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人是迄今為止所發現的最高級的自然系統，這個系統有很多奇異功能，比如可以思考，可以制造，可以科學研究，等等。當然人和有和其它生物系統相同的特性，比如體溫基本恒定，體重穩定，體力基本穩定等等。說人是最高級的系統，是因為人的恒定不是壹般的，其系統恒定而後才有思考和研究的能力，這是人從遠古進化開始時就壹直恒定的結果。如果壹直混沌不堪，就不可能進化出這麽優秀的能力。
按照熱力學第二定律，人這樣的系統要維持本身的恒定，並維持系統內部非常高效的特異的能力，就必須由外部提供源源不斷的能量，並且需要外部提供其他有利於系統穩定的環境。這是系統本身的特性所要求的。如若不然，這個系統就會逐漸混沌化，即死亡。
所以，等於現代科學已經證明了人要正常生存必須為自身汲取物質性的能源，說物質性其實是最原始的，而人的高度生物特定和高度文明性使得人產生了更高級的要求，比如愛情、關心、理解、知識等等非物質但客觀的其他需求。所以人的最根本的特性是維護本身系統的運行，也就是所謂的自私性。
壹些人只所以堅持認為人的本性不是自私的，是因為人還有社會特性，人有時候會為了社會而犧牲個人利益，甚至經常性地付出努力來維持壹個良好的社會環境。那麽如何看待人為社會所做的努力與自私本性的關系呢？
其實並不矛盾。這就要從動物的例子談起，我們看到大象會照顧其他個體的幼子，野牛會為了其他個體不受侵害而和獅子搏鬥，那麽動物為什麽要這麽“大公無私”呢？其實我只要問下壹個問題馬上就清楚了：大象或野牛會不會把自己無私奉獻給獅子？這才是根本問題！
動物再大公無私，也是建立在自己不被吃掉的基礎上的，而同時動物們建立起相互幫助的制度，正是為了保護自己，在每個個體幼小和年老以及受傷、體力不支的情況下不被獅子吃掉。這是所有動物結成群體的根本原因。這些群體必須是對自己有利的，否則絕對不會結成群體。
人是最高級的動物，所以人壹語道破這個機密：人人為我，我為人人。人的“無私”，實際上是壹種儲蓄，或者是壹種補償。是壹種***濟的機制，最基本的出發點還是為了自己，當然這個為了自己的動機非常久遠，可以追溯到動物結群的時代。由於太久遠了，很多人的記憶中已經沒有了對這個動機的解釋，相信壹個相對完善的社會機制，所以說出了人的本性是無私的話來，這是反物質性的，反系統學的。或者說並沒有揭示實質問題。
其實，人類發展到今天，已經發展出了尊重自然，保護環境，愛護壹草壹木，愛護動物，動物保護法等等更加寬泛的“無私”，但是，妳可以好好想想，人保護動物，到底是為了誰？人愛護壹草壹木到底是為什麽？出發點是為了動物還是為了人類本身？
可以這樣來解釋人的社會性：同舟***濟的社會特性充分發展以後，可能已經看不到其原始的面目，但是其有利於全體個體的本性就是每個個體自私本性的壹種延伸，或者可以稱為作為壹個生物種類整體的自私特性。
也可以反問壹下，如果人的本性不是自私的，那為什麽要提出有利於每個個體的各種口號？比如為人民服務？為什麽要說保護人民群眾的利益？為什麽待人接物的時候要互相推讓？那豈不是對對方的壹種侮辱？而實際上不是侮辱，為人民服務的口號是正確的，因為人民會欣賞和高興的。如果人的本性真的是無私的，那這些口號和做法就都成問題了，可能成為壹種邏輯死循環。比如，我不會給任何人推讓任何東西，因為那樣違背了對方的本性，對方會覺得很不舒服，為了維護我生活環境的平衡，我必須忍辱負重自己享用任何東西，久而久之，我又可以說人的本性是自私的了，呵呵。因為妳看，人人都自己享用東西，從不相讓。
只有當人的本性是自私的時候，“無私”才能成為壹個取悅於民眾的口號，否則，如果人人的本性都是無私的，那誰還敢說“為人民服務”，“為人民利益而奮鬥”？那不把人都得罪完了？那時候社會上最能令人賞心悅目的口號壹定是“人人為了自己”，“人不為己，天誅地滅”之類的了。