《西遊記》在中國乃至亞洲部分地區家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和《鬧天宮》、《孫悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤為耳熟能詳。幾百年來，《西遊記》被改編成各種地方戲曲，還有各種版本的電影、電視劇、漫畫、動畫片。在日本和其他亞洲國家，也出現了以孫悟空為題材的文藝作品，風格眾多，數量驚人。《西遊記》的作者壹般認為是明朝的吳承恩。壹般認為《西遊記》是無名氏民間作家和文人作家結合的創作成果。
西遊記主要描寫孫悟空保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的故事。被很多影視公司拍成電視劇。
在中國古典小說中，《西遊記》的內容是最復雜的。它融合了佛、道、儒的思想和內容，既讓佛、道的神仙同時表演，又把現實社會的人情註入神佛世界，有時還像書包壹樣插上幾句儒家的智慧，顯得和諧有趣。這壹特點無疑贏得了所有文化層次讀者的興趣。
《西遊記》的出現開辟了鬼神小說的新類別，書中善意的調侃、辛辣的諷刺和嚴肅的批判的巧妙結合直接影響了諷刺小說的發展。《西遊記》是古代浪漫主義小說的巔峰之作，也是世界文學史上浪漫主義的代表作。
《西遊記》這本書，從頭到尾都是誠心正直，學而優則仕，沒有壹個字是說神仙佛的賣淫。或者問西遊記是什麽書？嶽真是壹篇奇葩，壹篇奇葩。
——清代學者張樹身
吳承恩的幽默小說《西遊記》集儒、釋、道於壹身，內容豐富。是壹部具有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩擅長搞笑。他告訴我，妖怪的喜怒哀樂接近人類的感情，所以大家都喜歡看。
——魯迅
西遊記的想象力新穎高超，可以說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也很有特色，讀者最廣，鹹宜老老少少都有。這本書副作用很少，是壹本鼓舞人心的書，永不灰心，鍥而不舍地實現目標。
——北京大學白教授
不讀西遊記就像不讀托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的小說壹樣。這種人談小說理論，真是大膽。
——愛登堡，法國當代比較作家
《西遊記》全書的故事描寫充滿幽默風趣，給讀者以濃厚的興趣。
-法國百科全書
壹部看似莊和諧的鬼神小說。
在中國的經典小說中，《西遊記》是最復雜的壹部。它融合了佛、道、儒三家之言。為了對這樣壹部鬼怪小說作出更準確、更理性的分析，有必要先考察其寫作過程以及作為小說主要情節的唐僧取經故事的演變。因為，由此，我們可以清楚地看到，這個原本是宣揚佛教的故事，是如何加入了道教的內容，又是如何變成了壹部具有文學韻味和趣味的小說，以及其自身矛盾所形成的藝術特色。
在中國古代小說中，《西遊記》是壹部思想性和藝術性都是壹流的巨著。也是明代小說的重要流派之壹——鬼小說的代表作。它在鬼怪小說中的地位相當於歷史小說中的《三國演義》。
鬼小說通常由兩部分組成。壹部分叫《出世傳》，壹部分叫《靈應傳》或者《降妖傳》。西遊記的結構也是壹樣的。它的前七章介紹了孫悟空的由來；其余九十三章是全書的主體部分，講述了唐僧和孫悟空師徒西天驅魔取經的故事。
孫悟空橫空出世大鬧天宮的故事，成功塑造了機智堅強的孫悟空形象。他有很強的叛逆性格，鄙視天宮腐敗無能的統治者，喊出了“皇帝輪流做，明年來我家”的口號。正如有人所說，“如果歷史上沒有太多猛烈沖擊封建王朝的大規模農民起義和農民戰爭，大鬧天宮的情節就不可能像想象中那樣大膽，孫悟空作為叛逆者的形象就不可能如此耀眼。”
西天取經的故事，展現了鬼神小說中的兩大主題:求索與追尋，斬魔與降魔。《西遊記》巧妙地將兩者聯系起來，結合起來。它告訴人們，為了尋找、追求、實現壹個美好的理想和目標，為了完成壹項偉大的事業，必然會有或多或少、或大或小、各種各樣的困難和挫折，我們必須頑強地克服這些困難，戰勝這些挫折。
主要內容
1.內容摘要
寫作時間在明朝中期，當時社會經濟繁榮，但政治日益惡化，百姓生活艱難。作者通過故事批判了這種不合理的現象。* * *壹百遍，60多萬字。每壹次，標題都以整潔和雙重的方式顯示。故事講述了唐三沖和他的弟子孫悟空，豬八戒，沙僧和白馬龍經歷了81個艱難困苦。去西天取經的過程分為三部分:第壹部分(壹至七次)介紹孫悟空的神通；第二部(八至十二回)講述三藏學佛經的緣由；而第三部(十三到壹百遍)講述了整本書的主要故事，悟空等人降魔，安達從西天取回真經。
2.主要人物
唐僧:
小說中的唐僧是壹個虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘大師不同。小說中的唐僧，通常姓陳，綽號，最初是由佛陀的第二弟子金轉世。他是遺腹子。因為父母悲慘離奇的經歷，他出家後在寺廟長大，在生化寺出家，最後搬到北京某著名寺廟定居修行。唐僧勤奮好學，悟性極高，在寺中眾僧中鶴立雞群。最後被唐朝皇帝選中，去西天取經。取經途中，唐僧先後降服了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟。
孫悟空:
又名猴王、猴王、猴王。它是奧萊東勝深州郭華山靈石培育的石猴。占據了郭華山三五百年。歷經八九年，跋山涉水，在牛靈臺芳村山拜許菩提為師，學得七十二變。此後，孫悟空在天宮大鬧，自稱齊天大聖，被如來佛壓制在五行山腳下，動彈不得。五百年後，唐僧西天取經，路過五行山，解了咒，才救了孫悟空。孫悟空感激涕零，在觀音菩薩的鼓動下，拜唐僧為師，前往西天取經。取經途中，孫悟空驅魔驅魔，屢建奇功。然而，他卻被唐僧師徒壹次又壹次地誤解和驅逐。最後，他們四個到達了佛教雷音寺，得到了真經。孫悟空的修養成功了，海豹鬥戰勝了佛。孫悟空聰明、活潑、勇敢、忠誠、兇猛。他已經成為中國文化中機智和勇敢的化身，所以孫悟空很容易成為中國男孩的偶像。
豬八戒道:
又名朱和朱。原為天宮元帥田鵬，因調戲嫦娥而下凡，但誤投豬胎，長成豬臉形狀。抓住高老莊的平民，然後被孫悟空制服。修復成功的題目是《凈壇使者》。豬的武器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六變。豬八戒形象是吳承恩塑造的壹個非常成功的形象。雖然好吃懶做，卻是孫悟空的得力助手。雖然自私，但是討人喜歡。
沙和尚:
又名沙悟凈、沙僧。他曾經是天宮的禁閉將軍。因為在蟠桃會上打碎了玻璃燈，惹怒了太後，被貶到人間。他被流沙河變成了怪物(塘虱精)。後來被唐僧師徒制服，負責挑擔子。使用的武器是魔杖。書中也稱沙僧為“沙僧”。
師徒在西天取經途中，歷經十四年寒暑，九九八十壹難，與各種妖魔鬼怪搏鬥，終於到達西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮，高老莊收八戒，流沙河收沙僧，孫悟空三打白骨精，人參果，盤絲洞，火焰山，真假美猴王。在與妖魔鬼怪的鬥爭中，他刻畫了四大師徒鮮明的個性。故事生動，幾百年來老少皆宜。
小說《駱駝的樣子》是我國現代著名作家老舍(1899 ~ 1966)的代表作。老舍原名舒慶春，出生於北京壹個貧苦家庭，成長於北京底層市民的生活環境中。從1924，老舍到英國田翔當語文老師，壹直工作到1929。在那裏，他閱讀了大量西歐文學名著，並開始寫小說。早期著作，如《老張哲學》、《趙子嶽》、《爾瑪依娜》等。，幽默中含有諷刺，相當接近英國作家狄更斯的筆下，但誇張有時有點不成比例，幾乎陷入華而不實。但是，對於老輝來說，最初的創作是練筆不可或缺的。到了30年代，他的創作逐漸走向成熟，終於在1936發行了代表作《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》講述了舊中國北平的黃包車夫祥子的悲慘故事。祥子來自農村，沒落的農村讓他無法生存。他來到這個城市，渴望用自己誠實的工作創造新的生活。他嘗試了各種工作，最後選擇了拉人力車。這種職業選擇表明，祥子雖然離開了土地，但他的思維方式仍然是農民的思維方式。他習慣了個體勞動，同時也渴望有壹輛像土地壹樣可靠的車。買輛車，做個獨立勞動者，“這是他的願望，希望，甚至是宗教”。城市似乎給了祥子實現願望的機會。奮鬥了三年，買了車，不到半年，就被搶了。但是祥子還是不肯放棄自己的汽車夢。雖然他對自己的追求有所懷疑，幾度動搖，但他壹直振作起來，再次奮鬥。應該說，祥子頑強的性格和倔強的態度與生活作鬥爭，構成了小說的主要情節內容。鬥爭的結局以祥子的失敗告終，他最終沒能實現擁有自己汽車的夢想。這部小說的現實深刻性在於，它既描寫了祥子被惡劣的生存環境所剝奪的物質生活，又描寫了祥子在人生理想被摧毀後的精神墮落。“他沒有心，他的心已經被取走了。”壹個勤勞善良的農村青年就這樣被改造成了行屍走肉的無業遊民。
祥子的悲劇是他所處的社會生活環境的產物。小說通過對祥子周圍人物和人際關系的描寫，真實地展現了那個黑暗社會的生活面貌，軍閥、間諜、汽車廠主的醜惡嘴臉，以及他們編織的統治網絡對祥子的壓迫和被壓迫關系的扭曲反映。小說不回避祥子和虎妞之間的本能欲望和壹點點依戀，但同時又深刻地描述了，即使是這種男女之間的愛情，也是建立在金錢和利益的關系之上的，所以虎妞要時刻把錢掌握在自己手裏。“錢在她自己手裏，權在她自己身上。”虎妞和祥子的結合無疑加重了祥子的悲劇。
《駱駝祥子》在中國現代文學史上占有重要地位。五四以後的新文學大多擅長描寫知識分子和農民的生活，描寫城市貧民的作品卻很少。老舍的出現打破了這種局面。他以壹批描寫城市貧民生活的作品，尤其是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表達範圍，為新文學的發展做出了特殊貢獻。
《駱駝祥子》首發於《宇宙風》雜誌(1936)，新單曲由人民文學出版社出版(1955+0)。老舍曾經做過壹次修改，刪去了第二十三章的後半部分和整個第二十四章。人民文學出版社80年代出版的老舍全集，1982，恢復了老版本的原貌。