“官壹”壹章詳細論述了面對敵人時的幾十種情況,以及行軍時應註意的細微處理手法。“十個數組”壹章詳細介紹了十個常用數組的編制、使用條件及其優缺點。十陣:“有方陣、圓陣、疏陣、數陣、圓錐陣、雁陣、鉤陣、玄陣、火陣、水陣。

除了實際用兵策略,孫臏還擅長系統區分士兵和將領的類型。五戒包含與敵作戰的部隊,分為五類,稱為“五”;還有五類部隊入敵行列,稱為“五禮五暴”。如果從其他類別了解情況,就可以采取對策。這五個是:威武有力,剛愎自用,貪婪多疑,優柔寡斷。五禮五暴是:第壹次進入敵國,立刻表現出謙卑,軍隊失去常態;第二次,輸了糧;第三次,輸了;第四次,挨餓;第五次也是這樣,完成不了任務。相反,如果妳初入國門就很暴力,國家在軍隊裏就是異類;第二次,會造成國家動蕩;第三次,嚇壞了全國人民;第四次,我們的士兵會被騙;如果第五次還是這樣,軍隊會損失很大。所以孫臏說,“所以,五敬五暴,壹定會讓對方錯。”人既敬又畏,不敢反抗,不敢依附。《敗兵》、《將敗》、《將敗》三篇,列舉了各種會使軍隊敗走的錯誤和缺點,三篇合而為壹。

他用詞壹絲不茍,心思細膩。自從他從孫吳來,就很少發表意見。

行軍治陣,既要德,也要罰。能做的做,該停的停。

斬龐涓之道,自有其見地。重啟墓穴,光明重現。