“今正昌有之，天子以天下人之權，曰‘聞其好而不聞其好，則告之。上面的壹定是全部；什麽不是，就是不是。天下有其事，必有其規，天下有其好，必有其薦。同級別但不在壹個級別的，上壹級獎勵，下壹級表揚。如果妳聞起來很香但不香，那就不要起訴它；什麽在上面，什麽能做，什麽在上面，什麽不能做；規則上有過建議，推薦下有好的；那些不如那些不能優越的人的人將會受到人民的懲罰和毀滅。“天下之事，是賞罰分明，判信甚明。”(“墨子？上同上”)
“這個世界已經被統治了，上天的權利永遠是這個世界的正義，而尚同就在天上。所以尚同說的，現在還在用的天子，可以統治天下；壹個在中國被利用的諸侯，可以統治他的國家；節約利用家人，就能統治家人。故大用之治，不利於天下，小用之治，不橫，若道亦稱。因此，如果妳統治世界的國家，如果妳統治壹個家族；做天下人，如果妳做了丈夫。意大利獨子墨子有這個，先王沒有？如果它是邪惡的，它就是邪惡的。聖王為尚同所治，所以天下為治。”(“墨子？尚同”)
儒家遠離鬼神，以人為本，以血緣求人情；墨家確實相信有鬼神(天意、光明鬼)，天意是兼愛的理論基礎。即使沒有血緣關系的人也是相親相愛的，因為他們都是上帝的孩子(類似於宗教)。
儒家是世俗的。墨學類似於宗教，冥界的深層思想與墨學是相通的。是的，墨家確實代表了小生產者的思想，所以農民“起義”的表現往往是墨家思想的大爆發，以《水滸傳》為突出表現。除了平民出身的朱元璋的朱明王朝，還有太平天國。這兩個政權的出色表現，對讀歷史的人來說，不言而喻。
關於墨家的節儉，我們來看看李澤厚的話:“總之，保證老百姓的吃穿用度很重要，其他壹切消費都要盡量節約、禁止、廢除。在物質財富遠不充裕，廣大勞動者經常饑寒交迫的古代，墨子的思想完全可以理解。揭露和抨擊貴族統治者的各種奢侈生活，也具有進步意義。但問題是，社會在發展，生產在擴大，剩余價值在增加，財富在增加和集中，社會消費和社會需求(特別是上層士紳)在迅速擴大，這是不可阻擋的歷史潮流。生產和消費互為因果，相互影響。所以墨子試圖大幅度限制甚至禁止人們除基本生存需要以外的消費，實際上違背了社會發展的客觀規律，這是行不通的，也不會有什麽結果。而這就是小規模生產工人視野狹窄的悲劇。作為工人，他們深知農耕生產的艱難，反對壹切鋪張浪費；但作為小生產者，他們嚴重局限於自己所耳聞目睹的狹小環境中，並不知道社會上層的消費生活方式由於勞動與勞動、統治與被統治的分化而變得日益豐富和奢侈，消費要求會與日俱增。他們不會滿足於僅僅吃飽穿暖。人為主觀限制他們只能是天方夜譚。”(李澤厚:墨學初探)