中國近代史的起點被歷史學家確定為公元1840年。因為這壹年發生了壹件大事——鴉片戰爭。英國侵略者駕駛48艘船，以武力相威脅，強行推銷鴉片，要求清政府賠償。據說不答應它的要求就“打無休止”。鴉片戰爭歷時兩年，從21，1840年6月至1842年8月29日，中國近代史上第壹個不平等條約《南京條約》簽訂。
(1)中國近代史上火燒圓明園的序幕被侵略者的炮火強行吹散。隨之而來的是愚昧弱小的身體被屠殺，血腥的空氣裏浸透著天真無邪，無助，屠刀下生靈的炭，烈火中文明的解放。從65438年到0856年，外國侵略者的囂張氣焰被清政府的腐敗無能所刺激，變得更加肆無忌憚。為了進壹步打開中國的市場，獲得更多的特權，侵略者蓄意挑起了第二次鴉片戰爭。正是在這場戰爭中，圓明園被洗劫壹空，毀於大火。當壹系列不平等條約被迫簽署時，戰爭結束了。英、法、俄、美等國通過揭露劊子手的兇殘勢力獲得了更多的利益，中國社會被進壹步推向半殖民地的深淵。
壹位目睹英法侵略者焚燒圓明園的英國人曾說:“當屋頂壹個個倒塌時，四面八方的火焰逐漸窒息，噴出巨大的滾滾濃煙。.....對於這個古老帝國的命運來說，這是悲哀的標誌。其內部基礎是摧毀自我毀滅的內戰殘余...結果四面楚歌，無處求援。最後，它吐出壹股濃煙，投降了，消失在它從前的灰燼裏。”
1860年6月，英法艦船200艘，侵略軍16000余人來到天津大沽口。這是壹次精心策劃的侵略，借口護送英法公使到北京交換1858年簽訂的《天津條約》的批準書。其目的是以武力威脅清政府，“給中國政府以直接打擊”同年9月，英法聯軍直逼通州。此時，清朝文宗(鹹豐帝)已在圓明園避難，他在那裏下令攔截英國大使巴夏禮等人。9月21日，英法聯軍分三路進攻八裏橋，史稱“八裏橋之戰”。八裏橋戰役是第二次鴉片戰爭中清軍與英法侵略者的最後壹戰。這次戰役，清軍以7萬人與侵略軍進行了決戰，最終還是被打敗了。第二天，9月22日淩晨，已經下令全國英勇殺敵的鹹豐帝，聽到八裏橋戰役戰敗的消息，倉皇出逃，來到熱河。據史書記載，鹹豐的逃亡極其尷尬。“我毫無準備，隨從也不多，車馬也少。”
鹹豐跑了。鹹豐的弟弟易
在圓明園設立辦公室，主持抽簽。
6月6日，1860，10，英法侵略軍從德勝門、安定門進入北京。此時清軍早已壹片混亂，不戰而潰。侵略軍跟隨清兵回到圓明園。欽差大臣易
他看到了，也逃了。侵略軍長驅直入圓明園。面對侵略軍的侵略，壹國之君的皇帝跑了，欽差大臣跑了，守首都的清軍跑了，守禦花園的侍衛跑了。侵略軍沾沾自喜的時候，他們沒想到的是，他們在圓明園的德門遭遇了20多名中國英雄的英勇抵抗。面對窮兇極惡的入侵者，這20多名男子難逃被殺的命運，但他們用自己的身體與敵人戰鬥的精神讓入侵者感到恐懼。八品首領梁任帶頭抗擊侵略者，20多名男子是圓明園“技術勇敢”的太監。“技巧與勇氣”是在公園內的帝國皇後寢宮附近巡邏守衛的職責。這些有著特殊身份的宦官，是有執照可以帶著武器在公園裏行走的。梁任等人抗擊敵人的英勇行為被他們的同事鐫刻下來，以示後人。這塊墓碑出土於1983。歷史見證了這壹英雄壯舉和中華民族不屈的精神。
圓明園，這個凝聚了中華民族高度智慧和汗水的千園之園，是歷經150年，集中外建築藝術之大成的宏偉藝術傑作。這個作為人類文化寶庫之壹的文化載體，從1860年6月6日到8日，遭到了空前的洗劫和焚燒。圓明園在侵略者的傲慢中淪陷了。3天過去了，北京的西北依然硝煙彌漫，在細數侵略者摧毀文明、非人化的暴行；壹座封建建築倒塌了，留下了無法被火焰燒毀的石頭殘余。它在激烈的肆虐中幸存下來，被歷史見證。圓明園被燒時的情形我們無需贅述，那是中國人民難忘的壹頁。在此，我們引用史料中記載的話來看入侵者的面孔和行動:“當緋紅的火焰映在從事縱火的部隊的臉上時，他們看起來像惡魔。他們雖然破壞了自己無法挽回的東西，卻洋洋自得，覺得很光榮。”法國大文豪雨果曾用他鋒利的筆寫下這樣的話:“有壹天，兩個強盜闖入圓明園。壹個搶劫，另壹個放火。好像打贏了仗就可以搞搶劫了。他們手牽著手，微笑著回到了歐洲。這是兩個強盜的歷史。我們歐洲人自稱為文明人。在我們眼裏，中國人是野蠻人，但妳看，文明人對野蠻人做了什麽！”他還說，“在歷史面前，這兩個強盜壹個叫法國，壹個叫英國。”
(二)戊戌變法人類社會的發展遵循自然規律——落後被先進取代，愚昧被文明淘汰的進化原則。中國近代的言情，是壹部封建社會衰落的歷史，也是壹部擺脫愚昧，追求光明的歷史。由於封建統治的腐朽，中國在近現代世界歷史發展中處於被瓜分被羞辱的狀態。但這並不意味著中華民族喪失了血脈和鬥誌，自強、自立、知恥、勇往直前的民族精神支撐著這個多災多難的民族無處不在。發生在19年底的戊戌變法，是清末資產階級要求政治改革，抵抗外侮，發展資本主義的壹場改革運動。
所謂戊戌變法，是指1898年以“戊戌變法”為標誌的中國資產階級維新運動。因為1898是中國戊戌變法的年份，所以也叫戊戌變法，戊戌變法。這場由中國資產階級發起的旨在抵抗外來侵略、振興民族、發展資本主義的政治改革運動，自始至終都是在北京展開的。因此，它與北京的社會歷史發展有著直接的關系。
甲午中日戰爭後，外國列強對中國進行掠奪和瓜分，導致中國發生了前所未有的民族危機。但當時清政府以慈禧太後為首的後黨固守賣國保守政策，與以光緒皇帝為代表的維新派皇黨形成尖銳矛盾。以康有為、梁啟超為首的資產階級改良派，想借助帝國黨的支持進行改革，改變中國現狀，這為變法運動的失敗埋下了伏筆。光緒皇帝支持維新變法，雖然有維新思想影響的因素，但從根本上說，光緒皇帝的目的是通過變法鞏固自己在與後黨權力鬥爭中的主導地位。這壹點是改革者看不到的。
康有為於1882年和1888年兩次來京應試。他目睹了首都看到的壹切，目睹了統治集團的腐敗。所以在1888年，康有為以“布”的身份直接上書光緒皇帝(上清帝第壹本，康有為七次上書光緒皇帝)。他在信中坦率地談到了時局的危機，提出了“化為法，明形勢，慎之又慎”的主張。當時用布寫信是有風險的，康有為不屑壹顧。七部書中，康有為的第三部書到了光緒皇帝手裏。事實上，光緒皇帝或多或少受到了改革思想的影響。他學習英語，閱讀了壹些改革派思想家的作品。面對清朝深陷內憂外患的局面，他出於維護封建統治，在與後黨的鬥爭中保住執政權的目的，要求宰相衙門向他贈送西學書籍和新書。面對國恥和慈禧太後朝野的局面，光緒皇帝逐漸傾向於從權力鬥爭的角度進行改革。作為維新派的代表，康有為的名字在當時的京城很有影響力，因為他敢於著書立說，批判時弊。65438年至0889年，康有為在北京結識了光緒皇帝的老師翁同龢的謀士張謇，並由此與皇黨領袖翁同龢有了間接接觸。與此同時，康有為還結交了首都的壹些官僚和學者，其中不少是帝國主義者。因此，康有為等人主張變法維新，對當時的統治集團和資本社會影響很大。
19年底無疑是中國近代史上最黑暗的時期。內憂外患，不斷加速了統治階級內部的矛盾和鬥爭，民族矛盾的激化。1895年，《馬關條約》簽訂的消息傳來，舉國嘩然，聲討“漢奸”李鴻章的聲音不絕於耳。當時有人寫道，“長命無疆，普天同慶；皇城墻上貼著“無為而治，割地為安”的對聯，表現了對清政府賣國求榮行為的無比憤恨。1895年春，各省人齊聚京城參加考試。康有為和他的學生梁啟超也來北京參加考試。《馬關條約》簽訂的消息傳來，參加考試的各省舉人義憤填膺。康有為與十八省舉人齊聚宋軍寺(遺址位於宣武門外大直橋胡同12號，是明嘉靖年間學者、著名文學家、書法家楊繼繩的故居)，商議聯名上書皇帝。康有為被推選代表他起草論文。他用壹天多的時間起草了壹部幾千字的書，有600多人簽名。這是現代史上著名的《公交車上的書》。
在這本幾千字的書中，康有為哀嘆《馬關條約》的危害，極力主張“拒絕和平，遷都變法”。他建議皇帝“上書鼓天下之氣，遷都定天下之基，練兵強天下之勢，變法為天下之治。”這本書被認為是資產階級改良主義政治運動的綱領性文獻，包含了發展資本主義的經濟要求和君主立憲的政治要求。雖然《萬艷疏》在送到光緒皇帝手中之前被督察組拒絕，但其全文流傳下來，廣為傳播。當時上海、廣州等地還專門在公交車上印了這本書，參加考試的各省舉人也得到了在本省傳播的改革思想。正因如此，公交車上的信被認為是改革運動的起點。康有為也成為了全國矚目的維新派領袖。同年，康有為、梁啟超在北京創辦《世界通報》，後更名為《中外提要》。與此同時，康有為在北京發起成立了第壹個政治團體“強學會”，出版了《強學會會刊》。次年，強社被頑固派封了，維新派創辦了《時代》。《泰晤士報》在當時的變法運動中起了很大的作用，主要撰稿人是康有為的學生梁啟超。1897年，德國以“巨野教案”為借口，派軍艦強行占領膠州灣，迫使清政府訂立《膠澳租界條約》，將山東劃入其勢力範圍。此時，康有為第五次上書光緒皇帝，要求采用法、俄、日三國確定國家。1898 65438+10月29日康有為寫了第六本書給光緒皇帝，幾天後又寫了第七本。
在維新運動日益高漲的形勢下，光緒皇帝迫於日益惡化的政局，下定決心借助維新派的力量，通過改革從後黨手中奪取政權。受改革高潮的影響，壹些傾向改革的官員也紛紛上書改革，這也更加堅定了光緒皇帝的決心。1898年，康有為為帝黨起草奏折，由楊深秀、徐誌敬等人扮演。康有為還提交了“請轉告天祖向群臣宣誓變法。”因此，1898年6月，光緒皇帝頒布國為聖旨，指出:“若維國未定，則令不行。”21年9月，在短短的三個多月時間裏，光緒皇帝頒布了壹系列詔令，內容涉及政治、經濟、軍事、文化等各個方面。光緒皇帝也破例在16年6月召見了康有為。光緒皇帝本有意重用康有為等維新派，但由於黨後頑固派的阻撓，只安排康有為做宰相，張靜走著玩。
1898年6月至11年6月，光緒皇帝下詔推行新政，同年9月21日，慈禧太後發動政變，將光緒皇帝囚禁在瀛臺，導致新政失敗，***103天。史稱“百日維新”。以慈禧太後為首的後黨頑固派，看到維新派與皇黨結合，將維新運動推向高潮，極為驚恐和憤恨。慈禧太後迫於形勢，壹方面允許光緒皇帝自行頒布新政；另壹方面加緊策劃破壞新政，借機發動政變。光緒皇帝發布聖旨後的第四天，慈禧太後逼著光緒皇帝接連發布三個命令:解除光緒皇帝的恩師、皇黨領軍人物翁同龢的職務，並將其趕回原籍；明確規定，有兩品以上的大臣，授予新職後必須向慈禧太後謝恩；榮祿被任命為直隸總督，指揮甘軍、吳義軍和新軍。21年9月，慈禧發動政變，下令殺害維新派領袖和維新派人士。康有為活了下來，因為他在9月20日離開北京，乘船去了香港。梁啟超22日東航日本時離開了虎口。譚嗣同、、、楊銳、劉光第、康等先後被捕。被捕後，譚嗣同等6人被關押在刑部監獄。他們原定於9月26日由軍事部長會同懲罰部和監察局進行審問，但這壹程序從未進行。9月28日，未經審判的6人被直接帶到菜市口刑場執行死刑。六個改革者在刑場上是正直的。面對劊子手，譚嗣同以“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的豪言壯語，表現了大無畏的英雄氣概。後黨政變時，有人勸譚嗣同避難逃亡，被他婉拒。他說:“沒有行者，誰來規劃未來；沒有死者，誰來鼓舞士氣？自古以來，地球上的所有民族都為人民的政治改革流過血。在我們國家過去的200年裏，沒有人為民事改革流血。請從譚嗣同開始流血。”刑場上，六位仁人誌士視死如歸，崇高精神彌漫長虹。
1898年的改革運動失敗了。在中國近代史上最黑暗的夜晚，封建統治的余暉在歷史的風暴中露出猙獰的笑容。譚嗣同等六位仁人誌士，用鮮血見證了歷史，為維新變法獻出了生命。他們被後人尊稱為“戊戌六君子”。
(3)義和團運動在北京資產階級改良派的變法運動中失敗。然而，它對封建統治的影響是巨大的。
戊戌變法失敗後不到兩年，1900年，以農民為主體的反帝愛國運動興起，北京成為這場聲勢浩大的反帝鬥爭的中心。義和團由義和團、梅花拳、大刀會、秘密宗教白蓮花等私人秘密社團組成。義和團主要是農民、工匠、腳甲、水手、漁民和其他勞動人民。19世紀末，中國下層人民組織的義和團運動，在民族矛盾日益加深的形勢下，形成了強大的力量，匯成了壹場群眾性的反帝愛國運動。
義和團沒有統壹的組織和統壹的領導。它是根據中國的八卦組織的:周易中占蔔用的八個基本圖像。成書於戰國末年的《易傳》，以“行為天，坤為地，震為雷，巽為風，脊為水，離為火，根為山，交為澤”，用分析、推理、邏輯論證的方法解釋卦象，論述萬物起源和物質世界運動的壹般規律。認為天地、雷風、水火、山川等萬物相互對立、相互作用，陰陽對立是事物發展的根本原因，體現了樸素的唯物辯證觀。因此，八卦不僅在中國哲學史上有著巨大的影響，而且在今天的哲學、社會科學和自然科學研究中也給了人們很多啟示。它分為8個系統，每個系統又分為祭壇和祭壇。祭壇的領導分別叫大哥和二哥。女性有紅燈籠、青燈照等組織。祭壇彼此獨立，互不隸屬。義和團的活動口號是“助清滅洋”，打擊目標直指教會等外來侵略勢力。65438年至0900年，義和團運動在華北、東北地區迅速發展，在北京、天津、保定等地形成了強大的聲勢。據統計，當時北京有800多家壇廠。
義和團運動的出現不是偶然的。它是近代中國民族矛盾空前尖銳的情況下，群眾反洋教鬥爭的產物。清朝自康熙、雍正年間開始實行禁教政策，除居住在北京的西方天主教教士外，不允許外國教士在中國傳教。然而，自鴉片戰爭以來，外國在中國的影響不斷擴大。1844年中法簽訂的《黃埔條約》恢復了法國傳教士的五口。1842年8月，清政府代表、伊裏格與英方代表蒲定榘在南京下關簽訂《中英江寧條約》(即《南京條約》)。其中廣州、福州、廈門、寧波、上海五個沿海城市被開放為通商口岸，讓英國人在通商中生活。當地傳教士的權利，並規定中國政府必須保護教會和法國人在中國的傳教活動。此後，隨著通商口岸的開放，西方傳教士在中國的活動逐漸“合法”並日益猖獗。
西方傳教士根據不平等條約享有各種特權。法國政府從第二次鴉片戰爭後中國賠償的軍費中撥出巨資，在北京重建東、西、南、北四座教堂。1886，三海3工程擴建時，蠶池北堂移至西施庫。為此清政府還以皇帝的名義頒布法令，並給予國庫白銀用於教堂的修建。這些諂媚的行為無疑助長了外國傳教士的活動。1870年，天津望海樓法國天主教堂附屬托兒所死了三四十個幼兒。與此同時，天津市繼續發生拐賣幼童事件，口供中提到，拐賣者與天主教會有牽連。為此，數千人聚集在望海樓爭論。法國駐天津領事要求中國官員出兵鎮壓，並持槍威脅清政府官員，殺害天津知府隨行人員。這激怒了在場的人。他們當場打死法國領事，救出幼童，放火焚燒望海樓及其教堂和法國駐美、英領事館，打死20名外國傳教士、商人和官員。這就是著名的“天津教案”。當有人在天津“火燒瞭望塔”事件後的星夜裏向北京發出信息時，北京市民也應該行動起來。可見當時北京的民、教仇視的情況也是很嚴重的。
1900年6月，大批義和團從京郊各縣湧入北京。在此之前的四五月份，民間就有壹個傳說，在溫泉山的煤洞裏挖出了壹塊石碑。碑文說:“我恨媾和而貽誤國家和人民，民怨未延。我忍至今，有翼洋人，急欲跟風侵掠同群。”這個傳說無法考證，但可以清楚地看到，義和團的鬥爭是針對外國侵略者的，指向的是禍國殃民的清政府的統治。義和團進入首都後，圍攻遍布郊區的教堂，內外城區的許多教堂都被團員燒毀，殺害傳教士及其肆無忌憚的教民和間諜。他們還焚燒外國公司和外國商店，以及外國人建造的外國建築、賽馬場和墳墓。
義和團運動雖然活動分散，沒有統壹領導，但都是針對外國侵略者的，這使得西方列強極為敵視。6月10日，壹支由英、法、日、俄、德、美、意、奧等國2000余人組成的侵略軍從天津出發，乘火車入侵北京。17年6月，侵略軍強行登陸大沽，隨後入侵天津、北京。15年6月至14年8月，10，000余義和團圍攻西什庫教堂。6月20日至8月14，清軍與義和團進攻東交民巷使館區。14年8月，八國聯軍進京，慈禧太後帶著光緒皇帝等王公大臣逃往xi安。八國聯軍攻占京津後，他無惡不作，燒殺搶掠。義和團運動在八國聯軍的鎮壓下失敗了。義和團運動被鎮壓後，清政府被迫與帝國主義國家簽訂《辛醜條約》。從此，清政府成為帝國主義在中國的代理人，中國半殖民地半封建秩序徹底確立。
義和團反帝愛國運動雖然失敗了，但沈重打擊了帝國主義瓜分中國的野心，充分展示了中國人民不畏強權、抵禦外侮的民族精神。
(4)“五四”是壹部長達百年的中國近代史，是中國歷史上災難性的壹頁。腐敗的封建統治，在喪權辱國的卑劣行徑中，以卑躬屈膝、媚洋媚外的行為把中國的主權拱手讓給帝國主義列強，而外國侵略者則貪婪瘋狂地瓜分中國，毫不留情地咀嚼著靠強奸獲得的血淋淋的東西。但是，中國的命運不能由別人主宰。中華民族從未屈服於無情的蹂躪。相反，它已經在痛苦的經歷中挺直了身子，昂起了不屈的頭。
19年5月4日，北京爆發了反帝反封建的愛國運動。五四運動標誌著中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開始，是中國革命史上的壹個重要轉折點。
壹戰結束後，1919，1年6月，英、美、法、意、日等戰勝國在法國巴黎召開“和平會議”。當時的中國北洋軍閥政府也以“戰勝國”的身份派代表出席會議，並向和會提出列強應放棄在中國的特權，取消“二十壹條”，將德國在山東的特權直接歸還中國。這些要求遭到了參加和會的帝國主義國家的拒絕。然而，中國軍閥政府的代表準備簽署和平條約。消息傳到中國後，立即激起了全國的憤慨。5月4日，來自北京十幾所學校的3000多名學生聚集在天安門廣場前。他們高喊“對外爭取民族權利，對內懲治國賊”、“廢除二十壹條”等口號，要求嚴懲漢奸。然後，學生們舉行了示威遊行。當遊行隊伍到達東交民巷西口時，被外國警衛攔住。遊行隊伍改道到趙家樓曹汝霖(時任交通總長、二十壹條簽字人)的住處，痛打了在那裏的張宗祥(時任駐日大使、山東政權移交日本簽字人)，並焚燒了曹汝霖的住處。面對愛國學生的正義行為，北洋政府出動大批軍警，逮捕30多名學生，驅散遊行隊伍。第二天，北京所有學生總罷課，通電全國抗議。電發出後，天津、上海、濟南、廣州、長沙等地的學生和華僑紛紛響應，爆發了聲勢浩大的愛國運動。6月3日和4日，北洋政府又逮捕了近千名學生，激起了全國人民更大的憤怒。上海、唐山、長辛店等地的工人也加入運動，紛紛舉行政治罷工，工人階級成為運動的主力軍。在民運的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學生，並撤換了曹儒林、和魯(當時任貨幣局局長和簽訂二十壹條時的駐日大使)，並拒絕在二十八日簽訂和約。
五四運動不是偶然的，而是有著深刻的原因和社會基礎。北京作為五四運動的發源地，與五四運動前新文化運動提供的思想準備有直接關系。
說到新文化運動，首先要提到的是先進知識分子的作用。李大釗是北京新文化運動的主要倡導者。
李大釗(1889 ~ 1927)是中國最早的馬克思主義者，中國* * *產黨的創始人之壹。不要說出去。直隸(今河北)樂亭人。2003年冬天去日本留學。1965438+2004年春進入日本早稻田大學政治本科學習。參加反對袁世凱的運動。1916年春，他寫了壹篇長文《青年》，是當時革命民主主義的代表作。與此同時，他還編輯了《民藝》雜誌，宣傳民主自由。同年回國，任《北京晨報》總編輯。1918至今，北京大學經濟學教授、圖書館館長、《新青年》雜誌編輯。在俄國十月革命的影響下，他對馬克思主義進行了深入的研究和探討，在1918的7月和10月發表了《俄國革命的比較觀》、《老百姓的勝利》等文章，歌頌了十月革命的偉大勝利。年底與陳獨秀共同創辦《每周評論》。1919支持並領導了五四愛國運動，與以胡適為代表的改良主義錯誤思潮進行了鬥爭。同年5月，他發表《我的馬克思主義觀》，系統宣傳馬克思主義原理，標誌著他從激進民主主義者轉變為馬克思主義者。1920年3月，中國第壹個馬克思主義理論研究會在北京大學組織成立。同年9月，在北京發起成立* * *生產集團，創辦《勞動者周刊》，向工人宣傳馬列主義。1921中國* * *產生黨後，負責黨在北方的全面工作，創辦《工人周報》，開展工人運動。中國第二、第三、第四大學當選為中央委員。1922年在杭州西湖參加中央特別會議，後赴上海會見孫中山，說明中國* * *主張實行民族合作，建立革命統壹戰線，並率先加入國民黨。1924 1出席中國國民黨第壹次代表大會，當選為中央執行委員。同年6月，率領中國* * *代表團出席* * *國際第五屆代表大會。回國後負責中共中央工作，在白色恐怖下發展力量，擴大革命統壹戰線。1927於4月6日被軍閥張逮捕，28日在京壯烈犧牲。他的遺作有《李壽昌文集》、《李大釗選集》。1916年任晨鐘主編。由他主編的《晨鐘》發表了揭露北洋軍閥政府反動統治的文章和關於時局和政治理論的文章。還開辟了“新思維”“新智海”等欄目。他當了20天的報紙主編，但他的影響是巨大的。8月15日，在該報創刊號上撰文《晨鐘的使命》，提出打造“青春中國”的主張。所謂創造壹個青春的中國，表現了他作為壹個當時的民主革命家，建立壹個民主、自由、現代的資產階級共和國的思想。這種觀念和思想在當時起到了解放思想的作用。
此外，自1917年蔡元培出任校長以來，北大改革教育，提出“思想自由、兼容並蓄”的理念，為新思想、新文化的傳播創造了適宜的土壤和環境條件。蔡元培任用當時有進步思想的學者，如陳獨秀為文學院院長，李大釗為圖書館館長。於是，北大的新風吸引了壹大批有理想、追求真理的知識分子。
1917年，俄國十月社會主義革命勝利，北京《晨報》報道了這壹消息，引起各界關註。十月革命的勝利給中國帶來了希望。李大釗首先寫了壹篇文章，介紹十月革命的意義和性質。在十月革命的影響下，進步青年渴望了解建立了社會主義新政權的俄國和世界。《新青年》、《每周評論》等進步刊物是反映這些新思潮、影響進步青年的重要宣傳陣地。應該說，五四運動之前，這些傳播進步思想的先進知識分子的作用，為反帝愛國運動的產生做了思想準備。經過五四運動的洗禮，特別是十月革命的影響，許多先進青年在五四運動後迅速成為馬克思主義者。從此，中國革命出現了新的曙光。