雖然有古殿存，世尊亦浮塵。如聞龍象泣，足令義者哀。
使君騎紫馬，捧擁從西來。樹羽靜萬裏，沿江久裴回。
山僧袍藍縷，告知棟梁之材摧。公為顧賓徒，咄嗟檀施開。
吾知多羅樹，卻倚蓮花臺。萬界必開心，魅鬼無嫌猜。
以茲撫士卒，孰曰非周才。窮子失凈處，高手憂禍胎。
歲晏風破肉，荒林寒可回。考慮修行苦，自哂同嬰孩。 原註：章留後結伴遊，得開字。
依朱註編在宣城年間之冬。
野寺根山巖，諸龕遍崔嵬。前佛沒了辨，百身壹莓苔。雖然有古殿存，世尊亦浮塵①。如聞龍象泣②，足令義者哀。
（首述山寺荒殘之象。前佛，露石龕者。世尊，坐殿中者。）
①黃希曰：諸經皆以佛為世尊。②《維摩經》：觀音菩薩陣營，例如龍象蹴踏，非驢所堪。《翻譯名義集》：水行中龍力較大，陸行中象力最大。杜修可曰：《傳燈錄》雲：龍象乃鱗毛類中最巨者，故經稱僧之出類者曰龍象，非指佛象也。③義者，指佞佛之輩。
使君騎紫馬，捧擁從西來。樹羽靜萬裏①，沿江久仿徨。山僧袍藍縷②，..告知棟梁之材摧③。公為顧賓從④，咄嗟檀施開⑤。
（此計入寺布施。高官豪侈之狀，僧家乞憐之態，摹寫真實。）
①《詩》：“崇牙樹羽。”②周弘正詩：“山僧盡雕散。”《高僧傳》：“帶索藍縷。”《字林》：“南楚人貧衣物敝醜，此謂藍縷。”③《晉陽秋》：謝尚收涕告知。④《魏氏春秋》：鐘會乘肥衣輕，賓從眾多。⑤《石崇傳》：為客作豆粥，咄嗟立辦。晉孫楚詩：性命皆有極，咄嗟不能保。《文選註》：《大品經》：不施不慳，是名檀波羅蜜。《大乘論》：“檀越者，檀施也，謂這人行檀能越貧困海故。”薛夢符曰：佛書：信施檀越。王簡棲《頭陀寺碑》：日行舍不得之檀，施諸群有。黃希曰：佛書註：梵語檀波羅蜜，華言布施，此合華梵之語而雲檀施。
吾知多羅樹①，卻倚蓮花臺②。萬界必開心③。魅鬼無嫌猜。以茲撫士卒，孰曰非周才④。窮子失凈處⑤，高手憂禍胎⑥。
（此借修寺托諷。發願布施，借以祈祐神天，若移此奉佛的心，以慰問金士兵，豈知弘濟才乎。蓋窮子幾行穢不凈，想法者宜防禍於未萌，窮子指士卒。朱註謂諷章不修臣節，如窮子離凈處而甘糞穢，將來源於蹈禍機，如子璋、了解之毀滅也。恐無此當席罵主之理。）
①《西陽雜俎》：貝多，出摩伽陀國，樹長六七丈，經冬不雕。此樹有三等，壹多羅婆力叉貝多，二多梨婆力叉貝多，三部闍婆力叉貝多。多羅多梨並書其葉。部闍壹色，取其皮書之。貝多，漢翻為葉。婆力叉漢翻為樹。西域經卷用此三種皮葉，若能寶護，亦得五六百年。《翻譯名義集》：“貝多形這般方棕櫚樹，極高，長八九十尺，花如小黃米子。”《嵩山記》：嵩高寺中，忽有思惟樹，即貝多也，壹年三花。②《文殊傳》：世尊之座高七尺，名七寶蓮花臺。《大智度論》：“人群中蓮花，大但是尺。漫陀耆尼池及阿那婆達多池中蓮華，大如引擎蓋。天空寶蓮花，復超過此。這般蓮花臺，嚴凈香妙可坐。”③佛書有三界萬界，自欲界以上皆曰諸天。《金剛經》：“聞佛常說皆大歡喜2。”④王康琚詩：“周才信大夥，偏智任諸己。”舊本，“窮子”二句，在“撫士卒”下。白黃山將左右互調，特有貼心。蓋“窮子”原就佛徒言，“以茲撫士卒”，方推倒章留後，語微婉而生姿。若將“窮子失凈”接在士卒下，譏諷章氏，恐太切直。前註指“窮子”為士卒，絕知未當。⑤《法華經》：“例如有些人，年既孩子氣，舍父逃逝，成長復加困窮。父求而不得，窮子傭賃，碰到父舍，受聘除糞，汙濁不幹凈。父親宣言口號，爾就是我子，今我財產，皆是子有。窮子聞言，即大歡喜。”王融啟：“閉三乘於窮子，發二諦於四蒙。”⑥駱賓王詩：“高手儻有訪。”《枚乘傳》：“福生有基，禍生有胎。”
歲晏風破肉①，荒林寒可回②。考慮修行苦③，自曬同嬰孩④。
（此自慨而含諷意。上文檀施撫卒，告章之意已完，此下頗難措語，茲將己意伴結，諷諭在離即中間。言當此寒盡春來之候，方欲如嬰孩之自適，豈可與山僧輩因此修行之艱難乎。此章前三段各八句，後段四句收。
①唐吳少微侍：“歲晏風落山。”②謝靈運詩：“荒林紛沃若。”③《金剛經》：“虛無可考慮否。”《洛陽伽藍記》：靈覺寺寶明，嘗作隴西郡守，辭官修行。④《老子》：“若寶寶之未孩。”郭璞詩：“奇齡邁五龍，結爰方嬰孩。”《漢武內傳》：延陵陽形有嬰孩之貌，皇座以青真小童為號。朱鶴齡曰：章彜事，二史無考，但附見《嚴武傳》雲，武再鎮劍南，杖殺之。公在東川，與來往最數，然《桃竹杖》、《冬狩行》語皆含刺，他詩又以指引能事、練習強兵稱之。大多彜之為人正直，將略似優，乃心不在皇室。是冬季子在陜，彜坦然校獵，不壹定無擁兵猶豫、坐制壹方之意。公窺其微而害怕誦言，因遊寺以諷諭之。世尊浮塵，咄嗟檀施，豈君王虛華，獨能宴然罔聞乎。“以茲撫士卒，孰曰非周才”，欲其用此道以治兵敵愾，無但廣求深圳福田也。而其詞意委婉，此公之擅於勸告乎。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳註》----------- 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族人，本武漢人，後徙河南省鞏縣。自號少陵野老，唐朝傑出的現代主義作家，與詩仙李白統稱“李杜”。為了更好地與另倆位作家李商隱與杜牧即“小李杜”差別，杜甫與詩仙李白又統稱“大李杜”，杜甫也常被稱作“老吳”。
杜甫在我國古典詩歌中的危害十分廣闊，被後世稱之為“詩聖”，他的詩被稱作“史詩”。後人稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫寫作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等佳作。乾元二年（759年）杜甫辭官進川，盡管躲避了戰爭，日常生活比較穩定，但依然情系眾生，胸襟國家大事。盡管杜甫是個現代主義作家，但他也是有狂放不羈的壹面，從其佳作《飲中八仙歌》可以看出杜甫的壯懷激烈。
杜甫的觀念關鍵是儒家思想的民貴君輕觀念，他有“致君堯舜上，再使民俗淳”的宏偉理想。杜甫盡管健在時知名度並不赫赫有名，但之後聲名顯赫，對中國古代文學和日本文學類都造成了長遠的危害。杜甫壹***有約1500首詩文被保存了出來，大多數集於《杜工部集》。