佛法不是在文字上面，佛法是在人的心裏。當然，書本我們也要去學，但我們承擔的整個過程就是在集資糧。菩薩初發心，中集資糧，最後才能圓滿菩提。我們把心發起來，所有的壹切都是在集資糧。
怎樣學佛好？怎樣才是修行？如何弘揚佛法？對這些問題，學佛久的人都會有壹些認識和想法。如果這些認識似是而非、想法不切實際，學修就容易陷入誤區，學佛可能偏差，修行難以成就，不能廣弘佛法，這當然是不理想的。
生活中常見的誤區有以下幾種：
第壹、有些人學佛法，壹會兒看這本經，壹會兒又翻那本論，壹會兒從頭看，壹會兒又翻到後面，沒有次第，沒有系統，學得非常零碎，漫無頭緒，漫無目的。實踐上壹會兒試試這個修法，忽然又換成那個法門，修行雖久，卻不得其門而入。或者只學了壹點點皮毛，就得少為足，盲修瞎煉，勞而無功，甚至終生善行悉成過失。
第二、有的人修行急不可耐，用功勇猛，總想短時速成，但卻欲速不達，日久退心。
第三、有些人看重個人聞思修行，而不註重良師益友等學修環境的營造，缺乏團體意識，結果獨學無友，學佛順緣缺乏，學修不能持續進步。
第四、有些人學佛修行偏重於離境修，不願意對境做事，結果養成退縮逃避的習慣，心行離大乘越來越遠，也不能對佛法的弘揚做出大的貢獻。
有的人對於念佛、打坐、持咒等修行方式比較相應，認為這才是真修行，但談到對境、做事卻不習慣，甚至會有抵觸的情緒，覺得這跟自己的修行沒有關系，認為對境做事不是佛法，或者是淺近的佛法，這就是前面提到的第四種誤區。陷入這些誤區的原因在於對學佛、修行和弘法缺乏正確的認識，也就是缺乏正知見。我們所有的言行、身語的造作都是內心知見的外在體現，都受到知見的影響和指導。
認識把握遠離分寸，善巧對境做事修行
人與人心靈之間的差異遠大於外表上的差異，而真正決定命運的是我們的心靈。我們所有的言行、身語的造作都是內心知見的外在體現，都受到知見的影響和指導。可以通過壹個生活中的實例來看壹看知見和行為的關系。
比如說在寺院裏看到壹堆垃圾，不同的人會有不同的反應。第壹種心態想：“這個寺裏的法師、義工，怎麽連垃圾都不掃？讓垃圾堆成這麽高都不理！可見這裏的人素質不高，不是我要學法的地方，我呆壹會兒就走吧。”這是壹種反應，也可以說是壹種知見。第二種心態會想：“我壹進廟就看到這些垃圾，我自己的業怎麽那麽差呢？怎麽這麽臟的垃圾偏偏被我看到呢？”他心裏就會很難過。第三種心態認為：“這垃圾是這個寺院裏的，跟我沒有什麽關系，對我也沒什麽影響。”就當沒看到壹樣，也就是說，看到或好或壞的境界時，他內心裏是麻木的，無動於衷。第四種心態認為：“我到寺院裏來，主要是來學佛法的，外在的境界好不好沒有關系，再臟再累再差我也能夠克服，這些東西不必管它。”這又是壹種反應。第五種心態：“三寶清凈福田地，不可以有垃圾，有垃圾的話，我們很對不起佛菩薩，應該讓人來打掃。”於是他就去向寺院相關負責人反映。第六種心態想：“大家太忙了，沒有註意到這堆垃圾在寺裏，今天剛好是我積福的機會。”於是他就去把這堆垃圾清理幹凈。
象第六種，發心承擔了自己行為就會帶動壹批人，承擔中境界非常多，平時躲著偷個懶、睡覺也沒人知道，承擔時事情多，到處會有問題、會有臉色、困難，妳要調伏自己，克服困難，妳就會對人越來越了解，妳會體悟到原來佛法講的是這個。喊口號誰都會，喊了妳以為妳就是菩薩了？在承擔中，會發現眾生原來很難度，發現佛菩薩的了不起，對佛菩薩的功德才有壹點體會，所以我很感謝妳們。要主動承擔，善知識安排的更是沒話說，妳承擔的多，與善知識的互動也就多。
切勿步入“嘴裏喊的是大乘，心裏想的是小乘，行的連人天乘都沒有”的糟糕狀況
從上面就可見不同之修行境界。以當前的人、事、物為對境發願，這時內心產生的意樂最直接最真實，容易產生實際的效果。地藏菩薩在往劫時，有時是看如來的面相莊嚴而發願，有時是因母親的痛苦而發願，這些願都是絕對真誠而實在的，沒有半點虛假做作。所發之願既然真實，所得之果也就不可思議。大乘行人發願當然要大，但更要真誠，且後者比前者來得更重要。如果每天念誦“為利眾生願成佛”，但對眼前的人卻生不起恭敬心，說壹句話都不耐煩，做壹點事又覺得沒必要，說明這個願純粹在自欺欺人；如果天天對佛菩薩像禮拜，對旁邊的同行善友卻每每觀過不屑，那對佛菩薩的禮拜也難有善果，因為自己那顆心仍然落在分別執著不平中。“眾生歡喜佛歡喜，”讓眾生受苦，也就是讓佛受苦了。
做事的成敗靠縝密的思維，靠觀照力，或者說把握緣起，思想上不能偷懶，當然，這是心上的功夫，把整個事項的過程思維起來，深入下去，攥住每壹個細節，去要求，最後達到最可能好的結果。
其實對境、做事與修行並不矛盾，我們應當從比較廣泛的意義上面來認識修行的概念。
壹方面，通過做事來護持團體，本身就是在積累依止團體的資糧，這是我們能夠長期在團體中修行的重要保障；
另壹方面，與念佛、打坐等離境的修行相對應，對境做事、歷事練心本身就是壹種更加廣義的修行。
因為所有的佛法都是對我們內心的壹種訓練和調伏，這種訓練和調伏不僅僅是讓自己不起煩惱，更重要的是我們有沒有能力去面對外在人事的具體境界，有沒有承擔心和動力。如果學到最後越來越沒有承擔心和動力，佛法就會學錯，就會離大乘越來越遠。修行想要有成就，必須要有承擔心，能夠去挑擔子。如果覺得做這麽多事情很苦、很麻煩，這樣下去就會偏重遠離，不願對境做事，往往既非持戒，也無護持團體、弘揚利生的善行，無戒無福，長久下去，定慧修持也會虛浮無力，就落於“嘴裏喊的是大乘，心裏想的是小乘，行的連人天乘都沒有”的糟糕狀況，不僅今生對佛法弘揚不能有所貢獻，來生是否能得人身也是堪憂。