然而，就連司馬穎自己也沒有想到，劉淵的離去就像“海裏的魚，天上的龍”。野心勃勃的匈奴首領，在離開的那壹刻就意味著沒有回去的可能，而這個人的離開，也是“永嘉之亂”的開始，這是成都英始料未及的。
公元304年，在劉璇等人的支持下，劉淵繼位匈奴為“大汗”，以離石要塞為根基抗擊金，西晉末年的局勢越來越混亂，撲朔迷離，這壹切都預示著天下大亂的開始。
當時的匈奴貴族支持劉淵繼位，意圖讓劉淵像“呼韓邪單於”壹樣恢復匈奴的基業。但大家沒想到的是，劉淵在登基的同年，並沒有對呼韓邪單於等匈奴單於進行追擊。而是以漢匈之間曾經提出的兄弟誓約為由，提出了“兄弟死也不壞，他死也可以”的政治口號，明確了他來的目的，並追求劉禪為孝帝。
從現在來看，其實劉淵和根本沒有太大的關系，那麽劉淵為什麽要立“漢”名，劉淵為什麽要追呢？今天，我們將討論這個問題:
劉淵自漢起的高超建軍政治眼光:劉淵是匈奴人，與劉禪毫無關系。那麽他為什麽不祭奠匈奴的祖先，比如魔都可汗、呼韓邪單於，卻要祭奠壹個與此無關的人呢？
(1).首先，從當時的形勢來看，劉淵起義與呼韓邪單於起義有著本質的不同。此時，劉淵已經不希望在呼韓邪單於光復時，恢復匈奴的基業來稱霸草原。他想做的是像劉邦、曹操那樣“反晉”。
在這種情況下，除了吸收匈奴人，更重要的是得到漢人士人的支持，所以他在這種情況下必須依靠“漢人”的名聲。
雖然當時漢朝已經滅亡了壹百年，但是漢朝四百多年的影響力並沒有因為漢朝的滅亡而消失。劉備與曹魏40多年的鬥爭，就是最有力的鐵證。而且由於西晉後期司馬氏家族的暴政，很多人甚至向往漢朝的“善治”，所以對於劉淵，他借用了漢朝的名字。
(2)其次，雖然劉淵在思想上是匈奴人，但從歷史記載來看，他確實沒有匈奴人的特征。不管他的血統如何，他真的是壹個漢人，他有著深厚的文化修養。
從《晉書》可以看出，劉淵好學，對《史記》、《漢書》、《孫子兵法》等漢家珍貴書籍都有涉獵，有自己獨到的見解。所以當時很多名人都和劉淵有很深的交情，比如太原王氏的王渾、王績，充分說明劉淵對中國文化還是很有認同感的。
而且從劉淵的兒子劉賀的“好學，學毛詩，學左春秋，學鄭易”可以看出，當時的匈奴貴族很多都是漢化程度很高的。不管他們的血統如何，他們實際上和漢人沒什麽區別，所以我們可以看到即使是劉淵在當時也沒有得到太多的反對，說明很多人還是認同中國文化的。
(3)從政治的角度來看，劉淵的產生需要壹個理性的理由。漢匈之間的“兄弟情”無疑是壹個契機，漢朝早已滅亡。於是，劉淵通過中匈同盟的約定，繼承了哥哥的禪讓，合理化了自己的崛起。
同時，如第壹點所述，借漢朝之名，可以迅速幫助他吸收漢人，廣納賢才。但是匈奴這個名字可能得到了匈奴人的支持，但是在胡漢矛盾日益尖銳的時代，卻沒有得到漢人的支持。
因此，基於《晉書》中的壹些史料，上述結論是筆者認為劉淵以“漢”為國號而拜的原因。
拋開種種因素不談，劉淵確實是壹個合格的政治家，劉淵的“韓綜立國”也確實為他吸引了人才。同時，由於劉淵對中國文化的深刻理解，他對人民的仁慈，也是劉淵能夠成功贏得當時胡漢人支持的壹大原因。
當然，因為劉淵之亂開啟了“五胡十六國”之亂，劉淵受到了批判。但在我看來，劉淵的謀反，是他自己在西晉的“死”行為造成的。即使沒有劉源，也會有王元、張遠等人。可以說，劉淵起義是歷史的必然事件。