1．“敬畏自然”的含義是什麽？“敬畏自然”是不是消極無為的口號？ “敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是壹個碩大無比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認識自然的偉大，充分認識自然界的壹切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的壹切事物的生成，包括人類的生成，實在太神奇了，承認人類自身也是自然的壹個組成部分，人類的智慧、人類的創造是無法與大自然相比的。 畏懼這層意思有其特定的含義，現代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護自然”壹語中探得它的含義。自然界的壹切，都是宇宙智慧的創造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應該調整自己與自然的關系。人類不應該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生命，人類應該與自然求得和諧的發展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。
2．“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個“智慧”，這個“生命”是從什麽意義上說的？ 課文所說的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說法，把宇宙比擬為人，將宇宙的壹切，都設想為造物主的創造，那麽這種創造的智慧真是太神奇了。作者說，“人本身就是自然智慧的最高體現，是她最傑出的作品之壹”，就是擬人的說法。 用擬人手法，有生動、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對的兩個概念，二者就具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認為宇宙間存在壹個創造壹切、主宰壹切的“上帝”，那就會走向宗教。
3.為什麽說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧？ 只要想想蒼蠅蚊子的身體構造和生理機制，就會覺得精巧了。生物學家研究得越精細，越覺其精巧。蒼蠅蚊子固然討厭，但是想想這樣小小的生命怎麽會長成這樣的，蒼蠅怎麽會有復眼，蚊子怎麽能夠吸血，不能不覺奇妙。灰塵也是物質，何以如此微小，假如深入地探究到它的內部結構，也會覺得精巧。
4.為什麽說“人的智慧與宇宙的智慧是同壹智慧的不同階段”？為什麽說“我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”？ 照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級形態與高級形態。宇宙智慧就分化成兩個概念。壹個是大概念，既包括低級形態，又包括高級形態的概念；壹個是小概念，單指低級形態。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同壹智慧的不同階段”，這裏所說“宇宙智慧”是指低級形態的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態和宇宙智慧的低級形態當然是宇宙智慧的不同階段。 照作者的說法，人之於宇宙，有如頭腦之於全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認識、頭腦的思維當然就是壹個人的認識、壹個人的思維，這就容易理解這壹串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與***的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。
5.“這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沈默的聲音”，這些話是什麽意思？ 作者用擬人手法，說宇宙是壹個碩大無比的、永恒的生命，宇宙的壹切都是宇宙生命的構成部分，都是生命的壹種存在形式，區別只在於高級生命形態與低級生命形態之分，而高級生命形態正是從低級生命形態中產生的，所以低級生命形態，即看起來死氣沈沈的物質也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭裏有“生命的吶喊”，卻暫無聲息，那就是壹種“沈默的聲音”。
羅布泊，消逝的仙湖，問題及答案：
1．造成生態環境破壞的深層原因是什麽？為什麽人們會制造悲劇，自討苦吃？ 這個問題要抓住重點片段（“問題出在近30多年……渾然壹體”），探究深層含義，從中獲得啟發。 最值得註意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個巨大的吸水鬼，終於將塔裏木河抽幹了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長遠利益，頭腦裏根本沒有可持續發展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖該地區利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規律，不懂生態平衡，不懂上遊將水抽幹了，下遊的河道就會幹涸，羅布泊就會幹涸，周邊生態環境就會嚴重惡化，乃至荒漠化。 當年“塔裏木河兩岸人口激增”，擴大耕地，開采礦藏，也是開發，問題是當年的開發沒有考慮水資源，簡單的以為塔裏木河有的是水，顧了上遊不顧下遊。 從羅布泊消失的深層原因中應該吸取的教訓是：開發要克服盲目性，認識自然規律，認識生態平衡，謀求發展必須抓好生態環境的保護和建設。
2．課文為什麽具有震撼人心、振聾發聵的力量？ 從根本上說，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對比、擬人、排比等手法大大強化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。 先看對比手法。作者對比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊並非從來如此，原來昔日這裏曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢的跌宕，產生震撼人心的力量。 再看擬人手法。作者將胡楊林擬人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死後不願倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最後時刻的掙紮與痛苦，又像在向誰伸出求救之手！”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態環境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，妳能看清那壹道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，妳會感到這胸膛裏面深藏的痛苦與無奈。”這裏同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。 再看排比手法。例如：“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲’像個巨大的吸水鬼……”連用四個“盲目”，遺憾之情、譴責之情大大強化。又如篇末三個“救救”，呼籲之聲，振聾發聵。 再看直接抒情。例如：“此時此刻，我們停止了說笑，那壹片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個個心情沈重。”這樣的抒情讓人***鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識到破壞生態環境的嚴重後果，覺悟到只有保護環境才能保護人類自己。
3.作者為什麽強調羅布泊的“泊”字左邊是三點水? 泊者，湖也，湖泊湖泊，泊就是湖。“羅布泊，消逝的仙湖”，就是說，羅布泊曾經是壹個湖，而且是有很多水的，壹個非常美麗的仙湖。作者以此強調，這個非常美麗的仙湖，如今卻消失了，成了沙漠。
4.為什麽說羅布泊“成了令人恐怖的地方”? 如今的羅布泊：是壹個充滿神秘的地方，中國科學家彭家木、探險家余純順先後在那裏失蹤、遇難；那裏是生命的禁區，那是壹個神秘的、令人恐懼的壹望無際的戈壁灘，沒有壹棵草，壹條溪，夏季氣溫高達70°，天空中不見壹只鳥，沒有任何飛禽敢於穿越。
5.文章中引用了大量的數據，說說作者引用這些數據的目的? 作者引用這些數據，目的在於通過詳實的資料，讓我們了解了羅布泊的今昔，讓我們認識到人類的盲目、貪婪造成的後果。全文充滿了強烈的憂患意識和痛惜之情，振聾發聵，令人震撼。
好了，我寫的比較多，問題的答案比較全面，您可以選擇壹些重點抄
請采納我吧，謝謝您