"空即是色，色即是空"是什麽意思呀?有何典故?

色即是空，空即是色——這是佛教宣傳最廣的兩句標語，人人皆知，但不是人人能解。現在就以原子核來說明這個理論。原子核的研究，在最近十多年間，有著顯著的進步，因而有原子能和原子彈的發明。壹個原子的質量是集中在原子核。電子的質量只有原子核的壹千八百四十分之壹。由於原子彈的發明，才證明物質可以變為能力。依照舊說的物理學有兩個重要的定律：壹是物質不滅律，壹是能力不滅律。物質與能是兩個家族，永遠常住不滅。這個觀念是和佛法違背的。因為佛教是說壹切法無常的，現在這個違背佛法的定律已被否定，而物質和能力已成壹家。 物質就是佛經所說的色，由物質可變為非物質的能力，那不是物質的本體的說是空的嗎？再看變成能力之後是怎麽壹回事吧，原子彈在廣島上空爆炸之後，這少量的鈾變成工作的能力，把廣島的生物變成死物，把壹所建築變成無數的微塵，把壹塊大石從東邊移到西邊。簡單的說，就是活變成死，壹變為多，東變為西。再簡明的說，就是變了壹個概念。又查物理學上對於能力的定義，原是力和距離的乘積，力是物體行動的表現。動是空間與時間聯合起來的壹種概念。時間是從物體行動而生的概念。以上所謂的時間、動力等，都是互相依靠而顯發，沒有壹個是獨立真常，可以拈出來給人看的。 但是空又為什麽就是色呢？物質變為非物質的能力是色即是空，那末非物質的能力變為物質就是空即是色了。現在英國科學界已有確實的證明，能力可以變為物質，但從那壹種能力變為那壹種物質，用那壹種方法步驟，卻是到現在還不得而知。將來或者可能從日光（光是能力形式之壹）造成糧食、衣服和人人所歡喜的黃金。或者利用長江的水力，甚至地球自轉的能力，或地球對於日球的位能，都沒有不可能的理由。 我說到這裏，不能再往下說，恐怕人家會疑我癡人說夢。但這都是從科學實驗得來的理論，即妳不信佛說，難道連科學都不可信嗎？如果科學可信，那末《法華經》所說從地湧出多寶塔高五百由旬、（壹由旬等於四十裏），又湧出百千萬億諸菩薩眾，也沒有不可信的理由，因為空即是色，壹切物質是可以從空無所有處隨緣變現的。我用物質變為非物質的能力的例子來說的色即是空的意義，恐怕有人會誤認現象的變滅作為本體的斷滅，我們必須認識到物質的毀滅只是現象滅，本體不滅，因為就在物質毀滅的同時，能力產生了。壹滅壹生，只是轉變，因此滅不是真的滅，生不是真的生。因為物質能夠轉變為非物質，所以它決不能有固定不變的本體，同時也不能說它沒有本體。因此，佛說物質的本體是空。那空並不等於無，乃是說本體不可以言語文字來描述，它可以自由靈活地應付壹切的轉變，不受任何限制、損壞和汙染，但不能被第六意識（即人們的思想意識）所認識，只能用智慧來觀察，因此，這個本體並不是像哲學家康德所說的“不可知”。而是可知的。這個色即是空的口號，壹向被認為是不科學的，因而也不容易被人接受。這是我所以要用物質變滅的例子來說明它符合於現代科學的理由。