只有理解了書的目的，才能透過武俠的表象去探究其中的奧妙。
成吉思汗也是“神鷹”。
有壹句話可以證明:“壹代天驕，成吉思汗，只知彎弓射大鷹。”郭靖不拍雕塑，郭靖是雕塑的主人和朋友。
“英雄”，郭靖也。
《射雕英雄傳》不是成吉思汗傳，是郭靖傳。這是壹部以南宋、金朝和蒙古對抗為背景的叛逆英雄的傳記。
“傳”，傳也。
以上解釋。
這本書以兩個人的名字展開:郭靖和楊康。這是壹條開放線路。
還有壹條隱藏線，是隱藏在兩者背後的壹組名字。郭靖身後的名字是黃、洪七公、伊登和。楊康背後的名字叫歐陽鋒。
黑線留到第四節。我們先來分析壹下明線。
先說郭靖和楊康的爸爸。
金庸沒有說郭嘯天和楊鐵心的名字是怎麽來的，但是只要熟悉宋詞的人都不會陌生。
嶽飛《滿江紅》:“望天而嘯，壯而猛。”
辛棄疾的《何心郎》:“人之心，如死之鐵。”
這是巧合嗎？
兒子的名字取自《靖康之恥》，父親的名字取自抗金星的話。《射雕》開篇就通過評書的方式講述了嶽飛與金兀術交戰的故事。這不是偶然，而是有目的，指出《神雕俠侶》這本書，實際上是在說離別的悲傷。
郭靖和楊康母親的名字。
郭靖的媽媽叫李萍。Ping的意思是浮動ping。郭嘯天早逝，李萍郭靖孤兒寡母流離失所，從江南逃到漠北。文天祥的《過零洋》，“山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏，雨打平”，這是李萍壹生的註腳。
楊康的媽媽叫鮑喜若。愛惜弱者，就是可憐孤兒。世界上所有失去父母的人都是孤獨的。楊鐵心的養女名叫穆念慈。念恩，就是想起自己的親人。
鮑西若，木念慈，是穩重的對偶。但兩人沒有血緣關系，甚至從未見過面。金庸的安排，就是在我們家國正在淪陷，關山即將離去的時候，我所有的同胞，上了年紀的都是父母，年輕的都是孩子。
這是同樣的敵人，當山川在陳箓的時候。
只有了解以上情況，我們才能討論桃花島和黃的隱喻。
2.桃花島
射雕中的桃花島，其實就是陶淵明筆下的桃花源。
但這桃花源不在武陵，在東海。桃花源不在武陵，陳寅恪《桃花源旁證》已證明。但陳寅恪認為真正的桃花源是北方的弘農，或者商洛。唐則反駁陳寅恪，認為《桃花源記》只是壹個傳說。唐的說法是可靠的。
這篇文章想論證的是，傳說中的桃花源，如果存在的話，應該是在海上。
桃花島的內涵體現在壹副對聯上:“桃花影飛如神劍，碧海潮壓玉笛。”《墮落英神的劍掌》和《藍色大海之歌》就是這麽來的。
《落英》顯然是對陶淵明的贊頌。《桃花源記》:“芳草鮮美，英彩繽紛。”
而《碧海》，正是金庸把桃花源移植到了大海。家十洲:“扶桑在東海東岸。岸直，陸萬裏，東有碧海。海有廣闊的，有狹窄的，也有廣闊的，還有東海等。水既不鹹也不苦，卻是綠色的，甜甜的。”
這種移植相當是技巧的體現。避亂入海是有歷史依據的。尤其是“避秦之亂，來此絕境”，絕境必是東海。
秦漢時期，有三個人跑到了東海:
壹個是盧忠廉。呂忠廉是齊國人。他認為秦國“棄禮義而立先”，寧死東海，不做秦國的臣民。
第壹個是徐石。徐也是齊人。他寫信給秦始皇，說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，邀他們下海求長生不老藥，卻再也沒有回來。
壹個是田恒。田橫是齊國人。他在秦末大亂時成為齊王，漢高祖統壹後，五百人葬身大海。漢高祖派人求援，田橫在離洛陽三十裏的地方自殺了。五百人聽說田橫死了，都自殺了。
所以，金庸寫黃和桃花島，其實是寫庇護。但是真正的桃花島在哪裏呢？
答:不存在。或者，就像傳說中唐說的那樣。
換句話說，黃實際上是壹個死人。
馬謖的變故害死了楊貴妃。後來，唐黃明想念她，派了壹個住在靈瓊的道士來找她，道士是天上的客人。楊貴妃在東海仙山上。
白居易《長恨歌》:“上尋綠野，下尋黃泉，兩處皆未尋。然後他聽說了海上壹個迷人的島嶼，山脈在虛無中。”
其實是死了。去藍色海洋的人永遠不會回來。
李端福《太白扇頭》:“巖冰澗雪已落仙，藍海鯨騎不回頭。”是關於李白的死。
余英時收了錢，穆說:“今日騎鯨渡海，素書樓外早寒。”
我很明白，藍色大海上的世界與這個世界是分離的。
李商隱《嫦娥》:“嫦娥當悔偷仙丹。"
這是桃花島最好的註腳。因為廣寒宮是個玩藥的地方。
傅玄《擬天問》:“月有什麽？大白兔把藥砸了。”《紅樓夢》七十六回，林黛玉和史湘雲合句:“藥被兔舂，人奔寒。”
黃叫來壹個藥劑師，這說明桃花島正是搗藥的地方。碧海藍天仙丹孤心桃花島廣寒宮。
所以，妳就明白為什麽黃每次回來都戴著人皮面具，被梅超風認為是鬼了。事實上，黃是以鬼的身份出現的，這是壹種真實的寫法；作為壹個人出現是壹種虛假的寫作。
黃和伊登都是隱士，伊登出家，藥師漂洋過海，兩種方式，壹個目的。東邪和南帝都是指正統。當然，這裏的南帝不再是《壹燈》中的和尚，而是對南宋皇帝的隱喻。南帝是廟裏的正統，東邪是江湖裏的正統。
3.黃
黃為什麽叫藥劑師？藥劑師是他的話還是他的名字？他有真名嗎？
這些在射雕英雄傳裏都沒有記載。
有人推測黃的藥師是以唐代藥師李命名的。
但這只是猜測，孤立的證據並不成立。要想確定是否有原型，就得把歷史上有名的“藥師”都用姓氏梳理壹遍。好在歷史上叫藥師的人不多。除了藥劑師李，還有其他幾個人:
郭，宋人，遼宋金將軍，《金史》流傳於1982年。
高、、宋人曹、等。，帶領200多名親屬乘坐大船漂浮在海面上，希望避免朝鮮出現混亂。《續資治通鑒》第92、93卷，《建炎年間錄》第1卷載有其故事。
林，隋朝人，自稱鄱陽王，乃林之弟。唐武德五年，與刺史楊交戰，戰敗被殺。《紫同治劍》載其故事於190年。
另壹個藥劑師是藏書家。此外，還有名為“藥師奴”、“藥師奴”的，是遼國國名的音譯，如蕭藥師奴、高藥師奴(非高藥師)，與“藥師”無關。
黃的名字，如果要從歷史中找壹個原型，也是高藥師，而不是李藥師。南宋的黃和高，都是為了避亂而漂洋過海的。
然而，黃的名字並非來自上述人士，而是來自佛教“藥師佛”的名號。
佛教講，有三橫佛，三豎佛。第三佛掌管過去、未來和現在的世界。第三個佛掌管東方、西方和中國。
東方是壹個幹凈的玻璃世界。西方是壹個天堂。中心是女人的世界。我們生活的世界是女性的中心世界，負責人是釋迦牟尼佛。西方極樂世界由阿彌陀佛掌管，臨終念阿彌陀佛的名字就可以去西方。東方的純玻璃世界由藥師劉光如負責，又名藥師佛。拜藥師佛可以消災延年。
桃花島是東方獨壹無二的世界。由於黃掌管這個世界，他也被稱為藥劑師，所以它以藥師佛命名。
4.黃的學術淵源。
說到黃，其典型特征就是“單薄而乏味”。其實這就是魏晉時期阮籍嵇康的風格。
黃彈琴吹口哨，是“秦琴阮小三”的映射。可以說，黃的外在是阮籍和嵇康的融合。
但這只是外表，不是內心。
阮籍和嵇康的“不是唐舞，而是薄孔伷，越有名越自然”，本質上是對司馬氏政權的壹種反動。黃對的態度也是對當時潮流的壹種反應。
黃是南宋人，當時的思潮是理學。黃對儒家禮教的批判是對理學的反對。(註:黃不是壹個真實存在的人，所以沒有辦法考證他的出生日期。但生於1113，丘處機生於1148，黃的年齡介於兩者之間。朱生於1130，與黃同時代。)
但不要以為黃是針對朱的，他是盧九淵。陸九淵對朱的反應是理學內部的反應，是心靈對理學的反應。陸九淵學派推崇孟子。黃在壹首詩(此詩非金庸原創)中嘲諷孟子說:“乞丐無二妻，鄰居無多雞。時興有周皇帝，事事說齊威。”
可見，黃對的認識，不是陸九淵壹派的。黃很像南宋的另壹個人，陳亮。陳是辛棄疾的好友，前引“人死如鐵”是辛棄疾寫給陳的。貓激烈地批判朱的理論，這與黃的理論如出壹轍。
中國的學術可以分為兩個學派:漢學和宋學。朱成的理學和陸九淵的心學都是宋學。黃極力反對宋學，他的學問是漢學。然而，就漢學而言，有兩個學派:齊學和薛璐。國學是六經之學。氣學與的區別主要不在易、術、詩、理，而在《春秋》。總之，齊被稱為公羊學，被稱為學。
對的研究始於魯。沈璐-龔也傳《詩經》，但他不傳任何問題，這與齊學之牽強附會完全不同。薛璐是簡單而嚴謹的，而齊雪是壯麗而復雜的。齊學講陰陽五行災難預言。比如久旱無雨，他從六經中找出考證依據，說皇帝犯錯，該殺的人沒殺，該赦的人沒赦，等等。而黃的興趣則是天文、地理、星象、醫蔔、兵法、數術，這些都和氣學差不多！
有意思的是，上面提到的三個跳海的人，呂忠廉、徐石、田橫，都是齊人。這再次證明了黃的正統性。
5.時間的灰燼南迪貝奇
董燮姓黃。黃色，中間方向，五行土中。
《周易·坤》:“黃裳元極，文也在中。”
《九陰真鏡》的作者碰巧也叫黃裳。
《射雕英雄傳》中有兩部巨著:《九陰真鏡》和《武穆遺書》。《武穆遺書》是嶽飛的孫子兵法，講的是萬人敵；九陰真鏡是上層武術的秘密，其中談到壹個敵人。兩者並列，分別是寺廟和江湖，用來對抗入侵者。這兩本書是正統的隱喻。
《九胤禛經》最初是由王重陽持有的。王重陽中的神通。中等是黃色的。
但是《射雕英雄傳》壹開始，鐘申通就已經死了。這是沈周地陷的形象。
《九陰真鏡》後來轉移到董燮手中，董燮也姓黃。他雖身在江湖，卻是正統。除此之外，死前還與李傕見過壹次面，旨在對抗杜。
由此可見，東邪、南帝、中《阿凡達》，雖然地位不同，卻是相互勾結的。
杜是反統壹的代表。歐陽鋒的粉絲沙、侯通海、淩大師、都是的爪牙。大宋與外族的對抗映射到江湖上，就是東邪四與杜的對抗。
金庸巧妙地用壹件事來說明杜的離經叛道。是歐陽鋒偷嫂子。白駝山，歐陽峰，是壹片贊美之地。
黃雖號稱東方惡靈，卻懂得六藝，孰優孰劣，不會做出偷嫂子這種事。東邪門下弟子，無論脾氣如何暴躁，都要嚴格遵守老師的教導，嚴守紀律。
《阿凡達》治下的全真教，和義登治下的玉橋耕讀，都是壹樣的。就連丐幫弟子也是嚴明有序；從門風可以看出禮樂狀態和野蠻狀態的區別。
從攻防趨勢來看，歐陽鋒每次從白駝山下來，都是誌在必得。東方的邪靈逃到東海，南帝出家逃到人間，北方的乞丐變成了乞丐，中國的神通早已死去。可見杜是進，惡鬼是退。杜去過桃花島，但東協沒去過白駝山。
南帝，明指大理國皇帝。但是結合神雕的背景，還有壹個比喻，就是皇帝在南方開車。這個要結合北方乞丐的統壹看法。由於中原失陷，皇帝乘船渡海，最後盧秀福跳海而亡。北方的仁人誌士在北方被稱為乞丐。
北丐首領，無名，人稱“七公”。
氣功其實是七星(不是北鬥)的名字。
《晉書·田文·商誌》:“七王七星耀東方，天之相也，三王之象也，掌管七府。”
可見，“七俠”不僅僅指壹個人，還指壹個小政權。這種小政權是在中國被占領土上對抗侵略國的組織。所以七公姓都是洪。在金庸筆下，“洪”是“漢”的隱喻。在鹿山公爵那裏，天地會被稱為“洪門”。丐幫傳下來的寶物叫打狗棒，是用“狗”字比喻外敵，而打狗棒的方法是幫主代代相傳的，意思是我們的目的是驅逐外敵。
杜甫《登樓》:“北極庭不改，匪不敢自西山。”這也叫。非正統、正統的攻防走向，最直觀的體現在歐陽克對黃蓉的追求上。
最終，黃蓉嫁給了郭靖。郭靖是郭嘯天的兒子，王重陽的弟子，洪七公的徒弟。他和黃蓉壹起，在伊登的幫助下，得到了武穆的遺書和《九陰真鏡》。黃蓉也接過了洪七公的衣缽，夫妻二人共同守護襄陽，成為“射雕”背景下的“英雄”。
這是射雕英雄傳的比喻。