二戰後，泛伊斯蘭主義運動在繼續，在政治主張、活動方式和組織建設上已很不同於古典的泛伊斯蘭主義，因此學術界將其稱為新泛伊斯蘭主義。 新泛伊斯蘭主義大體經歷了三個發展階段：
第壹階段，二戰後至50年代末，世界性組織初建階段，形成以卡拉奇、開羅為總部的“世界穆斯林大會”和“伊斯蘭教大會”，典型口號是：世界穆斯林是“壹個穆斯林民族”。
第二階段，60年代，以麥加為總部的“伊斯蘭世界聯盟”成立，強調它的宗教特性並反對外來的意識形態，“全世界穆斯林聯合起來”成為這壹時期重要的聲音。
第三階段，第三次中東戰爭失敗後，總部設在沙特吉達的政府性的“伊斯蘭會議”組織建立及活動頻繁，從“收復聖城”到關註整個伊斯蘭世界的政治宗教問題，同時民間的“世界穆斯林大會”和“伊斯蘭世界聯盟”繼續為聯系世界各地各界穆斯林發揮作用。 告別“哈裏發運動”，如前所述，建大哈裏發國是古典泛伊斯蘭主義的基本主張。在拋棄哈裏發制的基礎上建立了土耳其***和國後，泛伊斯蘭主義告別了“哈裏發運動”。二戰前，獨立或半獨立的伊斯蘭國家只有土耳其、沙特、伊拉克、阿富汗、伊朗、埃及六個國家，而二戰後亞洲、非洲壹大批伊斯蘭國家獲得了獨立、解放。1970年伊斯蘭會議組織成立時已有36個成員國，到1990年發展到46個成員國，這是個龐大的家庭。新泛伊斯蘭主義明確的政治使命和基本綱領則是實現伊斯蘭世界的統壹、伊斯蘭國家的團結和協作。
在“泛”原則下，各行其是。嚴格地說，新泛伊斯蘭主義沒能形成統壹的社會思潮，也沒有形成統壹的社會運動。堅守信仰，凈化伊斯蘭社會，維護和實現伊斯蘭的團結和統壹，這些大原則，壹般可達成***識，但出自自己的政治地位、宗教立場，在具體的政治、宗教目標上又各行其是。埃及總統納賽爾想的是“三個圈子”，即以埃及為中心的不同範圍的同心圓：“阿拉伯圈子”（泛阿拉伯主義）、“非洲圈子”（泛非主義）和“同教圈子”（泛伊斯蘭主義）。作為民族國家的元首，他考慮的重心在阿拉伯民族主義，而不是泛伊斯蘭主義。沙特國王費薩爾（1964～1975年在位）站在伊斯蘭國國王的立場上，特別強調宗教特性，註重穆斯林兄弟情誼，抵制阿拉伯民族主義。宗教和知識界人土並不對某國的政治經濟負責，津津樂道的是“伊斯蘭壹體化”，而根本無須考慮各國民族利益。
戰前泛伊斯蘭主義運動雖有“世界穆斯林大會”的活動，但缺乏資金，也沒有常設機構、活動中心。新泛伊斯蘭主義形成三大世界性組織、大小不壹的活動中心。這些組織和中心，無論是官方的還是民間的，都得到伊斯蘭國家政府經濟上的全力支持。特別是70年代以來，獲得盛產石油的利比亞、沙特等海灣國家的石油美元的支持，資金充沛。新泛伊斯蘭主義既有來自官方的自上而下的倡導，也有穆斯林民眾自下而上的支持。上下其手的結果，是新泛伊斯蘭主義顯得頗有生氣。 如果說，古典泛伊斯蘭主義主要體現在壹些民間的德高望眾的伊斯蘭宗教學者的活動上，那麽，新泛伊斯蘭主義主要體現在三個世界性的伊斯蘭組織的行為上。前者寄托於沒落的封建主的支持，後者事實上受到新獨立的伊斯蘭國家政府明裏或暗地裏的操縱和控制。
世界穆斯林大會。如前所述，土耳其***和國1924年結束了持續壹千多年的哈裏發制，整個伊斯蘭世界失去了中心。1926年，在麥加召開了第壹屆世界穆斯林大會，沙特和埃及國王都借此謀取哈裏發衣缽，但誰也沒能如願以償。1931年，在耶路撒冷召開了第二屆會議，會議開得既無生氣，也無成果。以後十幾年幾乎就沒有什麽活動，直到1949年，才在卡拉奇召開第三屆會議，新獨立的巴基斯坦給予了極大的熱情。1951年，再度在卡拉奇召開第四屆會議，宣告正式成立“世界穆斯林大會”組織，建立最高理事會及其隸屬的清真寺最高委員會、總秘書處等常設機構，總部設在卡拉奇。1962年，第五屆巴格達會議上通過章程，成員代表來自伊斯蘭國家和美國、英國、印度、法國、意大利、荷蘭、澳大利亞、日本等67個國家，經費由各國分攤。這是個非政府的宗教—政治性組織，其宗旨是，在世界各地傳播伊斯蘭教，宣揚泛伊斯蘭主義，抵制西方馬克思主義無神論和西方世俗化傾向的影響。