1.比起那些蒼白的思想者，行動的海明威更體現了黑格爾的論斷：人的真正存在是他的行為它的存在不僅僅是個符號，而是事情自身。行為就是這個行為，有什麽樣的行為就有什麽樣的人。《那些憂傷的年輕人》
2.不要假裝我們是壹個文明古國了，傳統早已割裂，我們是個無根的民族，精神壹片荒蕪，偽造出的傳統只加劇了我們的虛偽，凸顯了我們的空洞與脆弱。《壹個遊蕩者的世界》
3.憤怒可能充滿快感，卻代價不菲，它容易遮蔽妳的感受力，令妳陷入姿態的窠臼，進而滋生出狂妄。《時代的稻草人》
4.更重要的是，不管我怎樣厭惡這個現狀，我仍是這個現狀的受益者。我擔心既有的生活秩序被打破。在突然到來的無政府主義和現存的體制之間，我默默地選擇了後者。它代表了我習慣的秩序與穩定。《壹個遊蕩者的世界》
5.人們不傾聽內心的渴望，回避孤獨與焦慮，身在通行的規則背後，但人們也終究會發現，這種生活其實不值得壹過。妳越回避自己的內心，越茫然無措。《那些憂傷的年輕人》
6.如果妳始終把自己看做壹個沒有長大的孩子，也始終拒絕體驗更深刻與廣闊的情感，妳當然可以這樣說，無知的感動與有知的感動是有區別的，就像幼稚與單純有區別壹樣。
7.我們的平庸，似乎也正是我們從來不敢赤裸裸地面對自己，對於我們的內心世界缺乏持久的關懷和信任。《那些憂傷的年輕人》
8.我們對於死亡有壹種特殊的態度，甚至是豁達，在很多地區除去顏色葬禮後婚宴沒有太多的區別。不是說我們是壹個冷酷無情的民族，而是我們有自己的方式，這方式則與漫長的傳統，特殊環境有關。《壹個遊蕩者的世界》
9.我們總以為自己能主宰自己的命運，卻發現這壹個個面貌不同的個體總是被那種強大的理事力量、偉大人物的光輝所左右，輕易的放棄自己的個人自由與尊嚴《壹個遊蕩者的世界》
10.遺跡是壹個不斷修復的東西，況且中國的歷史傾向於存留在典籍而不是建築之中，除去萬裏長城我們不喜歡帕特農神廟的那種石頭而傾向於木頭，它們美觀精巧卻經不起歷史煙塵。《壹個遊蕩者的世界》
11.在劍橋，妳每天都聽得到口音各異的中文。中國遊客總是擁擠在壹起，總是舉著照相機，似乎不透過這小小的電子屏幕，他們就不知道該如何看待這個世界，不把自己裝在像框裏，就什麽也沒體驗過。《壹個遊蕩者的世界》
12.在最後的幾天裏我斷斷續續地讀著林語堂的中國傳奇，他用英文將中國的古典的短篇小說改寫出來，我讀到的則是它又被翻譯成的現代漢語。《壹個遊蕩者的世界》
13.這個國家似乎有太多的耐心，在這海洋般的耐心中，壹代代人來，壹代代人去。所有的燦爛歸於平淡，而那些令人焦慮難的困境也將都被忘卻，而付出的代價則是壹代代被淹沒的沖動與熱忱。《壹個遊蕩者的世界》
那些憂傷的年輕人經典語錄 許知遠1.當然，我們都會懷念史努比，就像上個世紀的人懷念19世紀的單純壹樣。但面對現實的殘酷，我們所能做的可能僅僅是懷念。
2.可能，對於壹個漫長的生命來講，靈魂可以激動的時期本就很短，這是整個暗淡生命中最明亮的時段，或許也是我們之所以存活在世間的主要緣由。
3.人們不傾聽內心的渴望，回避孤獨與焦慮，身在通行的規則背後，但人們也終究會發現，這種生活其實不值得壹過。妳越回避自己的內心，越茫然無措。
4.如果妳始終把自己看做壹個沒有長大的孩子，也始終拒絕體驗更深刻與廣闊的情感，妳當然可以這樣說，無知的感動與有知的感動是有區別的，就像幼稚與單純有區別壹樣。
5.如果壹個人在青春期不具備縹緲的幻想，那麽這個人註定是乏味的。
6.我們的平庸，似乎也正是我們從來不敢赤裸裸地面對自己，對於我們的內心世界缺乏持久的關懷和信任。
7.我們身上的中庸性，妨礙了我們對於自由，對於生命的極端享受。我們馴化的教育背景，我們生命意誌的軟弱已經註定了，我們只能在對在路上的憧憬中度過青春時光。
8.邪惡的壹個根源就是人類對於理想的不斷追逐。當人們堅信他們站在正義壹方，而致力於改善世界時，他們經常理所應當地運用強硬的手段來對付反對勢力。
9.這個世界很浮華，不要走得太快，是時候停壹停，靜壹靜，想壹想，沈澱思緒後，重新出發，妳壹定要相信，沒有到不了的明天
10.真正感動人的，從來不是思想，而是年輕的勇氣
11.只有妳有能力睥睨壹切時，妳才具有厭倦的能力。
許嵩經典語錄1.其實究竟能走多遠誰都說不準，如同妳的父母不知道自己何時會下崗，妳的對門的小孩何時會作弊被捉，妳的同學何時在回家途中被三輪車撞。人生總有太多變數。唯壹可以說得準的，恐怕只剩下社會主義信念堅持壹百年不動搖。
2.我滿意於自己依舊那麽的不會做人。對喜歡的人笑臉相待。對厭煩的人敷衍了事。
3.很多時候，過去，總是顯得美好的原因是，我們追加了太多華麗的片段進去。
4.中國人極度缺乏幽默感，喜愛凡事較真，林語堂說得真不錯。這樣活，累嗎？建議沒事幹念佛經或者念rap，可以放松神經。
5.該支持的還是會支持。該厭惡的還是會厭惡。兩類人我都感謝，因為無論怎樣都是壹種堅持的純粹。
6.其實妳我都改變不了什麽。萍水相逢，緣開緣滅。
7.時間本就能改變很多東西，讓原本的匪夷所思成為理所當然。
8. 對覺得不錯的人推心置腹，對德育低下的人臭臉相迎，決不做戲。
9. 想閉上眼睛。不去看壹些事情。安靜的做壹些音樂，記錄壹些事。可能這就叫做鼠目寸光。
10.當別人問及妳的初戀是在何時時，妳的腦海中立馬想到的那個人，便是妳的初戀。
11.我堅信，壹個讀過壹百本國內外名著的人和壹個讀過壹百本校園小說的人站在壹起所顯現出的底蘊和內涵會是截然不同的。
12.把看似簡單的事物想復雜點。把看似復雜的事物想簡單點。
13.最可怕的莫過於是擁有壹大堆的時間和精力，腦袋卻是空的。
14.很多時候，不是無力爆發，而是爆發需要消耗太多的氣力。
15. 都把自己看得太重要。迫切希望自己或者自己的觀點得到認同。骨子裏的不自信揣著濃濃的功利心，蒸騰出壹碗膩歪歪的心靈毒藥。
16. 所以的所以，淺薄如我輩的人，最好的選擇就是閉上好鬥的嘴，做點自己力所能及的事，能有點成績就最好，沒有也別給社會添亂，這樣就很好了。
17. 等到讀至大學、即將踏入工作的年歲的時候，便會覺得，能跟在媽媽後面拎拎東西，充當壹下保鏢，也是壹種莫大的幸福。
18. 1986年我的寫作事業達到頂峰。
19. 我要減少唱歌了，聲樂課也得休止壹段時間。喜歡Vae的人兒們將有相當的壹段時間只能聽著他的舊歌默默的緬懷他，而憎惡Vae的人兒們也該歡快的拍巴掌了那家夥終於抱病告老還鄉了。哈哈哈。
20. 我被妳見，空空消逝了、暗中偷換的流年，然後危險。
21. 很多快樂和回憶就是那樣的不可復制。珍惜眼前擁有的是不是太重要了。
22. 壹首歌壹個回憶。即便某日沒有人再聽我寫的歌，我還有最後壹個歌迷，叫許嵩。
23. 不說了。有人讓我感動，有人讓我惡心。這就叫生活。
24. 壹貫討厭裝，不懂裝懂，懂裝不懂，窮裝富，富裝窮，裝B裝C裝D。都是壹樣可恥。
25. 每個人每天忙忙碌碌間要聽到多少謊言。
26. 青年人的理想很像發型，換了這樣，又換那樣，患得患失，不知所謂。
27. 曹雪芹瑣碎無聊的寫作風格我完全不喜歡。——千萬不要有人站出來跟我說這是四大名著之首之類的廢話，我也從不覺得研究這本書以至於成立什麽紅學會是個偉大的事情，這是多麽的浪費生命啊。
28. 雖然如此，我對所有創作者保持尊敬，倘若不喜歡，不喜歡的也僅僅是作品，無關乎其他任何事情。反過來命題，倘若喜歡，喜歡的也僅僅是作品。向來不會對喜愛的作品的創作者本身感興趣。
29. 很多人覺得我不快樂，其實倒也未必。我的精神雖然還未分裂，性格卻早已分裂。開朗與內向。自大與謙恭。能言善辯與木訥呆滯。等等。然而兩個我都是真正的我。只不過分處在不同的時空。在遇到不同的環境和人的時候，得到激發。
30. 我的所有文字都貫徹壹條邏輯：鐘情於表述who,when,what,where，關於why,形跡寥寥。
31. 心無城府的人，怎樣穿越現世的深宅大院。
32. 喜歡壹個人的時候，不需要任何理由。不喜歡壹個人的時候，擁有很多理由。
33. 在這個動不動宣揚個性的年代，能有這樣壹群年輕人，為了壹個無名歌者，需要在壹些時候放棄部分個性，穿上統壹的衣服，喊著統壹的口號，甚至湮滅了姓名而被統稱V迷， 深深的感謝妳們。
34. 不喜歡被稱為歌手。X手，帶著強烈職業求生的意味。寫手。畫手。大力水手。
35. 照片壹多，總歸是給日後埋下悲傷的伏筆——無論是物是人非，還是人是物非，或者物人兩非。
36. 我只想說，多行不義必自斃。某些人不要再策劃那些讓人說起來就臉紅的事了。做人要堂堂正正，像許大爺這樣，有什麽想法就說得壹清二楚。
37. 人跟人真是不壹樣的，不僅僅是指紋。
38. 所謂換位思考，不過是壹個亡羊補牢式的方案。
39. 學生朋友們應當勤奮學習，高三初三的更別玩瘋，做幾套卷子把心收住挺好。
40. 何況諸如“妳是個什麽樣的人”這種巨大的問題是無法壹言以對之的。可以翻看完這近十萬字的博文，問題們的答案也許會有。如果說沒興趣看，那便本就沒有提問的必要了。
41. 不要以為自己棋高壹著，操控大局。那是絕對沒有的事。
42. 壹個人永遠無法真正全面的了解自己，就更談不上了解外人，充其量只是了解壹些側面。或者了解了很多面，但仍然不是全部。
43. 地球倘若沒了我們，確實不見得會變得糟糕，自然界會按部就班的運行。
44. 14號半夜醒來有了專輯名，為了防止是自己在夢境，於是摸出手機存下來四個字，早晨醒來字還在，大喜。
45. 聽著自己壹手營造的歌們，它們倒是從來沒有背叛過。
46. 當那些曾經覺得已然很好的東西無法預知的在未來的壹個時間點裏覺得不好，需要割舍掉的時候。理所當然會疼痛。就算是壹顆多余的腫瘤裏，畢竟也流淌著自己的血。
47. 從來不會輸，如果不計成敗。
48. 墜入回憶裏的人，回憶起回憶裏的那些人和事，有些情緒悄悄、自以為是的解開了。
49. 舉凡節日，只是壹種念想或借口。
50. 同樣是賣唱，也有不同的境界。有的人，賣唱都賣的不敬業，不稱職；而有的人，論水平早已不該停留在那些喧囂之地，卻因為種種原因，還在那些不為人註意的角落用錯位的優雅註釋著自己對音樂的熱愛。
51.物是人非的時候，回憶就會顯示它可愛而又殘忍的壹面。雖然生活中的事壹件接著壹件，歡暢的，莫名的，卑劣的，讓人應接不暇，但是記憶總是會自動篩選出某些事，供我在日後撫摩把玩，這些事，被叫做典故。
52.是它的柔薄和彈性，讓它不具備被書寫的屬性。沒有合適的土壤，英雄從來都無用武之地，只能揮著什麽筆或者什麽劍，在壹派調笑聲或者廝殺聲中暗度年華，磨滅印記。但他們最初壹定豪邁過。
53.達到壹個高度之後再俯瞰，很多俗物瑣事便無比矮小，無法近身。
54.難道還會有比“我想”更強大的原因？
55.生命之所以偉大，本就在於那壹滴星光散去過後的下壹個天明，是未知的。
56.如果把活著的每壹天當成生命的最後壹天謹慎對待，或許時間會被用的更有價值。可是如果每個人都確切的知道自己的死期，想壹下，這個世界將多麽瘋狂，有人抓緊時間行善，有人抓緊時間作惡。
57.很多事並非我們所想的那麽嚴重。我們每個人本身並非我們所想的那麽重要。
58.我不難過，我只是累了，不想說話。
59.可以在大多數時間裏庸庸碌碌。只在不經意間綻放光芒。
60.內心再多糾結，也要充滿陽光。
61.對敵人也要充滿愛，所以把他們稱作狗。
62.旁人眼裏的親密無間代表不了什麽。
63.地基不夠深的大廈註定蓋不了多高。急著拔地而起的話，只會在將來獨自享受高不成低不就的尷尬。
64.當深夜車輛足夠稀疏的時候，寬闊的道路方能顯示出壹些屬於它自己的真相——那些在白天各式各樣的傾軋之下不為人所見的。
65.不能指望壹個創作者永遠停留在某個階段、固守著某個受眾群。那種保守不前的搞法，很容易搞，但我不會那麽搞。
66.如果再往深了講——其實，我並不想多用文字來介紹，擁有太多旁白的音樂是尷尬的。如同妳講壹個冷笑話，對方沒有聽懂或者沒興趣聽，最後由妳自己指出了笑點所在……對方擠出的笑會有多勉強想必妳也能想象。
67.壹定會有知音和有緣人。不需太多
68.前幾天有個文學雜誌的記者跟我聊天，他很奇怪為什麽我沒有簽經紀公司，也不搞什麽見面會簽售會，後援會數年來卻壹直欣欣向榮。我說，因為我的聽者很真心誠意，我也很真心誠意。在聽者與歌者之間，耳朵和歌曲之間，沒有橫亙任何別的。
69.在城市的盡頭，看噴泉池的細水長流。
70.個性是什麽？在我的理解裏， 是在合法的範圍內由著自己的性子去做想做的事。而非刻意去與他人保持不同。因為妳喜歡的事或人，很可能別人也正喜歡著。
71.富裕的家庭能營造不同的環境，所以多樣；不幸的家庭總是相似，因為單壹。
72.對於壹個貧窮的人，最大的侮辱莫過於說他用不正當的手段去擺脫貧窮。
73.憤世嫉俗的人像壹只反過來蜷縮的刺猬，用自己的刺折磨自己。
74.世界上根本沒有和尚，只要用心做事用心領悟人生，每個人都是和尚。
他的歌曲在全國各地至今壹些很老的歌都受到青少年的喜歡，他是安徽人的驕傲!
他的歌聲在生活中體現出壹種現實，可悲不可怕的現實，總會體現出生活快樂和悲劇！
許舜英經典語錄1、zg文化其實存在著很多深具“現代性”的觀點，然而我們的社會並沒有形成壹個文化機制來釋放它的意義。
2、我的廣告和別人的分別並不在於壹般人所認為的，外顯的美學形式，意義層次或風格表現，而是形成我廣告觀的整個知識系譜傳統。因此廣告的創作能力並不是從壹般人以單純技術區分去判斷，而是壹種更radical的能力，就像禪修內觀那般，可以運用於無限可能的情境之中。
3、zg廣告工業在某種程度上，反映了zg文化在全球場景中的邊陲性，以及從此壹困境推溯所見的文化貧困：沒有資本、因此沒有累積；沒有養成，因而沒有觀念；沒有核心，因為沒有***識。
4、我壹直認為問“問題”這件事真的很有問題。
5、傳統智能是最現代性的，街頭時尚是最制式的。
6、我的下壹個汽車廣告將會出現寺山修司的家常菜譜，而完全不出現汽車。
7、我要防止壹種誤解，這種誤解即是認為“理論”是壹種方法論。
8、我從未想過自己是壹個terrorist。
9、如果妳不給他Shots、Archive、AdAge、廣告年鑒、One Show或Cannes得獎廣告作品集、) 話題、關於“反應”、關於恐怖活動… …
25、我不能期待社會變得有品位，客戶變得很聰明，廣告人變得很專業，我只期待我自己。
26、愚蠢是壹種結構性的問題。妳沒聽說過嗎。--有什麽樣的社會就會有什麽樣的廣告。
27、紫禁城、黃山、西湖、長白山、長江、黃河、塞外風光、山水畫、瓷器、毫芒雕刻、兵馬俑、地動儀、漢書、史記、戰國策、西遊記、西廂記、紅樓夢、三國演義、祖沖之、張衡、老子、莊子、孔子、周公、黃帝內經、論語、本草綱目、李白、蘭亭序、圍棋、豫劇、旗袍、少林寺、北京烤鴨… …我們的文化給了我們什麽？要看我們懂不懂跟它要什麽。
28、身為壹個創作人，唯壹的希望是拋棄希望。
29、永遠苦與懷疑、背叛、出賣、嫉妒、見異思遷及溝通不良。
30、因為沒有[真正]的問題，比如貧病交加、戰爭、下壹餐就可能斷炊、被公婆虐待等等，只好發明壹些問題來這麽自己。
31、整個罐裝咖啡的提案過程，我只做了壹件事，我播放了patti Smith的《Horse》專輯，我說這就是我們對包裝的想法，可戶非常激賞。以上內容純屬虛構。
32、我們需要的，不是在廣告中壹千萬次再現已被西方化的zg視野，而是思考Antonio Gramsci身為知識分子對文化霸權的自省：我們需要自己的文化主導機器。
33、沒有標準答案。視對象不同而有所調整。
34、並不是廣告把商品“表現”出來，而是廣告“使得”商品“存在”。
35、創意就是現代文明，我們的民族基因還無法演化出高度進化的創意文化社會。
36、我並不追求“正確”，我唾棄“正確”，我厭惡“正確”，“正確”是最boring的。
37、在西方廣告文化霸權中，zg只有壹種符號，壹種可以被恣意操作、解讀、再現與消費的對象，觀點依然西方。
38、當別人直接的時候，我會變得很不直接；當別人間接的時候，我會便得很直接。問題在於，或許我總是直接得令人喘不過氣來，所以他們誤以為那是不直接的。
39、我最痛恨的壹句話是：廣告是藝術，也是科學。
40、對我而言，人格分裂是必要的，或許是也可以說，我有某個部分保存良好完全未受傳統主流廣告的語言所“汙染”。
41、就像任何壹種創作壹樣，理論是沒有意義的，廣告系的教授永遠做不好廣告，教妳寫作的老師不壹定寫得出好小說。
42、能夠代表任壹文化的廣告，必須產自能代表該文化的工業廣告。
43、“廣告”不只是壹種狹義的、物理性的工具，也不只是形式的、美學的呈現。背後的“廣告思維”所代表的創意資本才是重點。
44、我能繼續做這個工作的原因很簡單。--那就是因為我總是不斷在redefine或reinvent廣告。
45、讓自己對環境、文化、品位、廣告公司、4A跨國公司、制作公司、媒體生態、廣告獎、語言運用、理論模型、景氣預測、區域競合、創意空間、視覺表現、品質堅持、行銷調查、提案演示文稿、會議協調、可戶內部運作、相關法令、知識經濟、社會輿論、既定之見、稅務條款、事業願景、信任、自我肯定、優質生活、概念提升等等完全不抱任何希望。
46、就像某些受人歡迎的小說、電影、電視節目、甚至壹雙高跟鞋或壹套電子遊戲，廣告也是壹種“產品”。受歡迎的背後，或許有著某些值得剖析的現象，這些現象對我而言跟“科學”無關。我們甚至不知道即使是“科學”也是壹種“discourse”，再也不是他們所認知到的solid facts。
47、當壹個國族開始意識到，廣告代表著整個群體如何對外溝通自己的主體性，販賣態度，這時再討論什麽樣的廣告能代表特定文化，也較能尋得壹點討論的脈絡了。
48、壹本好的小說，也需要壹個夠格的讀者。
49、當大家在那裏blah blah and whatsoever的時候，我只好偷偷的在桌子下面翻著我手邊的隨便什麽書，設想該如何逃走。
50、我總是驚訝的壹再發現自己是多麽的在狀況之外。