文藝復興是資產階級在思想文化領域領導的反封建文化運動。因為生產力的發展和資本主義萌芽的出現，於13年底在意大利城市興起，後傳播到西歐國家。16世紀盛行於歐洲的壹場思想文化運動，帶來了壹段科學藝術革命時期，拉開了歐洲近代史的帷幕，被認為是中世紀與現代的分界線。其實質是以復興希臘羅馬古典文化為名，發展資產階級思想文化的運動。文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源於14世紀下半葉的意大利，隨後傳遍整個西歐地區。人文主義者用“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”。他們提出了“我是人，我無所不在於所有人類特征”的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制。他們要求人是中心，而不是上帝。他們贊美人的智慧和力量，贊美人性的完美和崇高，反對宗教的專制統治和封建等級制度，主張個性解放、平等自由，主張人的個性發展，要求世俗幸福和人類歡樂，提倡科學文化知識。因此，人文主義的概念側重於“人”，是“人的本能”的發揮，是“人”追求真善美的動力。
文藝復興作為壹場推動新興資產階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期資本主義的萌芽發展奠定了堅實的基礎，同時也為早期資產階級積累了原始財富。它有力地推動了社會歷史的發展和進步。這壹事實充分說明，科學正在成為生育的最重要因素，成為推動社會發展的最低意義上的革命力量。同時也表達了人類認識自然、創新自然能力的奔騰進步。恩格斯指出，從15世紀下半葉，即從文藝復興開始，是壹個資產階級革命的偉大時期，在這個歷史上最偉大的革命中，真正意義上的自然科學誕生並迅速發展。最後，資產階級否決建制的鬥爭將自然科學從神學的桎梏中解放出來。恩格斯指出，在封建的中世紀，“科學只是教會尊敬的女兒，不能超越宗教崇拜所劃定的界限，所以它根本不是科學。”新興資產階級為了反對封建統治，首先要把鬥爭的鋒芒指向封建制度的精神支柱——宗教。正如恩格斯所說:“當時壹切反封建的鬥爭都要披上宗教的外衣，先把矛頭指向教會。”早期資產階級思想家暴力封殺宗教神學的意識形態統治，在批判經院哲學的過程中出現了壹大批才華橫溢的唯心主義學者，如布魯諾、達芬奇等。他們極力提倡和倡導唯物主義，宣傳自然科學的發展，要求通過嘗試來研究自然。資產階級反對封建制度和神學思想統治的鬥爭，使自然科學擺脫了神學的束縛而被理解，從而“科學的發展將來會大步前進。”
文藝復興逐漸把人們從傳統封建神學的束縛中解放出來，人們開始在宗教的外衣下探索人的價值。作為人，這種新的具體存在，並不是封建領主和宗教領主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復興充分肯定人的價值，重視人性，成為人們沖破中世紀面紗的有力呼喚。文藝復興對當時的政治、科學、經濟、哲學和神學世界觀都有很大的影響。是新興資產階級意識形態領域的壹場革命風暴，也被稱為“巨人時代”。
現代自然科學始於天文學革命。天文學是最古老的科學。在西方，經過畢達哥拉斯、柏拉圖、希帕克斯、托勒密等人的研究，提出了幾種不同的理論體系，成為最具理論色彩、最具理論模型的學科。同時，天文學與人們的生產生活密切相關。人們依靠天空進行農業、畜牧業、航海和觀測時間，這必然會促進天文學的發展。然而，天文學在當時是壹門非常敏感的學科。在天文學領域，兩種世界觀和新舊思想的鬥爭非常激烈。尤其是中世紀後期，天主教會別有用心地給托勒密的地心說披上了神秘的面紗。堅持地球在宇宙中心，證明了上帝的智慧。上帝派人到地球上統治萬物，就壹定要讓人類居住？地球是宇宙的中心。在這種荒謬的說法被奉為權威之後，托勒密的理論成為了不容置疑的結果，嚴重阻礙了天文科學的進步。然而，在地心說基礎上產生的儒略歷在325年被確定為基督教歷法後，其微小誤差經過長時間的積累，已經到了不可忽視的地步，與觀測數據大相徑庭。壹位葡萄牙王子的船長曾說:“雖然我們非常崇拜著名的托勒密，但我們發現壹切都與他所說的相反。”托勒密體系的錯誤日益暴露，人們迫切需要建立新的理論體系。當時文藝復興蓬勃發展，不僅極大地解放了人們的思想，也促進了近代自然科學的產生。波蘭天文學家哥白尼於1543年發表了《天體運行論》，在該書中他提出了壹個不同於托勒密的地心說體系。
日心說體系。意大利思想家布魯諾在他的著作《論無限、宇宙和世界》和《論因緣、起源和統壹》中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的，太陽只是太陽系而不是宇宙的中心。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒通過研究丹麥天文學家第谷的觀測數據，提出了《新天文學》(1609)和《世界的和諧》(1619)中的行星運動三定律，並確定行星沿橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動不是常數。
文藝復興恢復了理性、尊嚴和思考的價值。文藝復興雖然在哲學上成就不大，但破壞了僵化的經院哲學體系，提倡科學方法和實驗，提出“知識就是力量”，開創了探索人和現實世界的新氣象。人們堅信自己的眼睛和大腦，相信實驗和經驗是知識的可靠來源。這種求實的態度、思維方式和科學方法，為17至19世紀自然科學的大發展奠定了堅實的基礎。
綜上所述，文藝復興促進了近代自然科學的產生和發展。
自然科學:
天文學
1543年，波蘭天文學家哥白尼發表了《天體運行論》，他在書中提出了不同於托勒密地心說的日心說體系。意大利思想家布魯諾在他的著作《論無限、宇宙和壹切世界》和《論因緣、起源和統壹》中宣稱，宇宙在空間和時間上是無限的，太陽只是太陽系而不是宇宙的中心。伽利略在1609年發明了天文望遠鏡，在1610年出版了《星體信使》，在1632年出版了《關於托勒密和哥白尼的對話》。德國天文學家開普勒通過研究丹麥天文學家第谷的觀測數據，提出了《新天文學》(1609)和《世界的和諧》(1619)中的行星運動三定律，並確定行星沿橢圓軌道繞太陽運動，這樣的運動不是常數。
數學
代數在文藝復興時期取得了很大的進步，三次和四次方程的解被發現。意大利人卡爾達諾在他的著作《大技巧》中發表了壹個求三次方程根的公式，但這個公式的發現應歸功於另壹位學者塔爾塔利亞。四次方程的解是卡爾達諾的學生費拉裏發現的，在《大書》中也有記載。邦貝利在著作中闡述了三次方程的不可約性，使用了虛數，改進了當時流行的代數符號。符號代數是由16世紀的法國數學家吠陀創立的。他在1591出版了《分析方法導論》，系統整理了代數，第壹次有意識地用字母表示未知數和已知數。在他的另壹本書《論方程的識別和修正》中，大衛改進了三次和四次方程的解法，建立了二次和三次方程的根和系數之間的關系，這就是現代所說的維耶塔定理。三角學在文藝復興時期也取得了很大的發展。德國數學家雷喬蒙塔努斯的《論三角形》是歐洲第壹部獨立於天文學的三角學著作。書中系統闡述了平面三角形和球面三角形，還有非常精確的三角函數表。哥白尼的學生Rhaticus在重新定義三角函數的基礎上，做出了更精確的三角函數表。
物理學
在物理學中，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物和晃動三大定律，使人們對宇宙有了新的認識。他的學生托裏拆利通過實驗證明了氣壓，並發明了水銀氣壓計。法國科學家帕斯卡發現了壓力在液體和氣體中的傳播定律。英國科學家波義耳發現了氣體壓力定律。
生理學和醫學
比利時醫生維薩裏烏斯出版了《人體結構》壹書，對蓋倫的“三位壹體”理論提出了挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現了血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，經過曲折的路線到達左心室。英國解剖學家哈維(Harvey)通過大量的動物解剖實驗，發表了心臟-血液運動理論，系統地解釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心，是力量的源泉。這個偉大的發現使他成為現代生理學的創始人。
“地理大發現”
航海技術有了革命性的飛躍，來自葡萄牙、西班牙和意大利的探險家開始了壹系列的長途航海活動。哥倫布和麥哲倫在地理上的發現為地球圈理論提供了有力的證據。
印刷術在歐洲的重新發現和造紙術、指南針、火藥(中國四大發明)從東方的傳播，促進了科學思想的迅速傳播。
文學
世界各地的作家開始用自己的方言代替拉丁語進行文學創作，促進了通俗文學的發展，為各種語言註入了大量的文學作品，包括小說、詩歌、散文、民歌、戲劇等。
在意大利，文藝復興初期有“三位傑出的文學人物”。但丁壹生寫了許多學術著作和詩歌，其中著名的有《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”。他第壹個呼籲復興古典文化，提出了“人文主義”反對“神學”的主張。彼特拉克主要創作了許多優美的詩歌，其中的代表作是《抒情十四行集》。薄伽丘是意大利民族文學的奠基人，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復興明顯地形成了兩派，壹派是以七星詩社為代表的optimates派，壹派是以拉伯雷為代表的民主派。以龍沙、杜北萊為代表的七星詩社，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統壹民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。但他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表人物。他用20年時間創作的《巨人傳》是壹部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學和教育史上占有重要地位。
在英國，代表人物是托馬斯·摩爾和莎士比亞。托馬斯·摩爾是著名的人文主義思想家，空想社會主義的創始人。1516他用拉丁文寫的《烏托邦》是空想社會主義的第壹部作品。莎士比亞是壹位天才的劇作家和詩人。他與荷馬、但丁、歌德並稱為歐洲四大作家。他的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，個性突出，代表了歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展產生了深遠的影響。
在西班牙，最傑出的代表是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是壹位現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最為著名，對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的創始人，被譽為“西班牙戲劇之父”。他是世界上少有的多產作家。他壹生寫了2000多個劇本，流傳至今的有600多個。有宗教劇、歷史劇、神劇、袍劍劇、田園劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受群眾喜愛。最傑出的代表作是陽泉村。
文藝復興與現代西方文明
如果說哥倫布發現新大陸是對未知物質世界的壹次重大探索，那麽文藝復興應該是人類與未知精神世界的壹次“親密接觸”。
“文藝復興”原意為古希臘、羅馬等古典文化的復興，最早發生在公元14世紀的意大利，公元16世紀傳播到歐洲的德國、法國、英國和西班牙。文藝復興是歐洲人文精神的壹次解放，是從封建社會向資本主義社會過渡的文化運動。此後，歐洲國家逐漸進入了壹個新的歷史時期，對歐洲科學技術的發展和資本主義在歐洲的最終確立起了重要的推動作用。恩格斯曾高度評價文藝復興在人類歷史上的進步意義:“這是人類從未經歷過的最偉大、最進步的變革。是壹個需要巨人、產生巨人的時代——在思維能力、熱情和個性、多才多藝和博學多才方面的巨人。”
文藝復興最重要的壹點無疑是發現了“人”，肯定了人的生存價值和創造能力，強調了人的價值，充分發揮了人的聰明才智和創造潛力。人要解放，人格要自由，反對消極無為的人生態度，提倡積極冒險主義，反對宗教禁欲主義，人的高貴被賦予新的內涵，得到充分體現。其重大歷史意義在於，文藝復興使歐洲人民從以“神”為世界中心過渡到以“人”為世界中心，喚醒了人們的進取精神、創造精神和科學實驗精神，促進了政治理論的發展，為資產階級的產生提供了良好的輿論環境和思想規範，為後來的啟蒙運動和壹系列資產階級革命做了充分的思想準備，從而在精神上為資本主義制度的最終勝利和最終確立開辟了道路。此外，這些都有力地推動和影響了宗教改革，為以後思想的進壹步發展掃清了道路。文藝復興恢復了自然、理性和生命的價值，開創了人類探索人類和世界的新時代。
文藝復興倡導的人文主義作為壹種全新的精神力量，導致了近代歐洲社會變革和科學革命的誕生。從16世紀中葉開始，以哥白尼的日心說天文學革命為標誌，宣告了西方近代科學革命的誕生。這場科學革命的歷史意義是深遠的。再加上思想領域的革命(文藝復興)和政治領域的革命(資產階級革命)，極大地推動了近代乃至現代西方文明的發展，迅速形成了以西方為主導的新世界。文藝復興對現代科學革命有許多影響。它打破了人們對“上帝”不可侵犯的迷信，同時也引導人們親自去觀察和研究自然現象和現實世界，用客觀事實去解釋世界上的事物。同時，文藝復興是早期資產階級的思想解放運動，是啟蒙運動的先驅。文藝復興在突破中世紀宗教和神學束縛方面的卓越成就值得充分肯定，這呼喚著資產階級革命的到來，這是歷史發展的必然趨勢。
首先，文藝復興引發了