（壹）堅定，徹底的鬥爭精神 西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命，“降妖服魔”責無旁貸。壹根如意金箍棒“掃盡天下不平之事，除盡天下不仁之人”，“敢問路在何方！”的英雄豪氣躍然紙上。什麽妖魔鬼怪，什麽美女畫皮，什麽刀山火海，什陷阱詭計，孫悟空萬難不屈，百折不回，頑強與之奮戰，直至最後的勝利。八十壹難之中，無論是“黃風怪”，還是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孫悟空那種除惡務盡，決不與任何邪惡勢力妥協的鬥爭精神貫穿取經始末。
（二）敢為崇高理想而獻身 西天取經是孫悟空追求的崇高理想，而這壹理想的實現過程與他同邪惡勢力作鬥爭的過程交織，滲透在壹起，互相輝映。
1，戰勝自我：勇於戰勝他人的人不容易，而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這麽壹個“鬥戰勝佛”。“真假美猴王鬥爭”壹回，非常精彩。“六耳獼猴”假冒充猴王，招搖撞騙，孫悟空怒不可遏，從花果山到“落伽山”，南天門，“陰司地府”，直到“雷音寺”，攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相，孫悟空難解心頭之恨，“壹棒”將他打死。這是兩種思想的正面交鋒，也是兩種人生追求的“現實碰撞”。五百年的磨難與反省，孫悟空脫胎換骨，就必須與內心另壹個自我“徹底絕裂”。
2，忍辱負重：西行途中孫悟空被師父“壹度氣跑，兩次遭貶逐”。首次氣跑是“心猿歸正，六賊無蹤”（第14回），孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒，反遭師父責備“無故傷人性命，全無壹點好善之心”，孫悟空壹氣之下跑至東洋大海，“壹度遭貶逐”是“屍魔三戲唐三藏，聖僧恨逐美猴王”（第27回），孫悟空對狡猾多變，想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予“三打”，唐僧反而將功變罪，“壹紙貶書”，無情地“逐走”孫悟空。“二度遭貶逐”是“神狂誅草寇，道昧放心猿”（第56回），對於壹夥剪徑的強盜，孫悟空毫不留情，壹壹除盡，師父決然將他再次“逐走”。壹而再，再而三地遭受“貶逐”，莫大的冤屈，孫悟空卻不計較個人恩怨得失，壹心以事業為重。“身回水簾洞，心逐取經僧”（第30回），從而表現出寬廣的胸襟與氣度，這些放在“齊天大聖”那時的他是萬萬行不通，辦不到的。
3，勇於犧牲：作為“聖僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭陰謀詭計，他都主動請纓，沖鋒在前，與邪惡勢力，搏鬥在最前線，哪裏最危險，哪裏就有孫悟空的身影。“聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金魚精“為禍壹方”，每年要吃壹對童男女，孫悟空為民除害，與豬八戒變成陳家的小兒小女，充當妖怪的“口中之食”，其敢於犧牲的精神，蒼天可鑒。在對敵鬥爭中，即使身遭傷害，壹樣毫無畏懼，舍生忘死。迎戰紅孩兒時，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火氣攻心”，“三魂出舍”，差點喪命，醒來後說的第壹句話竟然是“師父呢！”想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之誌，感天動地。
4，接受磨難：“艱難困苦，玉浴於成”。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。“鬥戰勝佛”這道神秘光環的背後是淚水，汗水，甚至血水的凝練。“吃得苦中苦，方為人上人”。西行路上的磨難壹為身外的“邪惡勢力”，對此孫悟空憑借大無畏的精神與超強本領（筋鬥雲，七十二變化，如意金箍棒）能夠較順利駕馭。壹為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒，這可謂最大的磨難。它的作用與威力，不止是肉體上的折磨之苦，而是壹種精神上的“蛻化之痛”，這就需要孫悟空有超越常人的意誌與毅力，接受它的考驗。實踐證明，在每壹次那陣陣撕心裂肺，生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善，人性的不斷提升。
（三）不為狹隘的物質利益所囿，堅定的信念 “英雄難過美人關”。西行中有多少美色的誘惑，孫悟空都不為所動，其心誠誌堅，非同壹般。而同為取經營壘中的豬八戒，卻抵擋不住貪色之欲。每遇美女子，就心旌搖蕩。他本為天廷的“天蓬元帥”，只因“酒醉戲嫦娥”，而“被貶”凡間為豬形。“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的他在“三藏不忘本，四聖試禪心”（第23回）得到深刻教訓後仍不思悔改。無論是高家莊的“渾家”，還是西梁國女王，都使他“垂涎浴滴”，“心癢難撓”。甚至對“盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖（蜘蛛精）也要盡情調戲壹番，貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧，還會在乎那權勢與金錢嗎？把他們視同無物。我們看到了壹個忠於理想事業，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光輝形象。什麽才是真正的“有所為，有所不為”。而豬八戒貪財愛錢，瞞著師父，師兄，師弟私藏銀兩，為壹己之私，“意亂情迷”，時有表現。孫悟空“三打白骨精”被師父“貶走”後，他卻想著與師弟私分行李，“各奔前程”，“壹拍散夥”。雖然他最終沒有離開取經隊伍，但他這種被猥鎖的物欲所“迷塞心胸”，目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩，有時甚至是很壞的影響。
（四）警惕之心，清醒之誌，深隧之神 “識時務者為俊傑”。何謂“時務”？即指我們生活的環境，其中隱含著許多對我們不利的因子。既要“識”，首先必有警惕之心。“人無害虎心，虎有傷人意”，“防人之心不可無”。只有明辨善惡曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有節。”《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索，但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象，很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，他成天念叨著對壹切“妖魔蟲豸”講仁慈，“行恕道，”是非不分，善惡不明，正邪不清，人妖顛倒，自己對惡勢力壹味的屈服，軟弱，卻對忠心耿耿保護他安全，肅清西行路上障礙而“除妖滅怪”的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事，殘酷不仁，重則罵他“無心向善之輩，有意作惡之人”甚至“念咒貶逐”。唐僧這種迂腐不堪給西行之途“蒙上”多少陰影，給孫悟空頻添多少艱難困苦。 由“美猴王”到“齊天大聖”再到“鬥戰勝佛”，孫悟空壹生走過了壹個不平凡的戰鬥歷程。生命從“自發”到“自覺”再到“自為”，我們看到了壹代英雄人物的成長過程。