理查德·瓦格納的音樂思想

瓦格納時代，德國人普遍認為德語不夠優雅，宮廷內外盛行意大利和法國歌劇，強調音樂技巧的華麗，忽視戲劇內容。瓦格納提出了“音樂劇”的口號，主張以音樂與戲劇並重為宗旨創作歌劇，建議作曲家親自參與劇本創作，認為歌劇的主題只應適合音樂處理。他把過去只出現在前奏或序曲中的管弦樂隊的地位提升到了極致，使之成為統壹全劇的支柱。另壹個明顯的改革在於他的音樂劇中的主導動機。事實上，無論是過去還是現代，作曲家都會在自己的作品中運用顯性動機。但瓦格納與他們不同。他系統地運用主導動機，並通過復調將幾種主導動機結合起來。可以說，極其集中的劇情所編制的主導動機網絡，覆蓋了全劇，使得書面語和音樂語言完美結合，是壹種精準而樸素的潛臺詞。此外，他的音樂中幾乎沒有劃分，銅管樂的運用更加自由靈活，情感意義由樂隊在旋律和聲中表達，聲樂部分浮在管弦樂流的表面，朗誦和詠嘆調沒有明顯的區別。瓦格納的歌劇改革主要從《特裏斯坦與伊索爾德》開始。這部歌劇於1865年在慕尼黑的演出，標誌著西方世界音樂語言開始出現壹種新的方言，也標誌著調性體系開始解體。從此，“瓦格納風格”成為歌劇或壹般音樂中的高級、非傳統詞匯。為了實現自己的歌劇改革理想並呈現給世人，瓦格納特意組織了路透音樂節來演出自己的作品。而這個音樂節也壹直吸引著全世界音樂愛好者的目光。

據說希特勒曾在拜羅伊特請人專門為他演奏瓦格納的作品。當時他感動得熱淚盈眶，想和上個世紀的天才牽手。很多人在聽瓦格納的音樂時，都想提到他的思想。不可否認，音樂家自身的性格和思想對其創作的作品有很大的影響。在青年時代，瓦格納的思想主要傾向於“德國”。受費爾巴哈和巴枯寧的影響，他寫了許多狂熱激進的文章，甚至參加了德累斯頓的革命。

1848年歐洲資產階級革命失敗後，瓦格納逐漸接受了叔本華的悲觀主義和尼采的超人理論，以及後來戈比諾的雅利安種族主義理論。晚年，瓦格納還受到宗教神秘主義的影響。瓦格納和尼采曾經是密友，他們的友誼持續了十年。當尼采和叔本華的關系破裂，又因為瓦格納是叔本華的弟子，尼采和他的友誼自然也就破裂了。

1878 65438+10月3日，瓦格納將帕西法爾贈送給尼采，尼采給瓦格納寫了最後壹封信，還給他的新書《人性，太人性了》。從65438年到0888年，尼采寫了《瓦格納事件》和《尼采反對瓦格納》來正式表達對這位昔日好友的看法。巴伐利亞國王路德維希二世壹直是瓦格納最重要的支持者和保護者，瓦格納為他奉獻了許多作品。路德維希二世也是瓦格納的狂熱崇拜者。他以瓦格納的歌劇為主題，建造了新天鵝堡，裏面有齊格弗裏德屠龍的金像、描繪特裏斯坦和伊索爾德故事的掛毯、以唐浩社的故事設計的洞穴和節日大廳，他計劃將這座城堡作為禮物獻給瓦格納，作為歌劇《帕西法爾》的背景。他資助瓦格納建造了路透社節日劇院，並作為貴賓出席了開幕演出。