司馬（Sī mǎ 司馬）姓源出有三：
1、源於西周，以官職為姓。上古時有人重黎，為司掌天地之官，唐堯曾撫育重黎之後。同宣王時，有重黎之後程伯休父，官至司馬，執掌國家軍隊，佐政輔國，權勢重大，程伯休父克平許方，立下大功，周王室允許他以官職為姓，其後遂成司馬氏。
2、出自晉元帝司馬睿，本姓生，改姓司馬，其後亦為司馬氏。
3、出自許氏、郝氏所改。如許穆之、郝惔之即是，他們的後代有改姓司馬姓的。司馬姓望族居河內（今河南省西部、黃河以北地區武陟縣西南壹帶）。
得姓始祖：程伯休父。據《通誌·氏族略》上的記載追源溯流，可知，司馬氏的得姓始祖，便是周宣王時官拜司馬（是管轄軍政和征戰的官職）的程伯休父，因戰有功，而被賜姓為司馬，其後世子孫即“以官為氏”而姓了司馬。再說程伯休父，他是殷、周朝時期壹個諸侯，是上古顓頊帝之後祝融氏重黎的子孫所傳。程伯休父的子孫，壹部分“以官為氏”而姓了司馬；壹部分依照慣例“以國為氏”而姓了程。因此，後世的司馬氏系出程氏，和程氏是壹家人。司馬氏的得姓，大約在2700年以前。望族居河內郡（今河南省西部、黃河以北地區武陟縣西南壹帶）。司馬氏後人奉程伯休父為司馬姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）司馬姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前壹百位。司馬是古代官名，掌管天下軍事。相傳帝少吳時就設置有司馬壹職。司馬氏就是擔任過司馬壹職的人的後代。司馬，古指調遣武裝部隊的武官。至周宣王執政時，因程伯林父為司馬有功，他攻克了分布於淮河中下遊的徐戎族，周宣王以官名賜姓，其族人得賜為“司馬”氏。商朝，周朝均設有司馬這壹武官，後代也有沿用。但此後的壹些司馬卻可以是文官。如戰國時的宋，齊等國有公族子弟以此官職命名的。而司馬做為姓氏，由於是禦族而生的，發展相當快。休父的子孫中就有以司馬為姓的。晉元帝司馬睿本姓生；許、郝二姓均有改姓司馬的。
三、歷史名人
司馬耕：姓司馬，名耕，字子牛，亦稱司馬牛。春秋末宋國人。唐開元封“向伯”，宋又封“楚丘侯”，後又改稱“睢陽侯”。
司馬光：漢朝史學家、北寧大臣，字君實，陜州夏縣人。寶元進士，官至天章閣待制兼知諫院。英宗時，進圖龍閣直學士，獻《通誌》八卷，命設局續修。神宗初，任翰林兼侍讀學士。《通誌》賜名《資治通鑒》。為我國著名的編年史著作。
司馬談：漢皮氏縣人。其父司馬喜為五大夫。談自幼向方士學習天文地理，拜楊向為師學習周易，拜黃子為師學習道家學說。漢建元至元豐年間（前140壹前110），被封為太史令，掌管天文地理，不治政事。元豐元年（公元前110年），漢武帝首赴泰山舉行封禪典禮，談因病留守周南，未能與武帝同行，郁憤而亡。臨死前，其子司馬遷剛好從巴蜀返回，兩人見面於黃河與洛水之間。談握住司馬遷之手哭著說：“我們祖先大多為太史，自上世起曾顯露功名。虞夏之時，即掌管天官之事。後世中斷，難道到妳為至嗎？妳若再為太史，我們祖業便可接續下去。現在皇上承襲千年傳統，赴泰山封禪，而我不能同去，這是天命。我死後，妳必然為太史。做了太史，別忘了我終生欲立論著史的夙願。並且妳要於後世立身揚名，榮耀父母，這也是最大的盡孝之舉。自孔子著《春秋》至今，四百余年間，諸侯互相兼並，記事著史之業，無人問津。今日漢朝興旺，天下壹統，既有明主賢君，又有忠臣義士。我為太史，而沒有完成歷史論著，使天下文字廢棄，深感遺憾。這壹點妳能理解嗎？”司馬遷涕淚俱下，哭著答道：“孩兒雖然不太聰敏，壹定要全部收集記述祖先積存的歷史見聞，絲毫不敢有所缺失。”聽完兒子的話，司馬談便合上了雙眼。司馬談號為太史公，常恐怕學習的人對精神領會不準而產生迷惑，便對陰陽家、儒、墨、名、法、道德等六家要旨予以論述。死後，百姓崇祀其為鄉賢。
司馬旦：字伯康，清直敏強，雖小事必審思，度不中不釋。以父任，歷鄭縣主簿。鄭有婦藺訟奪人田者，家多金錢，市黨買吏，合為奸謾，十年不決旦取案壹閱，情偽立見,黜吏十數輩，冤者以直。又井元慶豪欺鄉裏，莫敢誰何，旦擒致於法。時旦年尚少，上下易之，自是驚服。吏捕蝗，因緣搔民。旦言：“蝗，民之仇，宜聽自捕，輸之官。”後著為令，知祁縣，天大旱，人乏食，群盜剽奪，富家巨室至以兵自備。旦召富者開以禍福，於是爭出粟，減直以糶，猶不失其贏，饑者獲濟，盜患易弭。知宜興縣，其民訟。旦每獄必窮根株，痛繩之，校（枷也）系縣門，民稍以詆冒為恥。市貫大溪，長橋壞廢歲久，旦勸民葺復，不勞而成。歷知梁山軍、安州。旦治
郡有大體，所設施，取於適理便事。旦淡薄無欲,奉養茍完（大致完備），人不見其貴。與弟光友愛終始，人無間言。
司馬遷：西漢史學家、文學家，字子長，夏陽人，太史令司馬談之子。初任郎中，元封三年繼父任太史令，盡閱史官所藏舊史，又遍解，觸怒漢武帝而下獄，受宮刑，出獄後，任中書令。仍發奮著書，歷十二年，於征和二年，撰成我國第壹部紀傳體通史，時稱《太史公書》。三國後，通稱為《史記》。全書起黃帝，下迄漢武帝，總括三千余年史事，計壹百三十篇，五十二萬六千余字。
司馬徽：字德操，三國時學者，襄陽的著名隱士，道號水鏡先生，意思是很會鑒識人才，如水似鏡，明亮照人。諸葛亮、龐統、徐庶等人，都曾經求學於這位學問家。劉備流落寄居與劉表之處，被蔡氏兄弟追殺，飛躍檀溪，逃到水鏡莊。劉備懷著求才之心，希望能得到司馬徽的指點，司馬徽謙虛表示：“我不過是個儒生俗士，哪懂什麽時務，識時務者為俊傑，這裏的俊傑有臥龍、鳳雛兩人。”劉備問：“誰是臥龍，誰是鳳雛？”司馬徽答說：“臥龍諸葛孔明，鳳雛是龐士元（龐統）。”正是由於司馬徽的指點，劉備才能夠三顧茅廬，拜請諸葛亮，定下三分天下的功業。
司馬懿：三國時河內溫縣（今河南省）人，世家豪族出身，早年在郡中作小吏，後被曹操辟為為文學掾。曹操稱魏王後，司馬懿為太子中庶子，佐助曹丕，與陳群等同列“四友”，是曹丕智囊團的主要人物。曹丕代漢後，司馬懿節節高升，開始掌握重權。曹睿繼位後，司馬懿坐鎮宛城，督荊豫二州軍事，主持荊州對吳攻戰，後接替曹真總管對蜀防禦工作，數次成功防禦諸葛亮北伐。曹芳繼位後，司馬懿、曹爽***同輔政。司馬懿受曹爽排擠，後發動政變誅殺曹爽壹族，自此掌握魏國大權。司馬懿病逝後，魏國政權仍由其兒子把持，多年後導致晉朝代魏的發生。司馬懿被後代追封為晉朝皇帝。
司馬昭：字子上，河內溫縣（今河南省）人。司馬懿次子。昭隨父抗蜀，多有軍識。景初二年，封新城鄉侯。正始初，遷洛陽典農中郎將。曹髦時，繼兄司馬師為大將軍。專攬國政，陰謀代魏。甘露五年，殺魏帝曹髦，另立曹奐為帝。景元四年，分兵譴鐘會、鄧艾、諸葛緒三路伐蜀，滅之。自稱晉公。後加晉王。鹹熙二年，薨。昭死數月，子司馬炎代魏稱帝。建晉朝。追尊昭為文帝，廟號太祖。
司馬相如：西漢辭賦家。字長卿（公元前179-公元前118），蜀郡成都（今四川省成都）人。少好讀書擊劍，景帝時，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學侍從鄒陽、枚乘等同遊，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過臨邛，結識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如,同歸成都。家貧，後與文君返臨邛，以賣酒為生。二人故事遂成佳話，為後世文學、藝術創作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見。又寫《上林賦》以獻，武帝大喜，拜為郎。後又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數民族關系起了積極作用，寫有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。後被指控出使受賄，免官。過了壹年，又召為郎，轉遷孝文園令，常稱疾閑居，有消渴疾，病免，卒。司馬相如的文學成就主要表現在辭賦上。《漢書·藝文誌》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇,另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名。《隋書·經籍誌》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
四、郡望堂號
1、郡望
河內郡：楚漢之際置。在今河南省境內西部、黃河北岸武縣壹帶。
2、堂號
太史堂：漢朝司馬談、司馬遷父子都封太史公，司馬遷繼續其父司馬談寫成《史記》。宋朝司馬光著《資治通鑒》。
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司馬姓宗祠通用對聯
〖司馬姓宗祠四言通用聯〗
職官啟姓；
河內閥閱。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
全聯典指司馬姓的郡望和源流（見上題頭《壹、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
河內世澤；
太史家聲。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指司馬姓的望族居河內郡。下聯典指漢·司馬遷，元封三年（公元前108年）繼父司馬談任太史令。
龍門良史；
洛邑相公。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指西漢史家家、文學家、思想家司馬遷，字子長，夏陽龍門人。早年遊歷各地，考察風俗，采集傳說。初任郎中，又繼任父親司馬談的職務太史令，太初年間與唐都等人***訂太初歷，改革歷法。後因對大將軍李陵兵敗投降匈奴事有所辯解而下獄受腐刑，出獄後任中書令，發憤繼續完成所著史籍，人稱《太史公書》，後稱《史記》，是我國最早的通史，開創了紀傳體史書的形式。其中不少傳記語言生動，形象鮮明，是優秀的文學作品。對後世的史學與文學都有深遠的影響。下聯典指北宋大臣、史學家司馬光，字君實，陜州夏縣人。寶元年間進士，仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院，英宗時進龍圖閣直學士。他立誌編撰《通誌》，作為封建統治者的借鑒，神宗時賜名《資治通鑒》。王安石行新政，他極力反對。後退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》。哲宗時任宰相，死後追封溫國公。
聖門高弟；
水鏡先生。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時人司馬牛，孔子弟子。下聯典指東漢末潁川陽翟人司馬微，字德操，善於了解人，人稱“水鏡先生”。久居荊州，曾向劉備推薦諸葛亮、龐統。
史稱絕業；
賦就淩雲。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指漢·司馬遷，作《史記》百三十篇，為“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”下聯典指漢·司馬相如，工文詞，作《子虛賦》、《上林賦》等賦，漢魏六朝人多仿之。
洛濱耆碩；
德行大賢。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指春秋·司馬牛，孔子弟子，以德行著稱。下聯典指宋·司馬光，神宗時為禦史中丞，以議王安石新法，不合去，居洛十五年。
題橋誌奮；
警枕功成。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指西漢司馬相如誓誌為官，從成都去京，於城北升仙橋橋住上寫道：“不乘高車駟馬，不過汝下也！”·下聯典指宋·司馬光，以圓木為警枕，少睡則枕轉而醒，乃起讀書，著《資治能鑒》、《司馬文正公集》。
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〖司馬姓宗祠五言通用聯〗
通鑒傳名遠；
史記享譽高。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指北宋大臣、史學家司馬光，字君實，陜州夏縣（今山西省夏縣）人。寶元進士，官至天章閣待制兼知諫院。英宗時，進圖龍閣直學士，獻《通誌》八卷，命設局續修。神宗初，任翰林兼侍讀學士。《通誌》賜名《資治通鑒》。為中國重要編者年史著作。下聯典指西漢史學家、文學家司馬遷，這子長，夏陽（今陜西省韓城南）人。太史令司馬談之子。初任郎中，元封三年（108年）繼父任太史令，盡閱史官所藏舊史。又遍遊名都大邑，探訪古跡，太初元年（公元前104年），開始編撰史書。因替李陵敗降匈奴事辯解，觸怒漢武帝而下獄，受宮刑，出獄後，任中書令。仍發憤著書，歷十二年，於征和二年（公元前91年），撰成我國第壹部紀傳體通史，時稱《太史公書》。三國後，通稱為《史記》。全書上起黃帝，下迄漢武帝，總括三千余年史事，計壹百三十篇，五十二萬六千余字。
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〖司馬姓宗祠七言通用聯〗
司空見慣渾閑事；
馬到成功壯聲威。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌司馬復姓“司馬”二字的嵌字聯。
涑水淵源之華胄；
龍門金石之奇英。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指漢·司馬遷，生龍門，受腐刑後，著《史記》，藏之金匱石室。下聯典指宋·司馬光，居涑水鄉，世稱“涑水先生”。著《資治通鑒》。
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〖司馬姓宗祠七言以上通用聯〗
奉使稱榮，藉湔婦恥；
恤貧卻女，慨助妻奩。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指西漢文學家司馬相如，字長卿，蜀郡成都人。景帝時為武騎常侍，因病免官。經臨邛時，結識了卓王孫的寡女文君，與她壹起回成都，因家徒四壁，又返臨邛賣酒，卓王孫以為恥。相如工辭賦，所作《子虛賦》為武帝賞識，被召進京，又作《上林賦》，武帝任他為郎，曾奉使西南，後任孝文園令。卓王孫又引以為榮。“湔”（Jiān 音煎），謂洗雪。下聯典指北宋司馬旦，字伯康，司馬光之兄，歷官秘書省校書郎、太中大夫。曾遇到壹個因罪罷官的人，貧困而無法生存，司馬旦每月從俸祿中分出壹部分接濟他。那人無以回報，願把女兒嫁給他為妾，他驚而辭謝，拿出妻子的奩中物幫那人嫁女。
奇誌題橋，果駕高車駟馬；
知人稱鏡，由識伏龍鳳雛。
——佚名撰司馬姓宗祠通用聯
上聯典指西漢辭賦家司馬相如（公元前179-公元前117）的事典。司馬相如，字長卿，成都人。景帝時為武騎常侍。下聯典指歷史名人司馬的徵事典。
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附錄：司馬姓典故、趣事
〖司馬遷後裔不姓司馬〗
漢太史令司馬遷是陜西韓城縣嵬東鄉高門村人。在離高門村不遠的芝川鎮南嶺上有司馬遷祠墓，人稱司馬廟。祠內高懸的匾額“文史祖宗”及楹聯“剛直不阿留得正氣淩霄漢，幽而發憤著成信史照塵寰”，就是司馬遷的後裔所獻立，署名“徐村裔孫”。徐村即高門村， 高門分東、西，南、北四高門，司馬遷家居南高門。漢時高門地震，原村被毀，後續建新村，改名續村，現訛為徐村。司馬遷的後裔現已傳三十二代。
公元前108年司馬遷正三十八歲時因其父司馬談去世，子襲父職，擔任太史令十年，從事撰寫偉大的史學著作《史記》。《史記》尚未完成，他就遭李陵之禍，受刑入獄二年零兩個月。他罹禍的原因是為在作戰時投降匈奴的好友李陵說了話，觸怒了漢武帝劉徹。當時領兵與匈奴作戰的元帥是漢武帝愛姬李夫人的長兄李廣利，其弟為李延年。李陵是李廣利部下壹將。李陵作戰失利與李廣利的作戰部署和不能及時供應糧草有密切關系。司馬遷在指責李陵降敵的同時，不畏權貴，把當時的真實情況壹壹奏明武帝，直接冒犯了皇親國戚李廣利、李延年弟兄，當然難免招禍。
那天，司馬遷在向武帝陳奏了自己的看法之後，回到家裏還憤憤不平地和他的兩個兒子談論這件公案。他***有二男壹女，長子叫司馬臨，次子叫司馬觀，都是讀書識理的青年。他們聽說父親替李陵降敵辯護，都大為吃驚，就趕快找來妹妹司馬英商議對策。司馬英當時只有十幾歲年紀，由於父親的言傳身教，深通事理，擅長詩文。父親撰寫《史記》，她還幫著搜集和整理史料。司馬英知道父親替李陵辯護，冒犯了權貴，非同小可，必然要大禍臨頭，就勸兩位哥哥立即外逃避罪，以免株連。司馬遷當時卻不以為然地說：“李陵投降匈奴，連三尺孩童都知道是犯了叛國大罪，至於是真降假降，現在誰也難以斷定，也不必妄加推測，但李廣利援兵不發，糧草不到，卻也是鐵的事實。我作太史令的人難道連這樣的事實都不能講嗎?至於降罪的事，那就要看聖上的裁決了。”誰知他的話剛說完，聖諭就到：傳司馬遷受審。他從此就受刑入獄。
這壹下全家驚慌，不知如何是好。還是司馬英有主意。她對司馬臨和司馬觀說：“兩位哥哥可速離京師長安，以免和爹爹同遭不測之禍。”“那妹妹妳呢？”司馬弟兄同時說。“爹爹已將我許配楊敞公子，雖未成親，但我卻可去楊府避難。楊家聲勢顯赫，李廣利弟兄雖為皇親國戚，諒也奈何楊家不得。至於家中其他人等我另有安排，哥哥不必操心。
司馬臨弟兄告別了司馬夫人和妹妹等正準備起身時，司馬英又說道：“兩位哥哥外逃，朝廷必要派人捉拿，不如改名換姓，以防萬壹。”
司馬弟兄覺得有理，但改為何姓，卻頗費思索。司馬英見他們為改姓這件事反復商議，壹時難決，怕延誤了時間，就接著說：“現在改姓，仍要不忘是司馬子孫。妹妹以為可將司馬二字分開，壹家姓司，壹家姓馬，或將司字加壹豎改為同，將馬字加兩點改為馮。這樣雖千百代後亦可知為司馬氏之後。”
他們聽後覺得有理，就將姓分別改為同，馮，遠逃他鄉而去。所以司馬遷的後代不姓司馬而姓同或馮。
據說，西晉武帝司馬炎為司馬觀的個世孫。公元三壹O年，即永嘉四年，西晉懷帝司馬熾因司馬遷與，自己同宗而批準漢陽太守殷濟的奏請，對司馬遷追力口謚號，將其墓自高門村遷於今日的司馬祠，並建石室，立碑樹垣。至此，司馬遷死後數百年無人過問，壹直被封建統治階級冷落嘲笑的境況才開始改變。
司馬英後來與楊敞結婚，楊敞曾任兩漢宰相，其子楊惲有文名，留有《報孫會宗書》，被收入《古文觀止》。後因當時出現日蝕，有人誣告是由於他傲世不恭所致。廷尉又搜得其與會宗書，將他以大逆無遭罪腰斬於市。後人《謁太史公墓》詩中“定策猶孤女，能文有外孫”句中的“孤女”和“外孫”即指司馬英與楊惲二人。
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〖司馬昭之心，路人皆知〗
語見《三國誌·卷四·魏書·三少帝紀·高貴鄉公髦紀·裴松之·註引漢晉春秋》：“帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業，謂曰：‘司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。’”
《宋史·卷四七壹·奸臣傳壹·安敦傳》：“無君之惡，同司馬昭之心；擅事之跡，過趙高指鹿為馬。”
三國時，魏國政權由曹氏漸入司馬氏手中。司馬懿殺曹爽；其子司馬師廢曹芳，另立曹髦為帝；司馬師之弟司馬昭益專橫跋扈，自為相國，獨擅朝政，恣意妄為，盡屠曹氏中人，逼曹髦封之為晉公，加九錫。昭佯辭不受，謀篡帝位。曹髦召近臣***商對策時，憤曰：“‘司馬昭之心，路人皆知’，吾不能坐受其辱，誓與卿等***討之。”後曹髦為司馬昭所殺。
亦作“司馬昭之心，路人皆見”。
今人多列為歇後語。喻人所***知之陰謀或野心。
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〖司馬炎篡魏立晉〗
魏嘉平元年（249年），司馬懿發動政變，殺曹爽等，此後魏國由司馬氏壹家專政。懿死後，其子司馬師、司馬昭續專魏政。司馬師死後，大權全在司馬昭手中。平蜀後，元帝於元熙元年（264年）封他為晉王。第二年昭死，子炎學曹丕篡漢的辦法，叫元帝曹奐舉行壹個“禪讓”儀式，自己當了皇帝，國號為晉，改元泰始。魏自曹丕篡漢至曹奐“禪讓”，***歷五帝四十六年。
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〖狗尾續貂〗
“狗尾續貂”這壹典故源於《晉書·趙王倫傳》。
晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷繼位，他對朝政壹竅不通，大權落到賈後手裏，賈後生性兇狠狡詐，趙王司馬倫以此為借口帶兵沖入宮廷，殺死了賈後，自封為相國。
司馬倫為了籠絡朝臣，擴大自己的勢力範圍，於是大封文武百官。等到壹切就緒後，又廢掉晉惠帝，自稱皇帝。當時規定，王侯大臣都戴用貂尾裝飾的帽子，由於司馬倫大肆封官晉爵，所以壹時貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來代替，人們就據此編了兩句民謠：“貂不足，狗尾續。”用來諷刺朝廷。
後來，人們用“狗尾續貂”表示續作不佳。清代蒲松齡的《代王次公與顏山趙啟》裏有這個典故：“庇輿蓋中，仍添晝行之錦；從縉紳後，張慚尾續之貂。”
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〖九牛壹毛〗
“九牛壹毛”源於司馬遷的《史記·報任安書》。
司馬遷是西漢時期著名的史學家。他為人剛直，敢於直諫。西漢時，李陵戰敗投降了匈奴，對此漢武帝非常震怒。許多原來贊揚李陵如何勇敢的大臣現在都反過來責罵李陵，可是司馬遷對李陵投降壹事卻持有不同的看法，當漢武帝征詢他的意見時，他爽直地向漢武帝說，他雖然和李陵沒有什麽私交，但就他平時的觀察來看，李陵是壹個很重交情、非常講義氣的大將，所以現在李陵投降匈奴，並不是他的本意，而是迫不得已，他並不是真投降，壹定會等待有利時機來報答國家。如果這樣，李陵的功勞就可以抵補他戰敗的罪過。漢武帝聽後，龍顏大怒，認為司馬遷在為李陵辯護，對司馬遷施行了當時最為殘酷的宮刑。司馬遷受宮刑後，本想壹死了之，但他又冷靜地想，如果自己真的死去，不僅洗不清自己的冤恨，在達官貴人眼裏，不過像“九牛壹毛，壹螻蟻何以異？“況且自己肩負的重任——完成《史記》的任務就此中斷。正因為如此，他才忍辱負重，終於完成了宏偉巨著《史記》，從此名垂千古。
現在，人們用“九牛壹毛”來比喻數量非常少，或者形容事物非常渺小。
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〖攪到幾時〗
司馬溫公名光（司馬光死後追封為溫國公）。壹天，溫公召眾僧人做法事。眾僧人念到
“藥師光佛”時，為避諱溫公之名“光”字，改念作“藥師皎佛”。
溫公到院子裏燒香聽見
了，忙問因何念錯，壹僧回答說：“我們這是為尊公避諱。”
溫公笑著說：“我如果不出來燒香，還不知妳們要攪（皎）到幾時呢！”
——明·馮夢龍《廣笑府》