只有理解了書的目的,才能透過武俠的表象去探究其中的奧妙。
成吉思汗也是“神鷹”。
有壹句話可以證明:“壹代天驕,成吉思汗,只知彎弓射大鷹。”郭靖不拍雕塑,郭靖是雕塑的主人和朋友。
“英雄”,郭靖也。
《射雕英雄傳》不是成吉思汗傳,是郭靖傳。這是壹部以南宋、金朝和蒙古對抗為背景的叛逆英雄的傳記。
“傳”,傳也。
以上解釋。
這本書以兩個人的名字展開:郭靖和楊康。這是壹條開放線路。
還有壹條隱藏線,是隱藏在兩者背後的壹組名字。郭靖身後的名字是黃、洪七公、伊登和。楊康背後的名字叫歐陽鋒。
黑線留到第四節。我們先來分析壹下明線。
先說郭靖和楊康的爸爸。
金庸沒有說郭嘯天和楊鐵心的名字是怎麽來的,但是只要熟悉宋詞的人都不會陌生。
嶽飛《滿江紅》:“望天而嘯,壯而猛。”
辛棄疾的《何心郎》:“人之心,如死之鐵。”
這是巧合嗎?
兒子的名字取自《靖康之恥》,父親的名字取自抗金星的話。《射雕》開篇就通過評書的方式講述了嶽飛與金兀術交戰的故事。這不是偶然,而是有目的,指出《神雕俠侶》這本書,實際上是在說離別的悲傷。
郭靖和楊康母親的名字。
郭靖的媽媽叫李萍。Ping的意思是浮動ping。郭嘯天早逝,李萍郭靖孤兒寡母流離失所,從江南逃到漠北。文天祥的《過零洋》,“山河破碎風飄,人生經歷跌宕起伏,雨打平”,這是李萍壹生的註腳。
楊康的媽媽叫鮑喜若。愛惜弱者,就是可憐孤兒。世界上所有失去父母的人都是孤獨的。楊鐵心的養女名叫穆念慈。念恩,就是想起自己的親人。
鮑西若,木念慈,是穩重的對偶。但兩人沒有血緣關系,甚至從未見過面。金庸的安排,就是在我們家國正在淪陷,關山即將離去的時候,我所有的同胞,上了年紀的都是父母,年輕的都是孩子。
這是同樣的敵人,當山川在陳箓的時候。
只有了解以上情況,我們才能討論桃花島和黃的隱喻。
2.桃花島
射雕中的桃花島,其實就是陶淵明筆下的桃花源。
但這桃花源不在武陵,在東海。桃花源不在武陵,陳寅恪《桃花源旁證》已證明。但陳寅恪認為真正的桃花源是北方的弘農,或者商洛。唐則反駁陳寅恪,認為《桃花源記》只是壹個傳說。唐的說法是可靠的。
這篇文章想論證的是,傳說中的桃花源,如果存在的話,應該是在海上。
桃花島的內涵體現在壹副對聯上:“桃花影飛如神劍,碧海潮壓玉笛。”《墮落英神的劍掌》和《藍色大海之歌》就是這麽來的。
《落英》顯然是對陶淵明的贊頌。《桃花源記》:“芳草鮮美,英彩繽紛。”
而《碧海》,正是金庸把桃花源移植到了大海。家十洲:“扶桑在東海東岸。岸直,陸萬裏,東有碧海。海有廣闊的,有狹窄的,也有廣闊的,還有東海等。水既不鹹也不苦,卻是綠色的,甜甜的。”
這種移植相當是技巧的體現。避亂入海是有歷史依據的。尤其是“避秦之亂,來此絕境”,絕境必是東海。
秦漢時期,有三個人跑到了東海:
壹個是盧忠廉。呂忠廉是齊國人。他認為秦國“棄禮義而立先”,寧死東海,不做秦國的臣民。
第壹個是徐石。徐也是齊人。他寫信給秦始皇,說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,邀他們下海求長生不老藥,卻再也沒有回來。
壹個是田恒。田橫是齊國人。他在秦末大亂時成為齊王,漢高祖統壹後,五百人葬身大海。漢高祖派人求援,田橫在離洛陽三十裏的地方自殺了。五百人聽說田橫死了,都自殺了。
所以,金庸寫黃和桃花島,其實是寫庇護。但是真正的桃花島在哪裏呢?
答:不存在。或者,就像傳說中唐說的那樣。
換句話說,黃實際上是壹個死人。
馬謖的變故害死了楊貴妃。後來,唐黃明想念她,派了壹個住在靈瓊的道士來找她,道士是天上的客人。楊貴妃在東海仙山上。
白居易《長恨歌》:“上尋綠野,下尋黃泉,兩處皆未尋。然後他聽說了海上壹個迷人的島嶼,山脈在虛無中。”
其實是死了。去藍色海洋的人永遠不會回來。
李端福《太白扇頭》:“巖冰澗雪已落仙,藍海鯨騎不回頭。”是關於李白的死。
余英時收了錢,穆說:“今日騎鯨渡海,素書樓外早寒。”
我很明白,藍色大海上的世界與這個世界是分離的。
李商隱《嫦娥》:“嫦娥當悔偷仙丹。"
這是桃花島最好的註腳。因為廣寒宮是個玩藥的地方。
傅玄《擬天問》:“月有什麽?大白兔把藥砸了。”《紅樓夢》七十六回,林黛玉和史湘雲合句:“藥被兔舂,人奔寒。”
黃叫來壹個藥劑師,這說明桃花島正是搗藥的地方。碧海藍天仙丹孤心桃花島廣寒宮。
所以,妳就明白為什麽黃每次回來都戴著人皮面具,被梅超風認為是鬼了。事實上,黃是以鬼的身份出現的,這是壹種真實的寫法;作為壹個人出現是壹種虛假的寫作。
黃和伊登都是隱士,伊登出家,藥師漂洋過海,兩種方式,壹個目的。東邪和南帝都是指正統。當然,這裏的南帝不再是《壹燈》中的和尚,而是對南宋皇帝的隱喻。南帝是廟裏的正統,東邪是江湖裏的正統。
3.黃
黃為什麽叫藥劑師?藥劑師是他的話還是他的名字?他有真名嗎?
這些在射雕英雄傳裏都沒有記載。
有人推測黃的藥師是以唐代藥師李命名的。
但這只是猜測,孤立的證據並不成立。要想確定是否有原型,就得把歷史上有名的“藥師”都用姓氏梳理壹遍。好在歷史上叫藥師的人不多。除了藥劑師李,還有其他幾個人:
郭,宋人,遼宋金將軍,《金史》流傳於1982年。
高、、宋人曹、等。,帶領200多名親屬乘坐大船漂浮在海面上,希望避免朝鮮出現混亂。《續資治通鑒》第92、93卷,《建炎年間錄》第1卷載有其故事。
林,隋朝人,自稱鄱陽王,乃林之弟。唐武德五年,與刺史楊交戰,戰敗被殺。《紫同治劍》載其故事於190年。
另壹個藥劑師是藏書家。此外,還有名為“藥師奴”、“藥師奴”的,是遼國國名的音譯,如蕭藥師奴、高藥師奴(非高藥師),與“藥師”無關。
黃的名字,如果要從歷史中找壹個原型,也是高藥師,而不是李藥師。南宋的黃和高,都是為了避亂而漂洋過海的。
然而,黃的名字並非來自上述人士,而是來自佛教“藥師佛”的名號。
佛教講,有三橫佛,三豎佛。第三佛掌管過去、未來和現在的世界。第三個佛掌管東方、西方和中國。
東方是壹個幹凈的玻璃世界。西方是壹個天堂。中心是女人的世界。我們生活的世界是女性的中心世界,負責人是釋迦牟尼佛。西方極樂世界由阿彌陀佛掌管,臨終念阿彌陀佛的名字就可以去西方。東方的純玻璃世界由藥師劉光如負責,又名藥師佛。拜藥師佛可以消災延年。
桃花島是東方獨壹無二的世界。由於黃掌管這個世界,他也被稱為藥劑師,所以它以藥師佛命名。
4.黃的學術淵源。
說到黃,其典型特征就是“單薄而乏味”。其實這就是魏晉時期阮籍嵇康的風格。
黃彈琴吹口哨,是“秦琴阮小三”的映射。可以說,黃的外在是阮籍和嵇康的融合。
但這只是外表,不是內心。
阮籍和嵇康的“不是唐舞,而是薄孔伷,越有名越自然”,本質上是對司馬氏政權的壹種反動。黃對的態度也是對當時潮流的壹種反應。
黃是南宋人,當時的思潮是理學。黃對儒家禮教的批判是對理學的反對。(註:黃不是壹個真實存在的人,所以沒有辦法考證他的出生日期。但生於1113,丘處機生於1148,黃的年齡介於兩者之間。朱生於1130,與黃同時代。)
但不要以為黃是針對朱的,他是盧九淵。陸九淵對朱的反應是理學內部的反應,是心靈對理學的反應。陸九淵學派推崇孟子。黃在壹首詩(此詩非金庸原創)中嘲諷孟子說:“乞丐無二妻,鄰居無多雞。時興有周皇帝,事事說齊威。”
可見,黃對的認識,不是陸九淵壹派的。黃很像南宋的另壹個人,陳亮。陳是辛棄疾的好友,前引“人死如鐵”是辛棄疾寫給陳的。貓激烈地批判朱的理論,這與黃的理論如出壹轍。
中國的學術可以分為兩個學派:漢學和宋學。朱成的理學和陸九淵的心學都是宋學。黃極力反對宋學,他的學問是漢學。然而,就漢學而言,有兩個學派:齊學和薛璐。國學是六經之學。氣學與的區別主要不在易、術、詩、理,而在《春秋》。總之,齊被稱為公羊學,被稱為學。
對的研究始於魯。沈璐-龔也傳《詩經》,但他不傳任何問題,這與齊學之牽強附會完全不同。薛璐是簡單而嚴謹的,而齊雪是壯麗而復雜的。齊學講陰陽五行災難預言。比如久旱無雨,他從六經中找出考證依據,說皇帝犯錯,該殺的人沒殺,該赦的人沒赦,等等。而黃的興趣則是天文、地理、星象、醫蔔、兵法、數術,這些都和氣學差不多!
有意思的是,上面提到的三個跳海的人,呂忠廉、徐石、田橫,都是齊人。這再次證明了黃的正統性。
5.時間的灰燼南迪貝奇
董燮姓黃。黃色,中間方向,五行土中。
《周易·坤》:“黃裳元極,文也在中。”
《九陰真鏡》的作者碰巧也叫黃裳。
《射雕英雄傳》中有兩部巨著:《九陰真鏡》和《武穆遺書》。《武穆遺書》是嶽飛的孫子兵法,講的是萬人敵;九陰真鏡是上層武術的秘密,其中談到壹個敵人。兩者並列,分別是寺廟和江湖,用來對抗入侵者。這兩本書是正統的隱喻。
《九胤禛經》最初是由王重陽持有的。王重陽中的神通。中等是黃色的。
但是《射雕英雄傳》壹開始,鐘申通就已經死了。這是沈周地陷的形象。
《九陰真鏡》後來轉移到董燮手中,董燮也姓黃。他雖身在江湖,卻是正統。除此之外,死前還與李傕見過壹次面,旨在對抗杜。
由此可見,東邪、南帝、中《阿凡達》,雖然地位不同,卻是相互勾結的。
杜是反統壹的代表。歐陽鋒的粉絲沙、侯通海、淩大師、都是的爪牙。大宋與外族的對抗映射到江湖上,就是東邪四與杜的對抗。
金庸巧妙地用壹件事來說明杜的離經叛道。是歐陽鋒偷嫂子。白駝山,歐陽峰,是壹片贊美之地。
黃雖號稱東方惡靈,卻懂得六藝,孰優孰劣,不會做出偷嫂子這種事。東邪門下弟子,無論脾氣如何暴躁,都要嚴格遵守老師的教導,嚴守紀律。
《阿凡達》治下的全真教,和義登治下的玉橋耕讀,都是壹樣的。就連丐幫弟子也是嚴明有序;從門風可以看出禮樂狀態和野蠻狀態的區別。
從攻防趨勢來看,歐陽鋒每次從白駝山下來,都是誌在必得。東方的邪靈逃到東海,南帝出家逃到人間,北方的乞丐變成了乞丐,中國的神通早已死去。可見杜是進,惡鬼是退。杜去過桃花島,但東協沒去過白駝山。
南帝,明指大理國皇帝。但是結合神雕的背景,還有壹個比喻,就是皇帝在南方開車。這個要結合北方乞丐的統壹看法。由於中原失陷,皇帝乘船渡海,最後盧秀福跳海而亡。北方的仁人誌士在北方被稱為乞丐。
北丐首領,無名,人稱“七公”。
氣功其實是七星(不是北鬥)的名字。
《晉書·田文·商誌》:“七王七星耀東方,天之相也,三王之象也,掌管七府。”
可見,“七俠”不僅僅指壹個人,還指壹個小政權。這種小政權是在中國被占領土上對抗侵略國的組織。所以七公姓都是洪。在金庸筆下,“洪”是“漢”的隱喻。在鹿山公爵那裏,天地會被稱為“洪門”。丐幫傳下來的寶物叫打狗棒,是用“狗”字比喻外敵,而打狗棒的方法是幫主代代相傳的,意思是我們的目的是驅逐外敵。
杜甫《登樓》:“北極庭不改,匪不敢自西山。”這也叫。非正統、正統的攻防走向,最直觀的體現在歐陽克對黃蓉的追求上。
最終,黃蓉嫁給了郭靖。郭靖是郭嘯天的兒子,王重陽的弟子,洪七公的徒弟。他和黃蓉壹起,在伊登的幫助下,得到了武穆的遺書和《九陰真鏡》。黃蓉也接過了洪七公的衣缽,夫妻二人共同守護襄陽,成為“射雕”背景下的“英雄”。
這是射雕英雄傳的比喻。