91年來，曙光中學為祖國培養了5萬多名各行各業的人才。他們不僅遍布祖國各地，而且遠離世界各國，為自己的家鄉、祖國和世界做出了巨大貢獻。他們中湧現出了壹大批傑出人物，有革命烈士、政治活動家、科學院和工程院院士，有科學家、專家學者、藝術家、作家和表演藝術家、運動員、建設者和各行各業的管理者，有在各個崗位上默默無聞的無私工作者和勞動者。
還需要指出的是，曙光中學也對教師進行了培訓。曙光中學周邊有上千名教師，他們也在教學工作中得到發展壯大。他們要麽成為終身優秀教師，要麽成為各行各業的優秀工作者、專家學者。
91年來曙光中學的誕生、成長、發展，以及輝煌的成就，都詳細記錄在這部校史中。
曙光中學為什麽能取得如此大的發展，取得如此輝煌的成績？這無疑有很多原因。
第壹個原因是中國社會的發展。沒有中國社會80年的發展，就沒有曙光的發展。曙光是中國社會發展的產物，是中國社會發展的組成部分。曙光中學的發展是中國社會發展的反映，中國社會的發展是曙光中學發展的大環境和根本原因。
第二個原因是學校的上級領導、校領導、全體教師、學校教職員工和全體學生以振興中華、發展教育、培養人才、服務社會的思想，努力工作、努力學習，使學校的各項工作蓬勃發展、蒸蒸日上。
當然還有其他原因，讀者可以從校史中探究。我只想說壹個原因，就是“公共能力”校訓在曙光中學發展中的作用。
很多學校都有校訓作為全體師生的行為準則，但並不壹定起到什麽作用。往往名存實亡。但是，曙光的校訓“功能”從提出到現在，幾十年如壹日深入人心，歷屆學生都對此印象深刻，壹言壹行都深受校訓的影響。“功能”校訓最初是老教育家張伯苓在1934為南開中學規定的。他在1938擔任曙光中學董事會主席後，還規定“功能”為曙光中學校訓，新任校長俞傳健寫下“全心全意服務大眾，努力賦能”八個大字嵌在墻上。校訓不僅僅是口號。俞傳健校長在他的三年改善計劃(將曙光初級中學改為完全中學的計劃)中，指定了壹系列實施“公共能力”的措施，包括對學生進行德、智、體、美、勞全面發展的“公共能力”訓練，這與我們今天所說的全面素質教育真的沒有什麽區別。《共同能力》可以說是對這種素質教育最凝練的概括，最容易讓人把握和理解，也最方便讓人實踐。
中國長期以來將人的素質分為兩個方面:公共道德和能力。易經載:“孔子曰，‘君子以德而學’”。“德”是品德，“業”是業務和成就，也就是能力。《禮記》說:“擇才而能”。“德”就是品德好，“能”就是業務好，能力強。孔子把人的優秀品質分為仁、智、勇，仁是德，智是理、智，勇是德、力。孔子教人六藝，內容相當於今天的德(禮)、智(文、數)、體(射、禦)、美(樂)、勞(射、禦)。後來韓愈說，“師者傳道、授業、解惑”(《師說》)。這三個方面分別是品德、特長和對他們問題的回答。張伯苓的校訓“共同能力”恰恰抓住了人的素質的這兩個基本方面——德和才，是最凝練的概括。當然，張伯苓也不能把美德、品德這樣壹個中性的概念作為自己的校訓，然後用“公”來代表良好的品德，而這恰恰是品德的本質。所謂道德或品德，對自己來說確實有問題，但對人來說更根本，是處理人與人之間的關系。如果世界上只有壹個人，那根本不存在道德問題，對自己也沒有問題。如何處理公私關系是倫理道德關系的核心。所以中國傳統道德把“公”(把整體利益放在個人利益之前)和“仁”(愛)放在突出位置，主張“天下為公”、“天下大同”、“先天下之憂而樂”、“天下興亡，匹夫有責”等等。這個觀點貫徹了中華民族的整個歷史。特別需要指出的是，張伯苓是近代民主主義教育家，毛澤東是無產階級革命家，但他們對人的品質的概括是高度壹致的。
毛澤東在1942延安文藝座談會上的講話談到了衡量文藝作品，這也是衡量文藝工作者素質的兩個標準。他稱壹個為政治標準，另壹個為藝術標準。前者是人為什麽的問題，後者是人怎麽樣的問題，藝術水平如何。他指出，兩者是有區別的，不能混為壹談。“我們的要求是政治和藝術的統壹，內容和形式的統壹，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統壹。缺乏藝術性的藝術作品，政治上再先進也沒有力量。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術作品，也反對只有正確政治觀點而沒有藝術力量的所謂‘口號式口號’政治傾向。”(《毛澤東選集》第3卷第870頁)後來，毛澤東把對藝術工作的要求擴大到壹切工作，稱之為政治和商業或紅色和專業。他說:“紅與專、政與商的關系是兩個對立面的統壹。我們必須批判不問政治的傾向。壹方面要反對空頭政客，壹方面要反對迷失方向的實用科學家。政治和經濟的統壹，政治和技術的統壹，是毋庸置疑的。每年都是這樣，壹直都是這樣。”(《毛澤東選集》第7卷第351頁)毛澤東所謂的“政治”是廣義的，即立場、方向、道德和目的。他用壹個時髦的術語，就是價值取向或者價值觀。他認為，政治這個詞將永遠被使用，但其內容會發生變化。換句話說，它是壹個高度抽象的概念，指的是任何人都離不開的價值觀或價值標準。而“專業”、“業務”、“技術”指的是人才、能力、手段、方法，這是另壹個誰也離不開的主要方面。就像壹艘在大海中航行的船，要從壹岸到達彼岸，有兩樣東西缺壹不可，壹個是舵，壹個是引擎。
改革開放以來，人們最喜歡的概念是德和才，也就是所謂的“德才兼備”。“德”是指良好的品德，即美德；“天賦”就是能力。比如陳雲說，“妳要德才兼備，但德為先。”(《陳雲選集》第3卷第359頁)鄧小平說:“要註意培養人，按照‘革命化、年輕化、知識化、專業化’的標準，選拔德才兼備的人進隊伍。”(《鄧小平選集》第3卷第380頁)鄧小平的“有思想、有道德、有教育、有紀律”的“四有”也可以概括為兩個方面。90年代教育領域研究熱點之壹的全面素質教育，以及江澤民多次談到的人的全面發展，最終可以歸結為兩個方面:德和才。在各種善德中，以“公”為主，馬克思主義稱之為社會主義集體主義。兩者缺壹不可。只要強調壹個方面或者只強調壹個方面，都是片面的。當然，不能否認，在不同的時代、不同的地域、不同的視角、不同的立場，德與才的具體內容會有所不同，甚至大相徑庭，但不能否認德與才是* * *壹樣的，也不能否認各種公與能是* * *壹樣的。以上解釋的主要目的是為了論證德才兼備或以公為能是中華民族千百年來培養選拔人才的優良傳統，也是推動曙光中學在整個兩個時代不斷發展的主要精神動力。雖然中國的社會制度發生了根本性的變化，但是曙光中學的性質也發生了變化。“功能”的校訓壹直推動著學校的蓬勃發展和學生的蓬勃成長。如前所述，當張伯苓將“共同能力”定義為曙光學校的校訓時，“共同能力”的培養就落實到了學校的教育計劃中，“共同能力”的思想深入人心。所以，我高中畢業1942班的時候，我留下了壹個“公共能源平臺”；1942初中畢業的時候，留下了“公能路”作為紀念。後來很多師生回憶在曙光的經歷時，都談到了“功能”這句校訓對他們的影響和作用。最突出的例子是百歲老校長常。他在90大壽之際寫下了《我與曙光中學》壹文，總結了他在曙光當老師或當領導十幾年的經驗，即踐行“功能”的校訓。他把這段經歷總結為16，被他的學生譽為“立足公能，嚴格要求，勤奮學習，全面發展”。《紀念老校長陳喆百年誕辰散文集》中最突出的主題是“功能”的校訓，這讓這本書幾乎成了壹部“功能頌”。
事實告訴我們，“能力”沒有爭議，沒有人反對每個人都應該有能力；關於“公”，壹直爭議不斷，特別是改革開放以來，集體主義因為實行社會主義市場經濟而受到了很多批評。有些人認為個人主義應該取代集體主義成為主導價值觀。但曙光中學的發展證明，“工能”校訓壹直發揮著積極的作用。它不僅在民族解放鬥爭和人民解放鬥爭時代發揮了積極作用，在社會主義改造和建設時代，以及在改革開放時代也發揮了積極作用。我們有充分的證據肯定，在全面建設社會主義小康社會的歷史階段，“公共能力”的校訓仍然是曙光中學教育發展的精神動力。因此，在熱烈慶祝曙光中學90周年校慶的同時，反思過去90年的歷史，展望未來，曙光中學壹定會繼續大力弘揚“功能”校訓，讓廣大曙光學子將“功能”二字深深地、永遠地鐫刻在心中，並身體力行。
我完全相信，在整個教育工作中，曙光中學將秉承老壹輩教育工作者為曙光中學鍛造的優良傳統，結合祖國社會主義現代化建設的要求，在綜合素質教育中貫徹“公共能力”的校訓，為祖國培養更多更好的德智體全面發展的優秀人才。