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如何評價陳獨秀在中國現代歷史上的地位

陳獨秀壹生經歷十分復雜,既有早年的輝煌,也有晚年的淒涼。他是那個時代站在中華民族和世界進步潮流前列的人物,對推動中國歷史前進作出過重要貢獻。他是中國近代歷史上特別是中國***產黨早期歷史上的傑出人物,也因其壹生有過許多變化而成為復雜的歷史人物。

陳獨秀由壹位叱咤風雲的革命者、早期的馬克思主義者、中國***產黨的領袖,轉而接受托洛茨基主義,後來雖然脫離托派,但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來。這是他的人生悲劇。

在指出陳獨秀的錯誤和悲劇的時候,要看到他的錯誤有其主觀因素和個人責任,更重要的在於有著復雜的社會歷史原因;他的悲劇,也有著時代條件的限制和影響。

陳獨秀在新文化運動中提出的兩大口號是:德先生、賽先生。

1、“德先生”:即“Democracy”,意為“民主”,所謂“民主”是指民主思想和民主政治;

2、“賽先生”:即“Science”,意為:“科學”,所謂“科學”是指近代自然科學法則和科學精神。

陳獨秀創辦的《新青年》之所以能在中國思想界產生巨大的影響,喚醒了壹代中國人,其根本原因就在於《新青年》於辛亥革命遭到失敗,復辟帝制逆流猖獗之時,針對中國愚昧、落後的狀況,高舉起了民主大旗,啟發國民的民主主義覺悟,向封建專制主義發起了猛烈的進攻。

德先生和賽先生意義

“德先生和賽先生”即“民主和科學”這壹口號,是資產階級宣揚民主,反對封建專制,把鬥爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想;宣揚科學,反對封建迷信和愚昧。這壹口號反映了中國社會發展的要求和人民的迫切需要,有力地推動了新文化運動的發展。

但這壹口號仍屬於資產階級舊民主主義性質,有它階級和時代的局限性,它不能同群眾運動相結合,不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化,因而不能從根本上推翻封建思想。新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立,使中國許多方面都發生了翻天覆地的變化,還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。