我之祖父，未嘗損明邊壹草寸土，明無端起釁邊陲，害我祖父，此恨壹也；明雖起釁，我尚修好，設碑立誓，凡滿漢人等，無越疆土，敢有越者，見即誅之，見而顧縱，殃及縱者，詎明復渝誓言，逞兵越界，衛助葉赫，此恨二也；明人於清河以南，江岸以北，每歲竊逾疆場，肆其攘奪，我遵誓行誅，明負前盟，責我擅殺，拘我廣寧使臣綱古裏方吉納，脅取十人，殺之邊境，此恨三也；明越境以兵助葉赫，俾我已聘之女，改適蒙古，此恨四也；柴河三岔撫安三路，我累世分守，疆土之眾，耕田藝谷，明不容留獲，遣兵驅逐，此恨五也；邊外葉赫，獲罪於天，明乃偏信其言，特遣使遺書詬言，肆行淩辱，此恨六也；昔哈達助葉赫二次來侵，我自報之，天既授我哈達之人矣，明又擋之，脅我還其國，己以哈達之人，數被葉赫侵掠，夫列國之相征伐也，順天心者勝而存，逆天意者敗而亡，豈能使死於兵者更生，得其人者更還乎？天建大國之君，即為天下***主，何獨構怨於我國也？今助天譴之葉赫，抗天意，倒置是非，妄為剖斷，此恨七也！
七大恨：
(1)明朝無故殺害努爾哈赤父、祖；
(2)明朝偏袒葉赫、哈達，欺壓建州；
(3)明朝違反雙方劃定的範圍，強令努爾哈赤抵償所殺越境人命；
(4)明朝派兵保衛葉赫，抗拒建州；
(5)葉赫由於得明朝的支持，背棄盟誓，將其“老女”轉嫁蒙古；
(6)明當局逼迫努爾哈赤退出已墾種之柴河、三岔、撫安之地，不許收獲莊稼；
(7)明朝遼東當局派遣守備尚伯芝赴建州，作威作福。
由這點可以看出努爾哈赤起兵更多原因是因為民族原因。
而安祿山雖然是胡人，但是在唐朝強大，萬夷來朝的環境下，少數民族將領制度內並不受到歧視。安祿山更是創造了唐朝和平年代邊疆軍帥仕途騰達的神話。而安祿山起兵更是以清君側的名義起兵，而不是因為民族矛盾。安祿山更像壹個擁兵自重的節度使，安史之亂是壹場叛亂而不是民族沖突，這點他和努爾哈赤有著本質區別
努爾哈赤是為了建立少數民族政權對抗中央政權，而安祿山是為了推翻中央政權，目的也有本質區別。
安祿山之所以被說成反叛，是因為他失敗了，成王敗寇，歷史是勝利人寫的，爭奪中央政權過程中，失敗就是反叛