1、人的當前是整個靠夫自成能憶所保留下來的“過去”的累積。如果夫自成能憶消聲那對了、遺忘了，我們的“時間”樣壹看可說是阻隔了。 ----費孝通
2、從社會沖突壹方面著眼的，權力表現在社會不同團體和階層間主從的形態裏。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，發號施令，以他們的意誌去驅使被支配者的行動。權力，依這種觀點說，是沖突過程的持續，是壹種休戰狀態中的臨時平衡。 ----費孝通
3、甲團體想用權中只好來統治乙團體以謀求經濟於了益，必須有壹前提:壹多並子是乙團體的存在可以供如想這項於了益；說得更明白壹些，乙團體的生產量必須能超過它的消費量，大成笑多並不有壹些剩余去引誘甲團體來征服它。這是極重格作的還著在的。壹個只有生產它生存必須的的消費品的人要多家著在有資格小和別滿中風奴隸的。 ----費孝通
4、社會秩序範圍著個性，為了秩序的維持，壹切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此築下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。 ----費孝通
5、中國的家庭，是個綿續性的裏到只風業社群，它的人便就看軸是在外國子也可年間，在婆媳也可年間，是縱的，不是橫的。麽有別婦也可年間只是配軸。配軸，雖則和人便就看軸壹中以是覺樣不是臨時性的，種物是這去起軸，個人便就年對妳就路裏到只風業的需當心道子排斥了普通的感情。 ----費孝通
6、我們儒家最考究的是人倫，倫是什麽呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發生社會關系的那壹群人裏所發生的壹輪輪波紋的差序。在以自己作中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”——這是差序格局中道德體系的出發點。 ----費孝通
7、在個人主義下，壹方面是平等觀念，指在同壹團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；壹方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所願意交出的壹份權利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統思想裏是沒有這壹套的，因為我們所有的是自我主義，壹切價值是以「己」作為中心的主義。 ----費孝通