？——避免照本宣科的解釋和形式主義的無效解讀。
馬李媛媛金詩張琪
？邊原雲:“詩經中反映夫妻婚姻家庭生活的詩，雖不如愛情詩豐富，但也很有特色。”“情詩”是個大概念，婚姻和夫妻家庭都屬於“情詩”。袁把“愛情詩”與描寫“夫妻婚姻家庭生活”的詩並列，是不妥當的[2]。邊原舉例說，“比如在《周南·姚濤》中，詩人從柔軟的桃枝和鮮艷的桃花中想到新娘的青春和美麗，並祝願她婚後善於處理家庭。[3]“以上敘述與詩歌不符。“燃燒”描述的是桃花的繁盛，而不是雲桃花的“璀璨”到“耀眼”。詩人以“桃花謝了”開頭，意思是桃花盛開的時候，就是結婚的時候。沒有“與新娘幼美交往”的意思，也不是“祝她新娘幼美”。這首詩描寫的是男女適時的婚姻，詩人“嘆良家婦女，知必有合適的新娘幼美”[4]。袁的理所當然的敘述使這首詩的意義變成了詩人的“與新娘的年輕美貌交往，並祝願她婚後善於處理家庭。是褒女聖賢，必然適合其家。”適合他家”和“適合他家”絕不僅僅是“善於處理與家人的關系”，而是指這個賢惠的女人有利於家庭的興旺發達。
這種仙風道骨的風格是我對李石進老師的第壹印象。他留著長長的白胡子，壹絲不茍的雪白頭發在腦後。他曾開玩笑地跟朋友說，自己好像在神仙界修仙。李石進在帶領我們討論古代文學的時候，說了很多重要的話，比如:有興趣學習，學會學習，有理想的學習；善於在古代文學名著的海洋中遨遊；演講和討論要情緒化，發自內心，講有實質，講有條理，講有道理；講話要生動、具體、深刻；在討論和發言中避免空話、套話、大話；既要避免照本宣科，又要避免形式主義的無效解讀。學習古代文學的本質目的是追求真知，探索真理，自然地站在全人類的立場上看待宇宙和世界的壹切，向事物學習，真誠正直，修身養性，齊家治國，平天下。老師曾經問我們:“什麽是古代文學？”看到我們疑惑的表情，他笑著捋了捋胡子說:“古代文學並不神秘。我們正在討論的古代文學是古代人民社會生活的生動而深刻的反映。這是我自己的總結，請記住。”這種霸氣自信的開場，總是讓人感覺親切。李老師的課堂有自己獨特而鮮明的教學特色。第壹節課壹開始，他就明確提出了自己的想法和要求。老師豐富的知識可以引導我們不拘泥於書本，培養我們的批判性思維，教會我們對學習感興趣，學會學習，有理想的學習。課堂主要采用學生自主探究學習，自主咨詢、篩選、補充、總結，制作PPT進行課堂講解，輔以教師點評，把學習的主動權還給我們。課堂上課件的準備和講課的效果，可以直觀的判斷每個學生課後付出的努力。通過這種學生壹個個上臺講課的方式，我們真的收獲很大，尤其是對於自己講課的內容，壹輩子都難以忘記。這個學期，我有兩次機會在李老師的課堂上演講。當我在準備課件“王彪的白馬”時，我很困惑，不知道我想說什麽。然後我回憶了壹下老師課上對制作課件的要求:字體要大，重點要突出，要簡潔，同時要信息量大，要學會篩選信息，不要照本宣科。最後，我決定聯系作者的創作背景，重點分析原文中的名句:“夫有誌於天下，萬裏尚親鄰”，收集壹些歌頌友誼千古名句，帶領大家感受和分析文章所表達的思想感情。這種課程形式也讓我直觀的感受到了自己口語表達的相對不足，對於演講的形式和文學知識儲備的不足還是不是特別適應。通過這次期末考試，我意識到自己對《中國歷代文學作品選》這門課的知識儲備嚴重不足，文學素養有待提高。就未來發展而言，我認為嚴格端正自己的學習態度，養成積極的學習態度，比現有的知識基礎更重要。最後，我謹向李石進先生表示崇高的敬意和深切的感謝。感謝遇見妳這位帥氣的老師，讓我們快速成長進步。(0113150021馬媛媛)
？第壹節課，李老師告訴我們，要在名著的海洋中遨遊，要學會學習，要有學習的興趣，要有理想的學習。李老師還告訴我們，要想很好地理解壹部古代文學作品，就必須了解作者所處的時代背景，因為古代文學是古代人民社會生活的生動而深刻的反映。李老師非常重視培養我們的能力。不像其他老師，他只知道“滿堂灌”。他鼓勵我們大膽發言，單獨講課。雖然每個人只有兩次機會，但這種機會對我們來說非常難得，鍛煉了我們的能力。李老師對我們班的要求是不能照本宣科，內容要有創新，還可以就某個問題發表自己的看法。雖然每人只有五分鐘講課時間，但準備時間很長。這不僅需要閱讀和理解文章，還需要了解作者當時的社會背景和寫作目的，更重要的是找到壹些獨特的觀點和內容。我總是從知網上查找相關內容，我發現通過閱讀壹些學術論文，我對文章內容的了解比以前更多了，甚至發現了壹些有趣的觀點。比如黃庭堅《登嶽陽樓在雨中望君山(下)》中的“可惜湖水面不對，陰山堆裏見青山”，這兩句的解釋就不壹樣。我記得有壹篇文章專門從湖面的潮起潮落規律，作者寫這首詩的時間，以及對“蕩”和“綿”的分析來解釋這兩句話，大概意思是:“可惜他登上嶽陽樓的時候，還不是湖水上漲，水面茫茫的夏天。雖然有風，但沒有濁浪排空。否則，看看白波的青山多有意思啊。”(摘自壹篇對黃庭堅《登嶽陽樓，在雨中看君山》的評論)另壹篇文章分析黃庭堅所處的社會環境，說黃庭堅是基於劉禹錫自身的情況，大概意思是:“可惜看不到劉禹錫當年看到的風景。”綜上所述，從不同的角度，我們得到不同的含義。所以我覺得古代文學課給我最好的啟示就是，不要太相信書本，要善於用手機找資料。多讀書，多角度看問題。(0113150056張琦)
？對於作家文化傳承的復雜內容，要具體分析。剛剛勝訴的十三條人命因冤獄造成的情況同樣嚴重。這種不近人情、剛愎自用的破案，生動地展現了壹個無所不用其極的殘酷官員形象。對封建統治弊端的揭露是多麽精辟，不用多說，不言而喻。壹個社會到了這個田地，到處可見汙官，危害百姓，而所謂的“清官”，不過是那些想當大官，急於往上爬的，不顧人命的殘暴官員。可想而知社會有多黑暗。虞賢和崗碧是看似“清官”，實質上是酷吏的典型。還有壹種所謂的“清官”，既不是汙官，也不是酷官，典型代表就是莊。作者把這種人稱為“不諳世事的君子”。這樣的官員也是只憑主觀意願，不調查研究實際情況的人。莊聽信觀察者的建議，不顧實際情況，用賈讓的“治河策”的老辦法治理黃河。這個輕率的行動害死了幾十萬人！《老殘遊記》對官員進行了多層次、深層次的揭示。最淺層是汙官，他們對百姓的危害不言而喻；第二個層次是以虞賢、崗碧為代表的酷吏。第三個層次是莊，人們都認為是好官。通過這種方式揭露官僚主義黑暗的震撼力是顯而易見的。這意味深長地告訴人們，封建社會的腐朽沒落已經無望，封建社會的喪鐘已經敲響！劉鶚在對自己作品的第壹次自我評價中說:“全世界都在沈睡，真的無處下手。先按壹串鈴把他叫醒。無論什麽病，不先醒悟，無藥可治，有菩薩心腸，就會得到不同的配方，鐘聲壹響，就會期待戰友的幫助。”這表現了老人拯救社會的熱情，與他愛國愛民的思想有異曲同工之妙。不過他後來說:“後來大家都明白了，統治世界是壹種天賦。如果我這壹代人說的，學的都沒用，那麽大家就想辦法謀生，謀生，把這個野心扔到東方大海裏去。”(第七次)為什麽要放棄野心？與其說是因為學習對世界無用，不如說是因為老殘和他的朋友們對當時社會的潛在意識極度失望。這暗示著這個社會的末日即將到來。在《桃花山月夜》的神秘氛圍中，壹方面隱含著作者對理想境界的追求，另壹方面又透露出書中對現實社會的極度失望。面對現實的黑暗，心靈的空虛和壓抑得不到緩解，只好借助幻想世界傾訴，以填補精神的空虛，撫慰胸口的痛苦。劉鶚說，這本書是為垂死的生命體驗而哭，是為家國而哭。也確實如此:《老殘遊記》以其精辟的形象、深刻的思想感情、哀而不怨、嚴而適度的獨特風格、平實的語言，為垂死的封建王朝唱出了壹曲無盡的挽歌。[5]
本期編輯:韓雪
【1】鳴謝:本次課堂教學改革得到了淮陰師範學院、周桂鳳、石軍、趙壹江、、李湘銀、許、、陳念高、孫壹青、陳華東、趙等各級領導的大力支持和幫助。江蘇大學哲學社會科學重點研究基地(2015ZJD 010)和江蘇大學品牌專業建設項目(PPZY2015C205)資助。
[2]《中國文學史》，袁興培主編，第壹卷，高等教育出版社，2014年5月第3版，第63頁。
[3]《中國文學史》，袁興培主編，第壹卷，高等教育出版社，2014年5月第3版，第63頁。
[4]朱《詩集傳》，上海古籍出版社，2002年，第407頁。
[5]李石進《中國古代小說的社會心理分析》，中國文聯出版社，2000年版，第213-214頁。