把羊趕向小康社會
每年秋天，涼山彜族都會舉行壹年壹度的“剪羊毛節”，而在雲南昭通和四川涼山的交界處，歷史上屬於彜族文化核心區之壹的金陽縣，也會迎來盛大的節日——尼木約薩孜(尼木是彜族地區；喲，沙茲。
每年有兩次盛大的“牧羊大會”
金陽地區彜族的祖先壹般生活在海拔2000米以上的高海拔地區。遵循了“房後有山放羊，房前有壩種稻”的原則。他們經常住在山上、村莊和營地附近，生產方式主要是放牧。
隨著彜族的不斷發展，地山河壩地區逐漸有彜族人居住，但善於養羊，把牛羊視為財富象征的彜族人繼續在地山河壩地區養羊，發現每年夏季氣溫高，多雨潮濕，容易導致羊傳染性膿皰病和藍舌病的發生和流行。所以，每年夏天，養羊的農民不得不
高山地區的親戚朋友采取寄養避暑的方法，把羊趕到牧草豐富的高山地區，那裏水草豐美，氣候涼爽，適合放牧羊群。當地彜語稱之為“喲霍都”(趕羊出圈)，又稱“牧羊會”。
把羊“驅趕”到牧草豐富的高山地區，也就是“喲嗬嗬嗬”
每年的長夏，二板山下的養羊人都會
好山區的親戚或朋友，或托鄰居找寄養家庭，帶著低山區的大米、玉米、海椒等特產，喊著羊趕到山裏寄養。
整個夏天，受托養羊的高山人白天在山上放牧自己的羊群，晚上把羊群趕回種莊稼的地裏，用竹籃洞柵欄圍起來，到處留下羊糞，第二天再換壹個地方，每天晚上圍壹個地方。這樣羊圈待過的土地肥力大大增加，不用種莊稼。而低山裏的百姓養的羊，在放牧農民的精心管理和保護下，被豐富的水草養得營養充足，身體健康。
運氣不好帶著酒和特產去撿羊。
當秋天開始天氣變冷時，養羊的農民會要求畢摩選擇壹個好日子把他的羊帶回家。養殖戶為了感謝山裏幫忙養羊的親戚或朋友，會帶著酒和特產去受托農戶家接羊群。
把羊帶回家是“喲嗬嗬”
把羊帶回家後，比較富裕的家庭會宰殺豬來慶祝，貧窮的家庭也會宰殺至少壹只雞。喝著自釀的醪糟酒，吃著熟食，整個寨子充滿了節日的氣氛，家家戶戶都像過年壹樣歡樂。當地人稱之為“yo-ho-chi”(趕羊回壩)，也叫“牧羊會”。
其實彜族放羊避暑就是兩次放羊，也就是把羊從羊圈裏趕出來避暑，再趕回羊圈裏避寒。所以更多的人把彜族的這種養羊習俗叫做“放羊”。因為這種“牧羊會”對受托人和被受托人雙方都有利，所以壹直延續至今，成為金陽地區彜族同胞的傳統養羊習俗。
從“牧羊會”到“剪羊毛節”
根據彜族人的道路指南，金陽是彜族先民從雲南昭通渡河到涼山的主要道路之壹。據金陽縣第二次、第三次全國文物普查，木那溝出土了戰國時期夜郎國的青銅劍和佩劍，席德出土了漢代的青銅器，如釜、壺、甑、青銅鳥、環頭鐵刀等。這說明晉陽歷史悠久。早在2000多年前，人類就在這裏繁衍生息。
歷史上的晉陽，西漢以前屬杜瓊，唐初屬嶽壁郡，唐壹寧鹹通三年(公元862年)屬南詔，為建昌府所在地。元朝時為建昌府、羅洛斯宣傳部領地，後改為白沙縣。明代屬馬湖府雷波長訴訟地。清甘龍陳武年(公元1748年)(晉陽席德鄉雙龍壩墓碑記載)，晉陽屬建昌寧遠府西昌管轄。宣彤二年(公元1910)，設昭覺縣，1952設立金陽縣。
剪羊毛，開心！
由於地理位置、地形環境等原因，晉陽千百年來保留了原生態和傳統民俗，“牧羊會”得以傳承和延續。在後來的“牧羊會”習俗中，人們在“喲嗬嗬”活動中以娛樂的方式慶祝豐收，感謝受委托的農民代他們養羊，感謝他們對牧之的好意。後來，在不斷的演變中，形成了壹年壹度的盛大聚會，通過特定的文化娛樂活動慶祝豐收，祈求來年牛羊順利成長，並不斷延續和傳承，形成了彜族人民歡樂祥和的盛大慶典。在這個盛大的節日裏，因為剪羊毛成了主題，大家幹脆把這個節日叫做“剪羊毛節”，於是，“剪羊毛節”就成了彜族放牧的傳統節日。
“彜族剪刀節”是四川省省級非物質文化遺產保護名錄。中國古書《周易閨美尚流》中有壹個謎語:“女子擔筐，非實；壹只羊，沒有血。”意思是:女方提著籃子，好像沒有實際重量；那人刺傷了羊，但沒有血。答案是男人在剪羊毛，女人在用籃子挑羊毛。這個謎語記錄了3100多年前周初人們剪羊毛的場景。
彜族起源於古羌人，他們是“西戎牧羊人，羊也是從人那裏聽來的。”公元前384年，吳強的孫子易害怕秦國的進攻，率領羌人南遷，其中壹部分人南遷後被稱為西南夷。《唐人地理》中也有描述當時西南夷“男女披牛羊皮”。牛羊不僅為彜族人民提供肉食，還為生產生活提供皮具，皮毛禦寒。所以彜族人喜歡羌人牧羊，喜歡羊。在彜語中，“牛羊”是“錢”、“財物”的代名詞。因此，彜族人把牛羊視為財富的象征，這也形成了以羊為主的畜牧業文化傳統。
生產生活離不開羊。
生產生活離不開羊，儀式也離不開羊。春秋兩季要以羊為祭品，祈求保佑。在儀式中，男人要在脖子上系上用大麻和羊毛做成的結；對於逝者的儀式，用竹根做成的祖宗神像要用麻在竹根上紮上毛線，給祖宗穿上衣服。可以說，彜族人與羊的關系比其他民族更為密切，也正因為如此，剪羊毛成了神，形成了流傳至今的“剪羊節”傳統文化。
“剪羊毛節”承載著涼山彜族的畜牧文化。
在晉陽地區，有壹個
“剪刀節”的由來是古老的；
很久以前，彜族先民居住的山林、叢林郁郁蔥蔥。人們經常趕著數百頭牛羊下山，以換取布匹和鹽。
很快，壹個惡靈從山外來到烏拉依，人們紛紛捐獻牛羊、皮毛、木材和山珍海味。
道烏來口比谷深，易家無論如何填不飽肚子。後來，彜族中出了壹位英雄，名叫赤魯傑。他從小放牛，武藝高超，才華橫溢。看到這壹切，他心中充滿了無限的不滿。於是，他找人告訴他，要和他來壹場易摔跤比賽，輸了就罰三次。如果他贏了，陶賴永遠不會被允許制造麻煩。貪得無厭的烏拉伊真的來了，它自以為無比強大。結果在比賽中被赤露反復擊倒。
最後戰敗的到來的烏拉伊竟然在掙紮中滾下了深不可測的獅子山。幾個月後，烏拉伊的屍骨旁到處都是害蟲和蛇。赤魯傑告訴大家，這都是因為到了烏拉的邪惡，將來壹定會傷害到彜家的牛羊、莊稼、森林。於是，在赤魯傑的帶領下，大家把羊趕到背風的草原上，在那裏看生病的動物，剪羊毛。久而久之，就演變成了今天的“剪羊毛節”。
做壹條毯子
金陽阿聯地區的彜族都生活在比較高的山上。所以阿聯地區彜族的“剪羊毛節”和阿杜地區彜族的火把節壹樣盛大。這個節日通常由當地著名的畢摩人或長者根據氣候和秋季開始後的作物生長情況決定，通常持續三天。
“剪羊毛節”是涼山彜族畜牧文化的傳統節日。在金陽地區，百草坡等優質高山牧場千百年來哺育了無數牛羊家畜，同時當地彜族傳承了剪羊毛節等歷史悠久的傳統民俗文化，而南窪區吉覺鄉、對平區小音木鄉、洛覺區高楓鄉的“剪羊毛節”很有代表性，剪羊毛的工藝、方法和技藝仍處於傳統狀態。
金陽“剪刀節”傳承人黑土日，1973年6月出生於本縣吉覺鄉塔鋪村牛火街列組。由於祖上是世襲畢摩，他從小就受到祖上“剪刀節”傳統文化的影響，在15年期間在仁村舉行了三次大型的“剪刀節”活動，進壹步促進了生產生活的發展。
遊客親身體驗剪羊毛。
“剪羊毛節”代代相傳，延續至今。成為壹個古老的節日，也形成了以羊為主的畜牧文化傳統。該縣小音木鄉寇村開展“剪羊毛節”已有60多年，從未間斷。壹年壹度的活動場面盛大壯觀，體現了豐富的地域文化內涵，充滿了浪漫氣息。
滄桑洗不去歷史的印記。“剪羊毛節”壹直傳承著彜族人民健康、大膽、樂觀、積極向上的精神風貌，記錄著他們的發展歷程和對美好生活的無盡向往與追求。
如今，在該縣舉行的“尼木約沙茲”民俗活動不僅豐富了人們的精神文化生活，還為人們提供了壹項傳統的民俗文化技能。
“剪羊毛節”通常持續三天。
時至今日，在金陽縣吉覺鄉等阿聯地區，仍有較為完整的“剪日”傳統。每年都會舉辦“剪毛節”，舉行彜族摔跤等活動。在比賽中，人們不僅可以看到彜族男子在馬背上自由瀟灑的表演，還可以在彜族摔跤等具有彜族特色的活動中感受到濃郁的彜族風情。“剪羊毛節”通常持續三天。
“喲，我知道了”，俗稱“洗毛”
活動第壹天，家家戶戶都要把羊餵飽，趕到湖邊、溪邊或山泉邊，比其他任何羊都要壯，都要肥，慶祝莊稼豐收，牲畜興旺。然後，把羊趕到湖泊、溪流裏洗羊毛，彜語稱之為“約日之”，俗稱“洗毛”。第壹只下水的羊叫“約吾師”，意思是“大膽的領袖”。哪個有這樣的領導，預示著這個家庭來年平安吉祥，六畜興旺。因此，這位領導成了羊主人最喜歡的寵物。
集中精力壹起剪羊毛
在節日的第二天，人們會剪羊毛(彜語稱之為Yo Shazi)。壹般剪羊毛都是家庭自己做，請剪羊毛的專家來幫忙。剪羊毛不是把所有羊身上的毛都剪了，而是要分門別類進行。公羊只剪腰和背，閹割過的羊只留尾巴，母羊只留部分頸毛和全部毛。剪羊毛時，著名的“畢摩”祈福之後，剪羊毛的人通常會在羊身上噴上酒，說“感謝祖先今年的羊展，羊毛是白色的，祈求來年平安吉祥，牛羊滿山坡，羊毛如雲”，然後開始剪羊毛。由於千百年來彜族人與羊的特殊關系，他們把羊視為財富的象征，所以把羊毛當作禮物，把剪羊毛當作勞動，所以剪羊毛的地方也幹凈。比如，禁止女性在剪羊毛的長輩身邊和身後走動。
鬥牛
爭奪“牛王”
活動的第三天，是慶典(彜語叫子歌，是慶祝的意思)。這壹天是最熱鬧的。每壹個村寨，每壹戶人家，男女老少，帶領牛、羊、馬在寬闊的草原上進行傳統的鬥牛、打羊、摔跤、唱山歌。這壹天，姑娘們會穿著彜族服飾，聚在壹起唱山歌，慶祝人民豐收，牲畜興旺。
摔跤
鬥羊
鬥羊——猛烈的攻擊
活動現場，年輕的小夥子和漂亮的姑娘們穿著具有地域特色的服飾，形成了壹道亮麗的風景線，為活動增添了喜慶和浪漫的色彩。活動現場擠滿了攤販、觀眾和參賽者，呈現出壹幅人山人海的壯觀畫面。鬥牛、鬥羊、鬥雞、摔跤等刺激的比賽，讓觀眾大飽眼福，引來喊聲和歡呼聲。
“剪羊毛節”不僅是勞動和收獲的喜悅，更是技藝的展示，更是青年男女自由戀愛的場所。現在也融入了商業交易的內容，有其傳承和保護價值。
傳統民俗節日的保護與傳承
20世紀90年代以來，中國的經濟和文化發展進入了壹個新的發展時期。經濟的快速發展和外來強勢文化的入侵，影響了很多傳統文化的傳承和發展。然而，金陽縣吉覺鄉的人們仍然像過去壹樣，充滿了自己的民俗節日，積極參與和支持“剪羊毛節”的習俗活動，使“剪羊毛節”處處顯示出彜族歷史文化的元素，也保存和發展了優秀的傳統文化。
然而，近年來，由於技藝傳承的缺失、節日的忽視以及商業思想和觀念的侵蝕，許多彜族年輕人不願意繼承和學習這些傳統技藝。越來越多的彜族年輕人外出打工，畜牧業的發展只能依靠老年人。有剪毛技能的人普遍年齡偏大，剪毛技能缺乏繼承人。民俗節日的內容被簡化和改變，“剪刀節”逐漸失去了原有的風格、規模和魅力，其外在形式和內在思想也逐漸喪失。同時，由於剪羊毛節壹般位於高山鄉鎮，缺乏媒體宣傳和公眾參與，因此缺乏知名度和實力支持。由於上述原因，金陽地區的傳統文化“剪刀節”壹度瀕臨崩潰。
為了更好地保護和傳承這壹非物質文化遺產項目，縣委、縣於2004年成立了金陽文化保護工作小組。2007年，在參加第九屆涼山州第二次會議時，該縣各縣共同提出了“加強涼山州非物質文化遺產保護”的提案，邀請非物質文化遺產保護專家等相關專家召開相應的專題講座，設立專家保護會，開相關會議。
，推動宣傳工作。
每年的剪羊毛節，慶典現場人頭攢動，非常熱鬧。
在非物質文化遺產保護方面，該縣成立了包括“剪刀節”收集組在內的文化遺產保護專項工作小組，開展金陽“剪刀節”的收集、整理、宣傳和保護工作。金陽縣文化局、金陽縣文化館等相關部門並親自抓非物質文化遺產的保護和非物質文化遺產的申報工作。
送文藝節目到“剪羊毛節”現場
金陽縣還在金陽縣編輯出版的《金陽縣文化畫冊》和《金陽縣旅遊宣傳冊》中詳細介紹了金陽“剪刀節”的內容。
為“節日”獻上壹首歌
在我司的支持和相關部門的努力下，我們對“剪羊毛節”進行了為期三個月的摸底調查和資料收集，並拍攝了相關影像，剪輯配音，申報立項。
2022年，該縣“剪刀節”被列入四川省非物質文化遺產保護名錄。
為“剪毛節”增加文化節目
為了保護和傳承“剪刀節”傳統，晉陽當地黨委高度重視。在節日到來之前，通過積極投入資金，鼓勵當地人每年舉辦壹次“剪毛節”，同時舉辦年輕人喜歡的各種比賽，讓年輕人熱愛和傳承“剪毛節”。
:金陽縣委宣傳部/百裏峽