2世紀起，統治階級成員加入基督教，基督教逐漸成為國家的宗教，基督教亦就逐漸成為統治
階級賴以馴馭人民大眾所不可或缺的精神壓迫工具。外國傳教士在中國傳教，少數傳教土以“傳教”為幌子，執行本國政府的意誌，推行其對華文化侵略政策。1840年，鴉片戰爭爆發。在華的傳教上都直接或間接地卷入了這場戰爭。1840年3月，英國政府決定遠征中國發動侵略戰爭後，美國傳教士裨治文狂妄地宣稱：“時間已到，中國必須屈服或失敗。”~2j(七天主教南京教主艾維克為樸鼎查提供大量軍事、政治情報。1844年，法國強迫清政府籜訂《黃埔條約》，使列強獲得保護天主教堂的條款；1858年，列強通過《天津條約》，取得了傳教士在中國內地傳教的特權。
在條約制度的保護下，西方資本主義國家的傳教士紛紛湧進中國。從1846年起，天主教
在澳門、南京、北京設三個主教區，在陜西、山西、山東、湖廣、江西、雲南、香港等地設立代主教區。到19世紀末，在華天主教傳教士達800人，教徒達70萬人；在華的基督教士由墻44年的
31人，發展到19世紀末的1500人，教徒約8萬人。此外，沙俄的東正教士亦紛紛湧進我國東
北地區。傳教七在華所制造的“民教”沖突事件，其本質是侵略與反侵略、奴役與反奴役、壓迫
與反壓迫、征服與反征服的鬥爭，絕不能簡單地歸結為“文化沖突”。外國傳教士來到中國國，首先是建畝：教堂。建市教堂包括“還堂”與“建章”。所謂“還堂”，即強迫交還鴉片戰爭前被清政府沒收的天豐教等教堂、幾十年過去，原有的教堂不復存在，傳教士依仗特權，或對紳民擁有的“高華巨窒，硬指為當年教堂，勒逼民間讓還”，或將“會館、公所、庵堂”，“抵作教堂”。這類事件在山東濟南、泰安等地時有發生。
所謂“建堂”，即傳教士所到之處建立新的教堂。傳教士“謀田地房產，不先稟商地方官，硬立契
據”的事件幾乎遍及全國各省。最典型的事例要算“充州教案”。80年代末，德國聖言會教主
安治泰企圖在儒家思想的發源地魯南地區建立兗卅l教堂。德國傳教士的“建堂”舉動，理所當
然地遭到山東人民的反抗，他們憤怒地驅逐了安治泰及其德國領事。德國在兗州建堂壹事，直
至1897年巨野教案發生後，依仗本國的軍事力量才得吼實現。
附：1 兗州 教案：山東省曲阜師範兗州校區北校院的所在地，原來是兗州教堂的地盤，當年的兗州教堂面積據載南北長 368米，東西寬216米。為當時全國最大的天主教堂之壹。現如今保留的兗州教堂殘留建築，只是其北端的教主樓壹小部分，教堂的豪華壯麗，堪稱當年兗州及周圍地區的壹道風景。正是這座兗州教堂，在歷史的建造過程中，曾經暴發了壹場震驚中外的兗州教案。也寫下了古地兗州人極有血性的壹頁。
兗州教堂最初是有壹名德國傳教士安治泰於清光緒十二年（公元1886年）創意建造。他先在兗州城裏偷偷買了壹戶姓呂人家的住宅用作傳教場所。此事被當地發現後，以兗州明賢湯誥等人為首，在兗州城裏掀起了壹場聲勢浩大的反洋教風潮，他們不但組織人四處張貼標語“斬殺漢奸以清內亂，驅逐洋教以靖外憂”，還拿起棍棒四處巡邏，揚言見到傳洋教的就割耳、斷手。嚇得安治泰等人還沒來得及做更大的動作便落荒而逃。
壹年之後安治太再次來到兗州買房建教堂，這壹次買了壹戶人家的房基地準備建教堂，結果是百姓們知道後封鎖起城門，高喊著要捉拿買房的漢奸，不但沒讓教堂建成，還用最快的速度在建教堂的房基地上建起了壹座考棚。
對於兗州人堅決不讓在城裏建教堂，當時的總理衙門也就是清政府的外交部是這樣解釋的：“中國信從孔聖之教，備極尊崇，兗州孔子故裏，亦儒教根本之地，若欲在該處建立教堂，非但本地人忿忿不平，即天下之人亦聞而驚駭”。用當地老百姓的說法是：洋教屬於歪門斜教，是專門鼓惑人心、離經叛道的禍害。所以無論如何在地靠孔聖人故裏的兗州，決不能讓他們隨便建成教堂。所以盡管數次籌劃、想各種方式在此建教堂，但要麽來人被痛打壹頓趕出城外，要麽臨時傳教場所被壹夜拆除。
壹直到1890年，安治太回德國受到徳皇的接見，並取得了在山東的護教權。為此德國公使司艮得專程趕到兗州，以威脅恐嚇提出要在這裏硬建教堂。結果兗州城裏立刻又刮起了壹場反建教堂的風暴。城裏和鄉下老百姓知道消息之後，“街上的人群數也數不清，，，，，就像滾滾海水震蕩起伏，洗馬地就象黃蜂窩壹樣，人們拼命往那裏鉆，那裏是分發武器和策劃陰謀的地方口，”震耳欲聾的粗野叫罵聲和鑼鼓聲此起彼伏，嚇得德國公使連話也沒說幾句再壹次狼狽逃竄。
壹直到後來，安治太在壹幹大員的陪同下領著壹夥人到了兗州，地方百姓根本不理那壹套，又是蜂擁而至，將他們團團圍住。就連地方要員兗沂曹濟道員姚協贊也不敢當面應承。結果出門時安治太的壹個隨從表示不滿，引發眾怒，隨從當場被群眾打的鼻青眼腫，縣太爺被直接推倒在桌子底下，安治太硬是被人從轎子裏拖了出來，挨了壹頓臭揍。用當時地方官的話說，“百姓並為壹心，勢有蹈死不悔之勢”。
兗州教堂的對峙壹直持續了十年，當地老百姓硬是沒有讓洋人在此建成教堂。後來到了1895年。那時德國正在尋找瓜分中國的理由，在壹份報給徳皇的公文中，公開表示兗州不讓建教堂，就可以成為進攻的理由。軟弱的清王朝腐敗統治者在德國武裝占領了青島之後，不得不做出讓步，再加上當時又發生了殺死德國傳教士的巨野教案。德國取得了在山東的殖民地權利。1897年，歷時十年的兗州教堂案終於落下了大幕。伴隨著國弱和屈辱，在清政府的武裝保護下，德國統治者終於在兗州城裏建成了壹座規模宏大的天主教堂。
2 曹州教案：1897年山東曹州巨野縣群眾與德國傳教士發生沖突而釀成的案件。又稱曹州教案。為當時重大教案之壹。案發後清政府被迫與德國簽訂《膠澳租界條約》。19世紀90年代，德帝國主義積極向遠東擴張。1890年，它從法國手裏奪得魯南德籍傳教士的保護權，並竭力利用傳教士為其侵略服務。1896～1897年德國兩次向清政府要求租借膠州灣，均遭拒絕。德皇威廉壹世意欲訴諸武力，首相荷享諾勸其忍耐，認為壹二年後教案問題可以作為德國行動的借口。
曹州公眾對德國傳教士唆使教民欺壓民眾，素懷不滿。1897年11月 1日夜大刀會惠潮現、雷繼參等人到巨野縣磨盤張家莊教堂，殺死在該堂留宿的德國聖言會傳教士能方濟和韓理。與此同時，壽張、濟寧、單縣、城武等州縣，亦發生毀堂、毆逐教士、教民事件。案件發生後，清政府立即派司道大員前往查辦。但德國於11月6 日命令駐紮吳淞的德國海軍提督棣利士率艦隊開到膠州灣，占領要隘、城市及其他據點。11月10日德駐華公使海靖向清政府提出六點無理要求,清政府全部接受,並簽訂《膠澳租界條約》。山東巡撫李秉衡撤職；賠償教堂損失白銀3000兩，中方代建教堂3 座（每座造價白銀6.6萬兩），教士住宅7處（造價***白銀2.4萬兩）;降諭保護德國教士；惠潮現、雷繼參兩人處死,蕭盛業等3人監禁5年；允許德國租借膠州灣99年,並享有修築膠濟鐵路和開采沿線30裏的礦產特權。從而山東成為德國的勢力範圍。