啟蒙運動的中心在法國。法國啟蒙運動的領袖是伏爾泰。他的思想對18世紀的歐洲影響很大，所以後來的人曾說:“18世紀是伏爾泰的世紀。”
啟蒙運動發生在18世紀的歐洲，首先是英國，然後是法國、德國和俄羅斯，還有荷蘭、比利時和其他國家。與其他國家相比，法國的啟蒙運動是最強大、最有戰鬥力、影響最深遠的，堪稱西歐啟蒙運動的典範。
從字面上講，啟蒙運動是壹場啟蒙愚昧、反對愚昧、提倡普及文化和教育的運動。但本質上是宣傳資產階級政治意識形態的運動，而不僅僅是文學運動。它是文藝復興時期資產階級反封建、反禁欲、反教會鬥爭的繼續和發展，直接為1789年法國大革命奠定了思想基礎。啟蒙思想家從人文主義者手中接過反封建、反教會的大旗，從理論上進壹步證明了封建制度的不合理性，提出了壹整套哲學理論、政治綱領和社會改革綱領，要求建立以“理性”為基礎的社會。他們用政治自由反對暴政，用信仰自由反對宗教壓迫，用自然神論和無神論摧毀天主教權威和宗教偶像，用“天賦人權”的口號反對“君權神授”的觀點，用“法律面前人人平等”反對貴族的等級特權。他們用這些思想來啟發和教育群眾，推翻封建主義的統治，進而建立資產階級政權。上述思想稱為啟蒙思想，如果加以傳播，則稱為啟蒙運動。啟蒙運動既是文藝復興時期新興資產階級反封建、反教會鬥爭的繼續和深化，也是資產階級政治革命的理論準備階段。如果我們把它與文藝復興時期進行比較，就會更加清晰。首先，從反封建方面來說，文藝復興的反封建主要是反對封建主的割據狀態，要求建立全國統壹的君主制，以便在王權的保護下發展資本主義經濟。在啟蒙運動中，資產階級已經完成了資本原始積累的過程，並進壹步要求獲得政權，建立資本主義政治制度。文藝復興時期的反封建主義集中在意識形態和倫理範疇。啟蒙運動關註的是政治制度和政權的性質。
其次，從反教會方面，文藝復興主要揭露了中世紀天主教會的腐敗，譴責修道院違背人性的罪惡，要求宗教改革，廢除繁瑣的宗教儀式，提倡更簡單的禮儀。啟蒙運動時期，由於唯物主義和自然科學的發展，反教會比文藝復興時期更加徹底，已經把反教會上升到了自然神論和無神論的高度。
再次，從人文主義思想的內涵來看，文藝復興強調反禁欲主義，要求個性解放，執著於世界，面對現實。在18世紀的啟蒙時代，人文主義的重心轉移到倡導“自由、平等、博愛”等政治原則。因為啟蒙運動是壹場政治和思想上的革命運動，啟蒙運動的參與者絕不僅限於作家。此外還有法國四大啟蒙運動作家，如古德斯多弗、伏爾泰、狄德羅和盧梭，英國哲學家洛克，科學家牛頓，德國美學家萊辛和埃爾德，荷蘭哲學家斯賓諾莎等。，都屬於啟蒙思想家的行列。
同樣，從文學風格和方法來看，啟蒙時期的現實主義是文藝復興時期現實主義的延續，但又有了新的發展。它的特點不是劇情的生動豐富，也不是人物的刻畫，更多的是政治性。作家有意識地把自己的政治思想融入到文學作品中。這些啟蒙作品成為資產階級和封建階級爭奪政權的精神武器，是傳播資產階級世界觀的“百科全書”。作品中的語言不是詩意的，而是流暢雄辯的政治散文，邏輯性強，鼓舞人心，富有戰鬥性。有些作品，因為深刻而強烈的哲學意義，把它們變成了虛構的哲學隨筆。啟蒙作家的作品都具有純粹理性的特征。
17年至19年，反對宗教蒙昧主義和封建專制主義的思潮在歐洲各地興起。啟蒙運動中的思想家認為，社會之所以不進步，人民之所以愚昧，主要是因為宗教勢力對人民精神的支配和束縛。為了改變這種狀況，必須樹立理性、科學的權威。他們認為，人的理性是衡量壹切的尺度，不符合人的理性的東西沒有存在的權利。他們主張傳播科學知識來啟迪人們的心靈，擺脫宗教迷信，從而增進人類福利。他們反對封建專制，主張自由、平等和民主。在他們看來，封建專制扼殺了自由思想，導致社會不平等和文化經濟落後。因此，他們大力提倡“天賦人權”，主張人民參政和法律面前人人平等。啟蒙運動尤其是18世紀所倡導的自由、平等、民主思想，對美國獨立戰爭和法國大革命產生了直接而深遠的影響，在政治思想史上占有重要地位。
法國啟蒙運動
1反叛權威(法國哲學家被牛頓的宇宙物理學所吸引，被洛克的政治哲學所啟發。受到笛卡爾的啟發，每個人都必須自己找到問題的答案。口號的壹部分是針對當時的教師、國王和貴族的。)
理性主義(1789年法國大革命。新興的自然科學證明，自然受可接受性支配。啟蒙時期的大部分哲學家，和蘇格拉底、斯多葛派等古代人文主義者壹樣，堅信人的理性。因此，法國啟蒙運動時期被稱為“理性時代”。哲學家認為他們有責任根據人類不變的理性為道德、宗教和倫理奠定基礎。)
啟蒙運動(“啟蒙運動”)喚起大眾的愚昧，是為了建立壹個更好的社會。因為物質和迷信，人們過著貧窮和受壓迫的生活。學校制度始於中世紀，而教育學始於啟蒙運動。)
文化樂觀主義(非理性的行為和無知的做法遲早會被“文明”的人性所取代。所有的發展都不好。啟蒙運動時期的哲學家認為，壹旦理性得到發展，知識得到普及，人性就會有很大的進步。)
5回歸自然(有人提出了“回歸自然”的口號。人的理性是大自然的恩賜，而不是宗教或“文明”的產物。盧梭提出了“人類應該回歸自然”的口號，認為成年人應該努力讓孩子保持在天真無邪的“自然”狀態。)
6自然宗教(人們認為宗教必須自然化，宗教也必須與“自然”的合理性和諧共存。當時很多人都在為建立所謂的“自然宗教”而奮鬥。當時很多唯物主義者不相信上帝，自稱無神論者，但啟蒙運動中的大部分哲學家認為否認上帝的存在是不理智的，因為這個世界太有組織性了，沒有上帝是不可能存在的。牛頓持有這種觀點。同樣，啟蒙運動中的這些哲學家認為，相信靈魂不朽是合理的。他們和笛卡爾壹樣，認為壹個人是否有不朽的靈魂，不是信仰的問題，而是理性的問題。)
7人權(1789年，法國國民議會通過了《人權和民權宣言》，確立了‘個人權利不可侵犯’的原則。1787年中午，啟蒙運動的哲學家孔多塞發表了壹篇關於女權的論文。他主張女性也和男性壹樣擁有“自然權利”。在1789年法國大革命期間，婦女積極反抗舊的封建制度。例如，正是壹些婦女領導了示威遊行，迫使國王離開凡爾賽。後來，巴黎成立了婦女團體。她們除了要求和男性壹樣的參與權，還要求修改婚姻法，提高女性的社會地位。但是他們沒有得到這些權利。)
康德在回答這個問題:啟蒙運動是什麽？文章用的是成熟態/不成熟態的對立，看似呼應。Bonhoeffer還討論了宗教在成人世界的衰落。」
工業革命有時也叫工業革命(近年來有學者認為這兩個概念有區別)，是指資本主義工業化的早期歷程，即資本主義生產完成了從工場手工業向機器工業的過渡。是機器代替人力，大規模工廠化生產代替個體作坊手工生產的生產和科技革命。
有人認為工業革命是在1750左右開始的，但直到1830才真正繁榮起來。大多數人認為工業革命起源於英格蘭中部。18世紀中葉，英國人瓦特改進蒸汽機後，壹系列技術革命引起了從手工勞動到動力機生產的巨大飛躍。然後傳到英格蘭和整個歐洲大陸，19世紀傳到北美。
工業革命是由資本主義經濟發展的客觀要求決定的。(1)資產階級革命廢除了封建制度，消除了不利於資本主義發展的各種束縛，為工業革命創造了重要的政治前提；(2)消滅了農業中的封建制度和小農經濟，為資本主義大工業的發展提供了充足的勞動力和國內市場；(表現為英國的圈地運動)(3)資本主義的原始積累過程提供了資本主義工業所必需的大量自由勞動力和巨大的貨幣資本(殖民)；(4)資本主義工場手工業的長期發展，為大機器生產的出現準備了技術條件。
壹般認為，蒸汽機、焦炭、鋼鐵是促成工業革命技術加速發展的四大因素。
在瓦特改進蒸汽機之前，整個生產所需的動力依靠人力和畜力。隨著蒸汽機的發明和改進，工廠不再建在河流或小溪旁，自從蒸汽機發明以來，許多過去依靠人力和體力勞動的工作已經被機械化生產所取代。工業革命是壹般政治革命中無可比擬的偉大變革。它的影響涉及到人類社會生活的方方面面，給人類社會帶來了巨大的變革，在推動人類現代化進程中發揮了不可替代的作用，將人類推向了壹個嶄新的蒸汽時代。
工業革命也對19世紀的科學發展產生了重要影響。以前的科研很少用於工業生產。隨著工業革命的發展，工程師和科學家的界限越來越小，更多的工程師沈浸在科學研究中。過去，科學家大多是貴族或富人的孩子，但現在許多來自工業化地區和工人階級的孩子成為了科學家。他們對化學和電學更感興趣，這也促進了這些學科的發展。
這個術語最早是由恩格斯提出的，指的是18世紀末到19世紀初，英國發生的從手工生產到大機器生產的技術經濟變革，然後逐漸蔓延到世界各國。工業革命是資本主義發展史上的壹個重要階段，實現了從傳統農業社會向現代工業社會的重要轉變。工業革命是生產技術的變革，也是社會關系的深刻變革。在生產技術上，它使機器取代了手工勞動；工廠取代了手工作坊。從社會關系的角度來看，它顯然把社會分成了兩個對立的階級——工業資產階級和工業無產階級。17和18世紀，英法資產階級革命的勝利為生產力的發展掃清了道路，資本主義工場手工業的發展和科學技術的發明為向機器工業過渡準備了條件。隨著市場的擴大，以手工技術為基礎的工場手工業已不能滿足市場的需要，資產階級為追求利潤而廣泛采用新技術。工業革命(18)始於20世紀60年代的英國，始於棉紡織業，80年代因蒸汽機的發明和使用而進壹步發展。繼英國之後，法國、美國等國也在19世紀中期完成了工業革命。它極大地促進了社會生產力的發展，鞏固了新興的資本主義制度，引起了社會結構和東西方關系的變化，對世界歷史的進程產生了巨大的影響。後來有學者提出了“多次工業革命”的理論，例如，19世紀後期的第二次工業革命，20世紀後期的第三次工業革命。