嶽陽樓的原文是:
李青第四年春，騰留在巴陵郡。第二年，政府和諧，事事順遂。
就是重修嶽陽樓，加其舊制，並在上面鐫刻唐憲的詩詞。屬於作文要記。觀復巴陵勝，於洞庭湖。
取壹遠山，吞長江，作壹浩湯，無邊無際；早上是晴天，晚上是陰天。這個嶽陽樓大觀也是前輩準備的。
不過北方有很多搬到武俠的人，他們會在這裏看到對事物的熱愛。夫若雨，月不開，陰風嗥叫，日星隱，山隱；商旅不好，毀了；暮色蒼茫，虎嘯猿啼。
妳去登寺樓，有想家的，有擔心的，有怕被嘲笑的，有極度悲傷的。若為春明，風平浪靜，天高雲淡；海岸是藍色和綠色的。
或長煙盡，明月千裏，浮光躍金，漁歌相答。多開心啊！去登寺樓，妳會感到輕松愉快，忘了屈辱，把酒留在風中，會讓妳喜歡上外國。
嘿，老公！努力尋求古代仁人之心，或者做壹些與他們不同的事情。什麽？不以物喜，不以己悲；如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。
是憂進憂退。但是妳什麽時候會幸福呢？必須說，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。嘿！維斯，我們和誰壹起回家？
六年九月十五日。
翻譯:
建安四年春，滕被貶為越州太守。第二年，政事順利，民心融洽，各種廢商紛紛成立。
重修嶽陽樓，擴大原有規模，在上面鐫刻唐代名人和現代人的詩詞。我被要求寫壹篇關於它的文章。
我看巴陵的美景，都在洞庭湖上。洞庭湖包含著遠山，呼吸著長江的水。清晨的湖面充滿了光，景色變幻無窮。這是嶽陽樓的壯麗景象。
前人對這些場景的描述已經很詳細了。即便如此，它的北面通向巫峽，南面通向瀟水和湘江。被貶遠調的人，和作詩的詩人，聚在這裏，看著這裏的自然風光，大概會引發不壹樣的感受。
像綿綿細雨，整月不放晴，寒風呼嘯，濁浪沖向天空；太陽、月亮和星星隱藏了它們的光輝；商人和乘客過不去，桅桿倒了，船槳斷了；只聽到老虎的吼聲和猿猴的悲嚎。
這個時候登上這座樓，妳會有被逐出京城的感覺，會想念家鄉，會擔心別人說妳壞話，會害怕別人的譏諷。如果妳再擡頭，妳會感慨萬千，非常難過。
至於春風和晴天，湖面風平浪靜，天空與湖光相連，碧綠無邊；沙洲上的白鷗時而飛，時而停。岸邊的草，小洲的蘭花，香氣濃郁，顏色翠綠。
有時湖上煙雲全散，完美月光落千裏。有時微波在湖面上波光粼粼，浮動的月光閃耀著金色。有時候湖上的波浪漲不起來，靜靜的月亮就像沈在水裏。
漁歌在唱，這種樂趣無窮！這時候登上這棟樓，妳會覺得心胸開闊，在微風中舉杯暢飲。真是壹種幸福的心情。
唉！我過去常常探究古代品德高尚的人的思想感情。可能是因為古代品德高尚的人，不會因為外物的好壞和自己的得失而喜或悲，所以和上面兩種心情不同。在朝廷做官，憂民；不在朝廷做官，卻在偏僻的江湖中間發愁。
這樣壹來，他們也擔心入朝為官，隱退江湖。那麽他們什麽時候會幸福呢？那麽我們壹定要說“在世界悲傷之前先悲傷，在世界快樂之後再快樂”？唉！如果沒有這個人，我跟誰走？
這是九月十五日，李青的第六年。
擴展數據:
壹、“紀”:這壹體裁出現很早，盛於唐宋。它能記人和事，能記山川、器物、建築，所以又叫“雜記”。在寫作上，大多以敘事為主，兼有議論和抒情的成分。
“記”是散文的壹種體裁，可以是記敘文，可以是風景，可以是有形的(記人、記筆記、記事)。姬靜的目的往往是表達作者的感情和抱負(感情和觀點)，解釋作者的壹些觀點。
“記”的字面意思是記憶。在此意義的基礎上，《集》逐漸獲得了它的文體意義，成為經典史上專門記載的文章文體。
作為壹種文體，“寄”在六朝獲得文體生命，在唐代進入，到了宋代，其內容有所擴展，形式更加穩定。明清時期，主體性更加強烈，逐漸走向成熟和穩定。
根據《史記》中名篇的書目數量、文學作品內容的變化和類別的增減，可以更客觀地了解《紀》作為壹種文體內涵的變化。
壹種古文體裁，可以記敘，可以寫景寫物，可以抒發情懷，抒發抱負，可以闡述壹些觀點。
主要分為:
1，駢文:
也稱為“劉四文”，這種風格，四字六句交替，起源於漢魏，形成於南北朝，盛行於隋唐。句子通融，文字堆積在文中，往往影響內容表達。
2.說:古代論說壹類文章的總稱。
3.表格:
古代的壹種奏折，記載壹些觀點或事情，是古代大臣呈獻給皇帝的奏折之壹。
4.禮品訂單:
古代文人送別時，往往互贈詩詞，收集為序，稱為加序。之後所有告別禮物的文章都叫序言。它的內容大多是贊美或鼓勵的話語。
5.題字:
在古代，刻在物體上用以警示自己或褒揚功德的文字，稱為“明”。放在書案右邊用來自我警示的碑文叫"座右銘"還有刻在石碑上的"墓誌銘"，描述死者的壹生，謳歌他們。
6.雜項註釋也稱為記錄:
(1)，記錄風景、瑣事、感情等的文體。描寫山川、景物、人事，如《小石池塘記》、《西湖遊記》、《桃花源記》等。
(2)註意事項。以筆記為主，特點是篇幅短，長的千字左右，內容豐富。由導演軼事、掌故、文學隨筆、人物小品文、科技隨筆、考證、讀書雜記等組成。
7.遊記:其實是雜記的壹種。之所以列出來，是因為它在《雜記》中占有特殊的地位:遊記是壹種描寫旅行經歷的散文形式，取材廣泛，可以描寫名山大川的美與奇。
可以記錄不同地域的風土人情，表達作者的思想感情。文筆輕松，語言生動，記述較為詳盡，給人以豐富的社會知識和美好的感受。
8.寓言:用虛構的故事來說明某種真理，從而達到教育或諷刺目的的文學作品。“委托”的意思是“委托”。通常把深刻的道理寄托在簡單的故事上，以便互相比較，以小見大。借古喻今，我習慣用擬人，語言簡潔犀利。
9.詩歌:中國最早的文學體裁是詩歌，逐漸演變為詩、詞、曲三種文體。
詩、詞、曲的主要區別在於，詩要求節奏，講究韻律，詞比詩更嚴謹，詞是壹種用音樂歌唱的詩體。屈也是和聲唱法的壹種韻文形式，但句法比詞更靈活。
詩歌的最高成就是在唐朝。從表現形式上看，有四言詩、五言詩、七言詩和雜詩。五律七法五絕七絕屬於現代詩，其他屬於古詩。
樂府詩是指漢魏南北朝時期樂府官府收集、創作的音樂歌曲，簡稱樂府，後成為詩歌的名稱。
詞的全盛時期出現在宋代。屈是元代最受歡迎的詩人。文中選取了元代馬致遠的《天凈沙·秋思》和張洋的《山坡地羊潼關懷古》。
10，蜀，又名蜀:
中國古籍之壹。也被稱為紀念。它是封建社會官員用來向皇帝進諫的公文的總稱。戰國以前，臣子向君主呈書，統稱為奏，秦統壹六國後才稱奏。
玩意味著登頂。漢朝時，朝臣寫的書信，有時被稱為尚書。疏的意思是疏通，引申到問題的分析。同時，分析問題的論文也不叫稀疏。唐宋以後，演奏的樂器統稱為朗誦，多稱為朗誦。
漢代有章、劇、表、議等。魏晉南北朝時，除了章、表、議之外，又增加了文琪。隋唐宋時期有面和形兩種表現形式。
宋代雜子的加入，是大臣們去廟堂遊玩時提前呈上的壹種比較簡單的劇本。元代有奏、奏、奏疏，明清有題、註、奏疏，康熙以後廣泛使用。
11，對策:
古代考試，題目寫的是策略，讓考生答出策略，考生答出的文章叫對策。比如蘇軾的《教戰守策》。
12，前言和後記:
前言也叫“序”、“引子”，就像今天的“引子”、“前言”壹樣。是說明寫作或出書意圖、編排風格、作者情況的文章。也可以包括對作家作品的評論和相關問題的研究。“序言”壹般寫在書或文章的前面。
13，悼詞:
祭祀死者或天、地、山、河等神靈時所讀的文章。有兩種體裁:韻文和散文。內容是緬懷逝者生前的主要經歷，歌頌其品德和功績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《大嫂》。
14，圖例:
小說體裁之壹。因其詭異神奇的劇情而得名。壹般用來指唐宋時期的人用文言文寫的短篇小說。如《劉壹傳》、《柯南太守傳》等。
15，應用樣式:
誓詞:是中國古代的壹種文體，先秦時期最常見的應用文體之壹，對後世也有壹定的影響。在《文心雕龍》中，有壹篇《朱蒙》，將誓詞列為“韻篇”，極受重視。
駢文:六朝時，文人奉皇帝之命所作的詩稱為“趙英”，唐代時，奉皇帝之命所作的詩稱為“應旨”。因為“應用文”多為駢文，後人稱之為駢文。
這類文章雖然內容空洞，致力於歌頌，對國家政治和世界事務並無幫助，但卻能贏得統治者的喜悅，作者還能獲得榮譽地位，對那些想把官職和半官職混為壹談的學者大有用處。
“策問”和“對策”是中國古代最早的正式考試文體。
歌謠預言和詩歌預言:詩歌形式的預言在古代並沒有壹個完全統壹的名稱。在史書中，這類詩大多記載在《五行誌》中，壹般稱為“詩魔”、“詩例外”、“詩讖”。
我們把古代詩歌形式的預言分為兩種:歌謠預言和詩歌預言。本文所謂的“歌謠和預言”，是指那些流傳於民間，以歌謠的形式預言未來社會政治形勢的預言。“詩讖”是指壹些詩人寫的預言自己未來命運的詩。
16，入門圖集。
2.《範文正公文集》是北宋範仲淹所印。(989 ~ 1052)詩集。這是現存最早的樊姬傳記。《範文正公文集序》是蘇軾為該集所作的序。
他的著作以後世的口吻敘述，用伊尹、姜子牙、管仲、樂毅、韓信、諸葛亮來形容範仲淹，表達對範仲淹的崇敬和懷念。