有人認為:“應該面向左邊，‘空左待’之說，空出左邊的位置來等待客人。”
也有人認為:“不行，壹定要右導向。我們通常說‘側門左’，意思是不體面，左肯定不光彩。”
其實古人到底是“左”還是“右”，真的不能壹概而論。不同時期、不同地域、不同場合，古代人對尊卑的看法不盡相同。
尊重左邊，謙遜右邊
陰陽是中國古代哲學中的壹個重要概念。據說古代臥室朝南，所以東在左，西在右。太陽從東方升起，在西方落下，所以左邊是陽，右邊是陰。
流傳至今的“男左女右”由此而來。《禮記》寫道:“男敬左手，女敬右手。”壹般情況下，男性敬禮時，左手應放在右手上方(前方)，女性右手應放在左手上方(前方)。
影視劇中的男女崇拜。來源/電視劇《火中涅槃》截圖
由於陰陽對應，在古人眼中，“左”是很吉祥的:“左為陽，吉祥；權為殷，喪猶在。”(《禮記》)在《道德經》中說，遇有好壞之事，有左右之別——喜慶之事敬左，悲壯之事尚右；戰時偏將軍在左，上位將軍在右，意思是作戰要按喪規。(“君子住宅是妳的左邊，打架是妳的右邊。”.....好事還是左，壞事還是右。所以偏將軍占左，上將軍占右；用葬禮來說。" )
“好東西還是左的，壞東西還是右的”也影響了拜神時左右手的堆疊位置。《禮記》裏有壹個故事:孔子和弟子站在壹起祭拜的時候，孔子把右手放在左手前面。如前所述，壹個男人應該左手放在右手前面行禮。但是老師做到了，弟子不學嗎？大家都模仿老師的敬禮姿勢。孔子連忙糾正說:妳太好學了！不問為什麽就模仿我。因為姐姐去世了，我還在服喪，所以去祭奠了。妳模仿我是不禮貌的。於是弟子們趕緊轉手。(“孔子和主人站在壹起，拱起但還是對的，二兒子和三兒子還是對的。”子曰:“二三子好學，吾亦有喪妹之痛。”還剩下兩三個兒子。")
《信陵君盜符救趙》故事中有這樣壹句話:“子騎自車虛浮，迎義門侯生。”“虛左”就是把上位留給客人。前文提到(詳見:流亡的信陵君偷符救趙後為何威信掃地)，信陵君偷符救趙的妙計來自其弟子侯營，信陵君無需“讓座”的操作就能俘獲侯營的芳心。當時侯英只是壹個看門人，但辛讓侯英坐在車的左邊，在當時意味著極大的尊重，甚至超出了常理，充分顯示了辛的才華和真誠。
不僅僅是坐車，還有座間尊左的說法。《紅樓夢》第三集，賈府接待林黛玉的情形是這樣描述的:“老太太壹個人坐在榻上，兩邊空著四把椅子。鳳姐急忙拉著黛玉坐在左邊第壹把椅子上，黛玉很不情願。賈母笑道:“妳嬸子和妳嫂子不在這裏吃。作為客人，妳應該這樣坐。" "
影視劇裏的座位尊重左邊。來源/電視劇87版《紅樓夢》截圖
甚至上菜的時候也要放在左邊。《會士禮》寫道:“會士禮誠，冬有雉，夏有雉，左有頭。”在古代，供奉鳥魚之類的物品時，會把頭放在左邊以示尊敬。
但在左右之事上，我們不能說太多。俗話說“用兵貴”，但有時候，古人也很固執，他用兵貴在左。妳不能問為什麽。
春秋時期，楚國攻打隋國，季梁對隋軍說:“楚人以左為先，他們的老大壹定在左翼軍中。妳不應該和楚國的王剛對抗。要攻楚軍右路，右路軍中沒有好的將領和士兵，必被我們所敗。”(“季梁曰:‘楚人若左，君必左，而不迎君，攻其右，不擇手段則敗’(《左傳》)
三國時期，劉備在梁國遇到曹操，與曹操聯合攻打呂布。呂布投降後，劉備跟隨曹操回到許都，被東漢朝廷封為“左將軍”。劉備稱帝後，右將軍張成為騎戰車的將軍，左將軍馬超成為驃騎將軍。據漢儀說，驃騎是“丞相”，驃騎是“上臣”。按照古時候壹個驃騎比壹個將軍貴的道理，左將軍應該比右將軍貴。另外，《三國誌》提到“左將軍”60多次，“右將軍”只有20多次。三國時期“左右將”更重，更輕。
影視劇裏的劉備。來源/電視劇新《三國》劇照
尊重右，鄙視左。
在這壹點上，“左”可以說是穩操勝券。怎麽會有“尊右輕左”的說法？
有人認為右利手是壹種生理現象。尊重正確的文化是壹個世界趨勢。例如，在英語中，與“正確”搭配的短語總是聰明而積極的，例如“壹個得力助手”和“糾正壹個錯誤”。與“left”搭配的短語通常是笨拙的和否定的，例如“兩只左腳”和“在左外野”。
中國也不例外。《左傳》記載:“天子為右，寡君為右，左為左。”天子同意，我就同意，天子反對，我就反對。孔英達為《左傳》作註時，對此解釋為:“人有左右，右不方便。”所以“右”為順，“左”為逆。
在這種背景下，崇尚右源於人們右手比左手更方便、更有力的生理習慣。因為古人崇拜身體，以強弱決定優劣，形成了右強左弱，右高左低，右重左輕的觀點。時至今日，“格言，不同意見”之類的詞語依然表現出尊右曲左的特點。
“對”體現的是實力。“天下不愁斷右臂”(《後漢書》)。從壹些文字中可以看出，右臂是堡壘和重要城市的比喻，問題的嚴重程度用“斷臂”來表示。沒有“斷左臂”或類似的話，可見“對”的重要性。
語文課本中提到趙王與秦王澠池相遇後，“相如公大，拜為上卿，位於廉頗之右。廉頗說:‘我是趙的將軍，有攻城和野戰的本領，但我的等級在妳之上，憑的是壹口氣。我很慚愧，婊子，我不忍心這麽做。“(史記)說明，在廉頗看來，藺相如站在右邊，自己站在左邊，是莫大的恥辱。”權利”已經成為權力的象征。
影視劇裏的廉頗和藺相如。來源/電視劇《藺相如》截圖
同樣，漢高祖在漢初召見舒天等人與他們談話，覺得這些人膽識過人，足智多謀，品德高尚，朝廷大臣無壹能及。原文是這樣描述的:“漢朝的朝臣，在召喚獸和說話方面都是首屈壹指的。”“無人能超越他們”這個成語就是從這裏來的，意思是沒有人能超越他們。可見“對”就是壹種實力，所以“對”是最高的，最高的，最貴的。“權姓”是指貴族家庭的姓氏，“權家”是指皇帝的貴族，“權家”是指有錢有勢的家庭。相傳，春秋戰國時期，古代貴族中盛行壹夫多妻制的嬪妃婚姻。當壹個封臣娶壹個國家的女兒為妻時，這個女人必須嫁給她的侄子(兄弟的女兒)和妹妹。同時，她還必須從另外兩個國家邀請壹個與該女子同姓的女子嫁給他，並且各隨其侄兒、姊妹。壹次娶九個女人，在子女繼承問題上采用的禮儀是:“第壹個老婆沒有孩子，她有合適的(她生的兒子)；右邊無子，左邊立。”可見原點也是分左右的。
因為主張右派，左派處於劣勢。《史記》中記載起義時，陳勝就曾提到“留九百人守漁陽”，“魯”指的是古代居住地，繁華為右，貧困為左，魯左是胡同門左側的貧弱之人。降職也被稱為“左移”。李白的詩《聽說王昌齡遷龍標窯有此消息》:“吾心念明月，風吹西天”，表達了對王昌齡才華的惋惜和同情。
影視劇中的陳光起義。來源/電視劇《大漢風》截圖
突然“左”和“右”
從詞源上看，“左”和“右”原本形似左右手，後來合二為壹，用“手”字代替。原來的左手和右手加了“工”和“口”，演變成了“左”和“右”兩個字。古人曾提到:“左右逢源，助人為樂，助人為樂。”“左”和“右”的意思在造字之初差別不大。都是指手，都含有輔助、幫助的意思，沒有太大的高低之分。後來作為趨向名詞借出，指壹個中心點的左右兩邊，輔助義分別由“左”和“有”共用。
甲骨文“左”。來源/郭沫若《殷琦納粹匯編》
至於後來的左右之爭，大家爭論了很久。
題詞“對”。來源/中國社會科學院考古研究所《殷、周、集成》
《禮記》作為古代記錄禮儀的“專業書”，對左右有著完整、具體、詳細的規範:對出行、迎賓、乘車的規範給予指導。但是法律真的讓人費解。如前所述，祭拜時講究男左女右，走路時講究男右女左(“女人出門會捂臉。”路，男從右，女從左”)。
阿清趙翼認為，在先秦時代，邪惡的行為仍然是正確的，吉祥的事件仍然是左。從秦漢到六朝，大部分時候是尊右，唐宋時期是尊右，但明清也是尊左。(“從周公到先秦，惡行猶在右，吉事猶在左。秦漢大體是對的，唐宋改舊體的時候都是左的。如果有元朝的儀式，他們都是對的。從明太祖到滿清，繼承了唐宋。”但是，如果先秦時期的吉祥事件還在左邊，廉頗為什麽不滿藺相如在他右邊呢？
魯《春秋》有雲:“右則右重，左則左重。”意思是尊者在哪裏，他就會受到尊重，這取決於老板在那個場合的立場。如果老板在右邊，右邊的人受到尊重，如果老板在左邊，左邊的人受到尊重。
直到今天，學者們都有不同的看法。有人說，先秦時期尊左尊右的觀念是混合流行的，後來發展成流行的尊右觀念。有人說:從陰陽觀念出發，中國古人尊左輕右；從對權力的崇拜開始，中國的古人尊右輕左。也有人說，尊右是主流，尊左只是條件偏差。還有人說:左右關系到協調，朝廷禮儀是南，座位還是右；而非朝廷禮儀，東為最，座次猶留；兩者在本質上都遵循著傳統文化的規律——崇陽抑陰，尊君、敬親、尊師。
代表方位的名詞“左”、“右”，在文化的滲透中衍生出了獨特的隱喻，甚至有些混淆不清，讓後人去猜測、演繹、解釋。也許尊重左派或右派並不重要。透過紛繁復雜的書籍，我們可以從古人的“左右左”觀中窺見古代禮儀之嚴。