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古人眼中的“左”和“右”有什麽區別?

說起古代的尊左或尊右,很多人會覺得不言而喻。

有人認為:“應該面向左邊,‘空左待’之說,空出左邊的位置來等待客人。”

也有人認為:“不行,壹定要右導向。我們通常說‘側門左’,意思是不體面,左肯定不光彩。”

其實古人到底是“左”還是“右”,真的不能壹概而論。不同時期、不同地域、不同場合,古代人對尊卑的看法不盡相同。

尊重左邊,謙遜右邊

陰陽是中國古代哲學中的壹個重要概念。據說古代臥室朝南,所以東在左,西在右。太陽從東方升起,在西方落下,所以左邊是陽,右邊是陰。

流傳至今的“男左女右”由此而來。《禮記》寫道:“男敬左手,女敬右手。”壹般情況下,男性敬禮時,左手應放在右手上方(前方),女性右手應放在左手上方(前方)。

影視劇中的男女崇拜。來源/電視劇《火中涅槃》截圖

由於陰陽對應,在古人眼中,“左”是很吉祥的:“左為陽,吉祥;權為殷,喪猶在。”(《禮記》)在《道德經》中說,遇有好壞之事,有左右之別——喜慶之事敬左,悲壯之事尚右;戰時偏將軍在左,上位將軍在右,意思是作戰要按喪規。(“君子住宅是妳的左邊,打架是妳的右邊。”.....好事還是左,壞事還是右。所以偏將軍占左,上將軍占右;用葬禮來說。" )

“好東西還是左的,壞東西還是右的”也影響了拜神時左右手的堆疊位置。《禮記》裏有壹個故事:孔子和弟子站在壹起祭拜的時候,孔子把右手放在左手前面。如前所述,壹個男人應該左手放在右手前面行禮。但是老師做到了,弟子不學嗎?大家都模仿老師的敬禮姿勢。孔子連忙糾正說:妳太好學了!不問為什麽就模仿我。因為姐姐去世了,我還在服喪,所以去祭奠了。妳模仿我是不禮貌的。於是弟子們趕緊轉手。(“孔子和主人站在壹起,拱起但還是對的,二兒子和三兒子還是對的。”子曰:“二三子好學,吾亦有喪妹之痛。”還剩下兩三個兒子。")

《信陵君盜符救趙》故事中有這樣壹句話:“子騎自車虛浮,迎義門侯生。”“虛左”就是把上位留給客人。前文提到(詳見:流亡的信陵君偷符救趙後為何威信掃地),信陵君偷符救趙的妙計來自其弟子侯營,信陵君無需“讓座”的操作就能俘獲侯營的芳心。當時侯英只是壹個看門人,但辛讓侯英坐在車的左邊,在當時意味著極大的尊重,甚至超出了常理,充分顯示了辛的才華和真誠。

不僅僅是坐車,還有座間尊左的說法。《紅樓夢》第三集,賈府接待林黛玉的情形是這樣描述的:“老太太壹個人坐在榻上,兩邊空著四把椅子。鳳姐急忙拉著黛玉坐在左邊第壹把椅子上,黛玉很不情願。賈母笑道:“妳嬸子和妳嫂子不在這裏吃。作為客人,妳應該這樣坐。" "

影視劇裏的座位尊重左邊。來源/電視劇87版《紅樓夢》截圖

甚至上菜的時候也要放在左邊。《會士禮》寫道:“會士禮誠,冬有雉,夏有雉,左有頭。”在古代,供奉鳥魚之類的物品時,會把頭放在左邊以示尊敬。

但在左右之事上,我們不能說太多。俗話說“用兵貴”,但有時候,古人也很固執,他用兵貴在左。妳不能問為什麽。

春秋時期,楚國攻打隋國,季梁對隋軍說:“楚人以左為先,他們的老大壹定在左翼軍中。妳不應該和楚國的王剛對抗。要攻楚軍右路,右路軍中沒有好的將領和士兵,必被我們所敗。”(“季梁曰:‘楚人若左,君必左,而不迎君,攻其右,不擇手段則敗’(《左傳》)

三國時期,劉備在梁國遇到曹操,與曹操聯合攻打呂布。呂布投降後,劉備跟隨曹操回到許都,被東漢朝廷封為“左將軍”。劉備稱帝後,右將軍張成為騎戰車的將軍,左將軍馬超成為驃騎將軍。據漢儀說,驃騎是“丞相”,驃騎是“上臣”。按照古時候壹個驃騎比壹個將軍貴的道理,左將軍應該比右將軍貴。另外,《三國誌》提到“左將軍”60多次,“右將軍”只有20多次。三國時期“左右將”更重,更輕。

影視劇裏的劉備。來源/電視劇新《三國》劇照

尊重右,鄙視左。

在這壹點上,“左”可以說是穩操勝券。怎麽會有“尊右輕左”的說法?

有人認為右利手是壹種生理現象。尊重正確的文化是壹個世界趨勢。例如,在英語中,與“正確”搭配的短語總是聰明而積極的,例如“壹個得力助手”和“糾正壹個錯誤”。與“left”搭配的短語通常是笨拙的和否定的,例如“兩只左腳”和“在左外野”。

中國也不例外。《左傳》記載:“天子為右,寡君為右,左為左。”天子同意,我就同意,天子反對,我就反對。孔英達為《左傳》作註時,對此解釋為:“人有左右,右不方便。”所以“右”為順,“左”為逆。

在這種背景下,崇尚右源於人們右手比左手更方便、更有力的生理習慣。因為古人崇拜身體,以強弱決定優劣,形成了右強左弱,右高左低,右重左輕的觀點。時至今日,“格言,不同意見”之類的詞語依然表現出尊右曲左的特點。

“對”體現的是實力。“天下不愁斷右臂”(《後漢書》)。從壹些文字中可以看出,右臂是堡壘和重要城市的比喻,問題的嚴重程度用“斷臂”來表示。沒有“斷左臂”或類似的話,可見“對”的重要性。

語文課本中提到趙王與秦王澠池相遇後,“相如公大,拜為上卿,位於廉頗之右。廉頗說:‘我是趙的將軍,有攻城和野戰的本領,但我的等級在妳之上,憑的是壹口氣。我很慚愧,婊子,我不忍心這麽做。“(史記)說明,在廉頗看來,藺相如站在右邊,自己站在左邊,是莫大的恥辱。”權利”已經成為權力的象征。

影視劇裏的廉頗和藺相如。來源/電視劇《藺相如》截圖

同樣,漢高祖在漢初召見舒天等人與他們談話,覺得這些人膽識過人,足智多謀,品德高尚,朝廷大臣無壹能及。原文是這樣描述的:“漢朝的朝臣,在召喚獸和說話方面都是首屈壹指的。”“無人能超越他們”這個成語就是從這裏來的,意思是沒有人能超越他們。可見“對”就是壹種實力,所以“對”是最高的,最高的,最貴的。“權姓”是指貴族家庭的姓氏,“權家”是指皇帝的貴族,“權家”是指有錢有勢的家庭。相傳,春秋戰國時期,古代貴族中盛行壹夫多妻制的嬪妃婚姻。當壹個封臣娶壹個國家的女兒為妻時,這個女人必須嫁給她的侄子(兄弟的女兒)和妹妹。同時,她還必須從另外兩個國家邀請壹個與該女子同姓的女子嫁給他,並且各隨其侄兒、姊妹。壹次娶九個女人,在子女繼承問題上采用的禮儀是:“第壹個老婆沒有孩子,她有合適的(她生的兒子);右邊無子,左邊立。”可見原點也是分左右的。

因為主張右派,左派處於劣勢。《史記》中記載起義時,陳勝就曾提到“留九百人守漁陽”,“魯”指的是古代居住地,繁華為右,貧困為左,魯左是胡同門左側的貧弱之人。降職也被稱為“左移”。李白的詩《聽說王昌齡遷龍標窯有此消息》:“吾心念明月,風吹西天”,表達了對王昌齡才華的惋惜和同情。

影視劇中的陳光起義。來源/電視劇《大漢風》截圖

突然“左”和“右”

從詞源上看,“左”和“右”原本形似左右手,後來合二為壹,用“手”字代替。原來的左手和右手加了“工”和“口”,演變成了“左”和“右”兩個字。古人曾提到:“左右逢源,助人為樂,助人為樂。”“左”和“右”的意思在造字之初差別不大。都是指手,都含有輔助、幫助的意思,沒有太大的高低之分。後來作為趨向名詞借出,指壹個中心點的左右兩邊,輔助義分別由“左”和“有”共用。

甲骨文“左”。來源/郭沫若《殷琦納粹匯編》

至於後來的左右之爭,大家爭論了很久。

題詞“對”。來源/中國社會科學院考古研究所《殷、周、集成》

《禮記》作為古代記錄禮儀的“專業書”,對左右有著完整、具體、詳細的規範:對出行、迎賓、乘車的規範給予指導。但是法律真的讓人費解。如前所述,祭拜時講究男左女右,走路時講究男右女左(“女人出門會捂臉。”路,男從右,女從左”)。

阿清趙翼認為,在先秦時代,邪惡的行為仍然是正確的,吉祥的事件仍然是左。從秦漢到六朝,大部分時候是尊右,唐宋時期是尊右,但明清也是尊左。(“從周公到先秦,惡行猶在右,吉事猶在左。秦漢大體是對的,唐宋改舊體的時候都是左的。如果有元朝的儀式,他們都是對的。從明太祖到滿清,繼承了唐宋。”但是,如果先秦時期的吉祥事件還在左邊,廉頗為什麽不滿藺相如在他右邊呢?

魯《春秋》有雲:“右則右重,左則左重。”意思是尊者在哪裏,他就會受到尊重,這取決於老板在那個場合的立場。如果老板在右邊,右邊的人受到尊重,如果老板在左邊,左邊的人受到尊重。

直到今天,學者們都有不同的看法。有人說,先秦時期尊左尊右的觀念是混合流行的,後來發展成流行的尊右觀念。有人說:從陰陽觀念出發,中國古人尊左輕右;從對權力的崇拜開始,中國的古人尊右輕左。也有人說,尊右是主流,尊左只是條件偏差。還有人說:左右關系到協調,朝廷禮儀是南,座位還是右;而非朝廷禮儀,東為最,座次猶留;兩者在本質上都遵循著傳統文化的規律——崇陽抑陰,尊君、敬親、尊師。

代表方位的名詞“左”、“右”,在文化的滲透中衍生出了獨特的隱喻,甚至有些混淆不清,讓後人去猜測、演繹、解釋。也許尊重左派或右派並不重要。透過紛繁復雜的書籍,我們可以從古人的“左右左”觀中窺見古代禮儀之嚴。