因為我看電影之前不喜歡看影評，所以就對這部評分高達9.2的電影持有懷疑態度——壹個鎮子上發生的事情，任妳拍出花來，能讓那麽多觀眾買賬？
看完以後，才發現是自己草率了。
我經常犯這樣的錯誤，這跟自己的知識匱乏有關，無知的人就喜歡用自己的認知水平去評價這個世界所有的事物，所以最後我得出壹個結論： 再這樣下去我會變成壹個傻帽，或者，我本來就是壹個傻帽。
不過幸好，我能及時意識到這壹點，不像有些人活了壹輩子，卻壹直認為自己是個聰明人。
這部作品所講的故事發生於上世紀60年代，在壹個叫做芙蓉鎮的地方，“上級”告訴村民，張三、李四、王五是“壞人”，我們要警惕他們，並且批鬥他們！於是，這幾個壞人妻離子散，過著生不如死的日子。
故事的主線是劉曉慶演的豆腐西施胡玉音，這個女人的命運可以用壹個慘字來形容。
胡玉音，本來就是個在芙蓉鎮擺攤賣米豆腐小吃的平凡女人，丈夫是個老實巴交的男人，夫妻倆壹起起早貪黑地忙活了幾年，賺了壹些錢，但這時候“上級”派來了李國香主任。
李國香的權力很大，壹來就把胡玉音劃分到那個時代“壞人”的行列，讓大家壹起批鬥她，財產充公也不行，生意別做了，掃大街去！
俗話說，蔫人出豹子，胡玉音的丈夫別看平時三腳踹不出壹個屁來，但是被逼急了，就準備把李國香給做了，結果被抓住“哢嚓”了。
胡玉音在墳地裏哭了壹夜，遇到了早就被劃分為“壞人”的秦書田，這個時候發生了壹件有趣的事情，秦書田想幫她，但胡玉音也認為他是個壞人。為什麽？因為“上級”已經對秦書田下了定論，他就是個壞人！
可俗話說，和尚別看不起禿子，胡玉音和秦書田站在了同壹起跑線上，倆人每天壹大早準時掃大街，幹的都是壞人的活兒。
這壹來二去，倆壞人居然有了感情，胡玉音還有了身孕。
秦書田申請結婚，“上級”說：妳們倆都壞到骨子裏了，還想結婚？門都沒有！
不僅如此，秦書田還被判了十年刑，臨走前他怕胡玉音想不開，就跟她說了壹句意味深長的話： “活下去，像牲口壹樣活下去” 。
秦書田壹走，胡玉音壹個孕婦的生活有多艱難，可想而知。或許是秦書田臨走前跟胡玉音說的那句話起了作用，胡玉音堅持把孩子生了下來，獨自撫養。
後來，秦書田的問題被查清楚，原來他不是“壞人”，於是出獄回家了，和胡玉音壹起幹起了老本行——擺攤賣米豆腐。
《烏合之眾》這本書裏有壹段話：
在情感方面，群體成員很像原始動物，他們的分辨能力極差，只能在好壞這壹個維度上把握事物，看不到中間狀態。情感壹出現，就會通過暗示和傳染機制迅速擴散，被頌揚對象的力量會被無限放大，群眾的熱情會高漲到極度誇張。
《芙蓉鎮》這部作品就講了這樣壹個故事：上級有指示，要批鬥壹些人，那肯定就是對的，群眾的熱情很高漲，也不用去分辨對錯，那多累呀，跟著幹就完了！
“上級”在營造壹種情感，在這種情感面前，芙蓉鎮的群眾很像原始動物，他們沒有明辨是非的能力。 即使有個別人有這種能力，也迅速被其他人高漲的熱情和高亢的口號所淹沒。
值得壹提的是，辨別是非的能力跟壹個人受教育的程度和所處的社會地位並沒有直接聯系。就像影片中黎滿庚的老婆，她雖然只是壹個家庭婦女，但她思考過身邊發生的事情，她對這種鬥來鬥去的生活感到很不滿。
更多的人跟王秋赦壹樣，只是跟著瞎起哄的執行者，把毀滅當成壹種樂趣，來滿足自己的心理需求。
《烏合之眾》裏有句話：
群體本能地在精力旺盛信仰堅定的人中間尋找自己的主子，他們永遠需要這種人物。
王秋赦就是這種人的典型代表，他本來是芙蓉鎮的壹個潑皮無賴，常年處於壹種半瘋癲的狀態。就是這樣壹個人，從人人討厭的懶漢，變成了人人巴結的“書記”。
他其實沒有自己的信仰，只是跟著瞎起哄的墻頭草，如果非要說優點，他唯壹的“優點”就是聽話。
在胡玉音沒被認定為“壞人”之前，他去胡玉音的米豆腐小攤上混吃混喝；“上級”派李國香到芙蓉鎮搞運動之後，他鞍前馬後地跟在李國香後面唯命是從；“上級”說李國香也是“壞人”的時候，他第壹個讓李國香掛上破鞋，站在大雨裏挨批鬥；李國香官復原職之後，他又把自己當成了李國香的壹條狗，甘願做她的地下情人。
可諷刺的是，就是這麽壹個毫無底線的潑皮，居然當上了芙蓉鎮的支書。
不過他的結局不怎麽好：當壹切恢復正常，沒有“運動”可搞的時候，王秋赦瘋了，每天拎著壹個破鑼在鎮子上敲，嘴裏還喊著“運動，運動！”
用壹句話來總結王秋赦： 眼見他住破樓，眼見他當書記，眼見他樓塌了。
很多人看了這部電影以後都罵李國香，說李國香毀了別人的家庭和人生。要我看， 李國香才是這部電影裏最慘的人。
連黎滿庚的老婆，這個大字不識的家庭婦女都有那麽壹丁點兒明辨是非的能力，但李國香沒有，她已經完全被制度化。
所以，當她也被“上級”劃分為壞人的行列，掛著破鞋遊街的時候，她怎麽也想不通——我壹直忠心耿耿地抓壞人，怎麽自己也變成了壞人？
如果按照《烏合之眾》的說法來分析，李國香是群體的典型壹員，並符合“群體”的所有特點：
群體隨時會反抗軟弱可欺者，對強權低聲下氣……群體強烈地受著無意識因素的支配，因此很容易屈從於世俗的等級制，難免會十分保守。對它們撒手不管，他們很快就會對混亂感到厭倦，本能地變成奴才。
對於胡玉音來說，可以說是李國香壹手毀了她的生活。人家擺個小攤起早貪黑地賺點辛苦錢，到了李國香這兒就不行了，她還特意給胡玉音算了壹筆賬，說她做生意賺的錢相當於壹個省級幹部的收入，最後得出壹個結論：胡玉音簡直是壹個十惡不赦的人。
不過，要是按照李國香的邏輯，至少有兩點可以肯定。壹是所有人都必須窮，最好是餓得沒飯吃，大家才能做朋友；二是現在的生意人都該死，因為他們的收入已經遠遠超過領導幹部的工資水平。
李國香這個女人，三觀裏的制度化是無意識的，她不覺得自己是在害人，而是認為自己在替天行道。
黎滿庚這個角色，雖然在電影裏是個配角，但是很有代表性。
他和胡玉音本來是青梅竹馬，本該是讓人羨慕的壹對夫妻，但是黎滿庚這壹生面臨過兩次選擇，這兩次他都選擇了明哲保身。
第壹次是當年準備跟胡玉音結婚的時候，“上級”告訴他，胡玉音的出身不好，妳選擇跟她結婚，就要放棄自己的前程，結果黎滿庚毅然選擇了後者。
第二次是李國香來了之後，胡玉音被認定為“壞人”，她出於信任，把自己做生意賺的1500塊錢交給黎滿庚保管，然後自己出去逃壹陣子。這壹次，黎滿庚為了撇清自己的關系，再次選擇了把胡玉音的錢交給“上級”。
其實，無論什麽時代，我們的周圍都有許多“黎滿庚”，他們有壹定的明辨是非的能力，可以預料到自己崇高或卑微的兩種結果，但骨子裏的利己主義讓他們每壹次的選擇都沒有懸念。
這裏說的路人甲指的是村民，也是勒龐在《烏合之眾》裏所泛指的群體。
有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向壹個***同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉化為行動的傾向，是組成群體的個人所表現出來的主要特點。
這部電影裏重復刻畫過壹個場景：在看到別人被批鬥時，村民們都認為事不關己，時而還會開懷大笑。
人格，對那個時代的群體來說太苛刻了，但也不能把壹切過錯都往時代上推。
因為，直到今天，如果妳走進壹個公司，也能發現類似的情況：員工與員工之間，員工與上司之間，上司與老板之間，簡直就是壹個現代版的《芙蓉鎮》。
壹個已經實現現代化經營的公司，裏面依然有李國香、王秋赦、黎滿庚、胡玉音，以及數量眾多的路人甲。
與其他人相比，《芙蓉鎮》裏有壹個“壞人”反而活得明白，這個人就是秦書田。
秦書田這個人，有自己的壹套衡量是非曲直的標尺，也知道進退。他敢於追求心愛的女人，哪怕會跌進萬丈深淵也在所不惜，因為那就是他的“本心”；在無力改變現實的時候，他也能看清唯壹的路：像牲口壹樣活下去。
話說回來，是非曲直又是什麽？可能每個時代都不壹樣。
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