西遞古鎮位於黃山附近，這裏和宏村齊名，是壹座非常具有田園古代風貌的小鎮，這裏的自然和人文環境都是超級壹流的，人和大自然相互默契的配合，下面給大家分享西遞自由行旅遊攻略。
西遞古鎮在哪裏：
中國安徽黃山市黟縣東部地區。
西遞古鎮著名景點有哪些：
西遞古村落以及鴛鴦谷和燕山自然森林公園
壹個小小的村落，在中國廣袤的大地上，猶如滄海壹粟;壹個小小村落存在的時間，相較於華夏之上下五千年，好比白駒過隙。
然而，就是這小小的村落，卻像壹塊容量巨大的海綿，吸納了中華傳統文化之精華。倘能將其在手心裏攥緊，從指縫間滴落的，盡是內涵豐富的文化營養。西遞的文化歷程，頗值得人們深思。?
寫下這個標題之前，構思了好多名字，如“西遞：中國文化的符號”、“西遞：文化延續的夢想”、“西遞：文化包圍的村子”，但再三揣摩，最終都被自我否定。
究其原因，要麽是內涵深奧，難以明理;要麽是意象虛幻，無從落筆;要麽是膚淺流俗，詞不達意。
但無論如何，“西遞”和“文化”都是我想要表達的核心內容。最後敲定“浸潤”二字，才有了從頭到腳的舒暢淋漓之感。?
對，就是“浸潤”。?
在西遞走街串巷、穿堂越廳，無不讓人感受到來自傳統文化的吹拂和澆灌，像春風，如雨露，似暖陽，若涓流。
連每座房子的墻縫裏，都不可遏止地散發出書墨醇厚的香味，仿佛裏面早已擺好壹桌豐盛的美餐，等待饑渴多日的行者享用。
此時，中國古老文化養分的強力輻射，已不可抗拒地滲透進人體的每壹個毛孔和細胞，直至似火點燃全身，讓人熱血沸騰，嘆為觀止。?
每到壹處景點，我歷來不大喜歡聽導遊喋喋不休的講解，因為裏面摻雜了太多虛虛實實、真真假假的商業噱頭，會傳遞很多不良或錯誤信息，讓人疑思不定，真偽難辨，心煩意亂，最終落得囫圇吞棗、走馬觀花的感覺。尤其像西遞這樣壹個沿承了千年文化血脈的地方，更需要隔絕外界哪怕是點滴幹擾，竭力使自己凝神靜息，用心揣摩和體會。惟覺如此，方能真正領悟其中之妙。?
西遞沒有讓人蕩氣回腸、心生驚嘆的宏偉建築，也沒有讓人亂花迷眼、美不勝收的艷麗風景，只有壹幢幢白墻黑瓦的徽派建築，以歷經滄桑、斑駁陳舊的姿態，靜靜站立在街道兩旁，迎送著來自四面八方的遊客。觀其做派，就像壹位滿腹經綸、學富五車的大儒才子，壹副德高修深、不卑不亢的模樣，讓人頓生高山仰止、肅然起敬之感。?
大儒才子多是深沈而內秀的脾性，但卻難掩其才華橫溢的氣質，西遞亦是如此。在這裏，包括宗祠、牌坊在內的每壹幢建築的門樓、窗戶、天井、柱梁、廳堂、書房
無不遺留著雕刻、書法、繪畫、詩文等傳統文化的痕跡，或論為人之道，或說立世之理，或談治家之方，皆具有較高的藝術水準和思想深度。每每在不經意間，我們便能觸摸到中華傳統文化這棵大樹的繁枝茂葉。
雖經歲月無情的洗禮，更顯得青翠鮮活而富有生機。?
關於西遞的故事，須從唐代說起，有文獻可查，這裏無需贅述。然而，就其豐富的文化留存而言，卻是經過歷朝歷代千百年的培育和積澱，才有了後來壹派繁榮多彩的絢麗景象。早先的西遞也只是中華大地上壹個“養在深閨”的寂寂小村，外人知之甚少，但她壹直以自己獨特的文化方式默默地存在著，日復壹日，積攢能量。
西遞真正人才輩出的時代，非在盛唐大宋，而在明清以來——這就是文化潤物無聲、厚積薄發的效應。?
其實，任何壹種文化的成型，都需要漫長時間的打磨與累積，絕非喊幾句口號即可壹蹴而就。
急功近利是文化成長過程中的激素和毒藥，只會侵蝕、扭曲、扼殺文化本義之基因，最終產出壹批醜陋、變態乃至變異的文化怪胎。?
西遞的文化歷程告訴我們，對文化個體而言，寂寞和堅守，才是文化茁壯成長的最佳環境和動力。
因惟有寂寞，方能潛心;惟有堅守，方能延續。?
西遞只是皖南黃山近鄰的壹個小小村落，距黃山風景區約40公裏，全村僅壹條並不寬闊的主街道貫穿東西。這裏是胡姓家族集合地，屬唐朝皇族後裔。
因逃避封建政治迫害，皇族壹後裔改李姓胡，幾經波折，遷居於此。?
胡氏家族後人有仕途發達者，有學問大家，但經商者亦多，尤以清代著名徽商胡開文和胡貫三、紅頂商人胡雪巖、現代著名文化學者胡適之最為出色。?
不過，無論為官還是經商，西遞胡氏家族始終將文化培養作為族人立身之基。《胡氏家訓》開篇就有“讀書起家之本”的訓誡。
壹些族人還據此祖訓，創作了諸如“讀書好營商好效好便好，創業難守成難知難不難”、“幾百年人家無非積善，第壹等好事只是讀書”、“萬世家風惟孝悌，百年事業在讀書”、“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”、“讀書執禮，孝悌力田”等字句制成楹聯，懸掛廳堂，以此自勉。讀書育人，成為西遞文化成長和延續的起跑線。?
在西遞，類似上述對仗工整、立意深遠、回味悠長的楹聯，可謂俯拾皆是。而壹副楹聯，往往就是壹副上乘絕妙的書法作品，或隸或楷，或行或草，真正是百花齊放，令人賞心悅目。
可以想象，在文化氣息如此濃郁的西遞，壹個疏於吟詩頌詞、撰文作畫之人，將面臨怎樣的羞愧和難堪?
據資料記載，西遞的許多人家，常年吃糠咽菜，而孩子上學的學費——供老師的米面油鹽，卻是分毫不少。為節省燈油，大人們的活計再苦再累，白天也壹定要做完，晚上不再點燈。而對孩子們讀書的燈油，卻從不吝嗇，往往亮到深夜。?
也就是在這朗朗讀書聲和文化無聲熏陶中，中華傳統文化的血脈，壹點壹滴融進了西遞人的身體裏，自覺地成為他們為人處事、安身立命的指南針。那時候，西遞人以“詩書傳家”為榮、“書香門第”為耀，而且言傳身教，耳濡目染，代代相授，以至今日。?
西遞讀書人有著“以天下為己任”的氣魄與擔當。最具代表性的，便是1895年康有為、梁啟超發動的震驚朝野的“公車上書”事件。據史料記載，當時，冒殺頭危險簽名上書的應試舉子，安徽省***8人，其中竟有3人是西遞人。手持尺牘，心系天下，這也是西遞文化所具有的壹種憂國憂民的寬大胸懷。?
雖然西遞胡氏家族宣揚的是封建家族文化，但其精髓部分完全是中華優秀傳統文化的翻版。比如，胡氏家族提倡的“勤儉治家”、“和順齊家”、“忠孝傳家”、“治國經邦”、“安危定變”等等，這些說法都能在有關古籍裏找到原版字句。?
西遞胡氏對傳統文化的翻版，其實就是對文化的壹種傳承和發展。
即便到了今天，這些東西也應該是我們致力唱響的主旋律。而最為可貴的是，這種文化傳承完全是自覺的。他們無論身處哪朝哪代，無論如何飛黃騰達，都沒有“因商廢文”、“因仕輕文”的不智之舉，他們的文化自覺壹直沒有停止過。?
西遞胡氏提倡“以商從文、以文入仕”，具有濃厚的封建功利色彩，值得現代社會好好商榷和批判壹番。
但其將文化視為立身之本、放置極高地位的理念，不也應該值得後人好好研究和學習壹番嗎?在他們的常識和認知中，文化絕非可有可無的擺設和點綴，更非附庸風雅的權宜之舉。
他們深深地堅信，不管從商還是做官，沒有文化，必將行而不遠。以文從商，不失儒雅;以文從仕，不無操守。?
也許，正是因為有了這樣的文化自覺的底蘊和氛圍，才使得西遞這個小小村落在中華文化的歷史長河中，最終成為最純凈、最清澈、最閃亮的那壹顆水滴。?
西遞胡氏族人看重文化但不避言利，他們中不少人都是徽商中的佼佼者。很多在外面發達了的西遞富商，沒有像現在某些所謂“有錢人”那樣，沈湎於犬馬聲色，滿足個人享受，揮霍無度，而是選擇返回西遞故裏，建祠堂、立牌坊、造房屋、辦學堂，熱心且沈醉於公益事業，從而實現了商業對文化的反哺。?
這是徽商文化的壹種奇觀。而這，恐怕也是西遞文化得以綿延不絕的壹個重要原因。西遞富商都有很多***同的優秀品質：誠信、友善、謙和、克己、好學、知禮。“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這些品質的養成，如無厚重文化氣息的浸潤和熏陶，絕無可能。?
現在的西遞，屬於世界文化遺產，已成為國內外知名旅遊景點。當初壹間間古宅老院，既是旅遊景觀，也是經營場所。但其商業行為，亦與文化密切關聯。
經營者中有擅於書法者，有長於雕刻者，有工於繪畫者，壹些人還是國家或省級書畫協會成員。他們以文入商，以商養文，文商並重。現在，在西遞村子裏轉上壹圈，就等於觀看了壹場藝術水準較高的書畫展覽，還有現場演示，令人心情愉悅，備受教益。?
壹位20多歲的女孩刀刻竹簡草書，刀工嫻熟，鐵鉤銀劃，筆力遒勁，宛如遊龍驚鴻。壹番討價還價，遊客就可用100元左右的價格，買下她的壹副作品。
她說，她從小就練習書法，已有10多年的功底。現在靠寫字謀生，收入不錯。在西遞，她的字只能算得上可以，不能稱得上好，因為像她這樣的人，西遞還有很多。就是現在的小孩，也都在勤奮學習。
對於女孩的這番話，我既可以理解為謙遜之詞，也可以作另壹種理解：西遞文化後繼有人。?
然而，我心裏還是有些隱隱的擔憂：現代商業社會浮躁的逐利特性，會不會蠶食西遞文化大樹的枝葉?
其實，我心裏更希望西遞的後人們能將西遞文化中蘊含的那些優秀品質和獨有特性，壹脈相承地繼續發揚下去。在不久的將來，也能看到他們能夠盡己之力，回報家鄉，為西遞文化充實更多嶄新的內容。?
壹些現實的認知屢屢告訴我們，文化和逐利似乎有著不可調和的矛盾，某種特定的社會語境中，前者往往要為後者犧牲或殉葬。在壹些人仍有意或無意地將文化當成標簽而非靈魂的時候，我們看到了大量的古建築、古文物、古典籍遭到毀壞、堙沒和衰落。當我們的精神家園成為破壁殘垣之時，還能拿什麽抵禦“外來文化”風雨的侵蝕?
我們不排斥、不拒絕、不妖魔化“外來文化”，我們更需要屬於自己的現代文化的創造和創新。
但在任何情況下，我們絕對不能因此而丟失或拋棄自己的文化根本。西遞的文化歷程已然昭示：堅信自己，固守底線，兼容並蓄，方可有容乃大，這也是壹種可貴的文化自信。?
深受文化浸潤的西遞，不遺余力地宣揚著中國傳統文化的核心價值觀：忠、孝、仁、義。《胡氏家訓》要求子孫族人“竭忠盡孝謂之人”、“賈而從義”、“儒而尚仁”、“積德行善”。從很多碑刻、書法、對聯中可以看出，西遞胡氏族人有信仰、有追求、有敬畏、有擔當，他們的精神世界非常充實和強大。?
西遞胡氏族人註重從細節規範自己的言行，審視自己的內心，哪怕是壹個字，也要從中挖出屬於自己的文化來。
在西遞，有壹個放大的“孝”字行書，高約壹米，為南宋大儒朱熹為“敬愛堂”所題。從左往右看，是壹個彬彬有禮的儒生，雙手抱拳，施行孝禮;
從右往左看，卻是壹個尖嘴猴腮的猢猻，拳打腳踢，張牙舞爪，其意為“行孝道為人，不孝則為獸”。
我壹直認為，中國的書法真是個非常奇特的東西，點畫轉折之間，總能讓人浮想聯翩，生發出文字之外的很多意境，這也是中國文化特有的壹種魅力吧。?
朱熹書寫“孝”字時有意或否，現已無法考證，但這並不重要。重要的是，西遞人依據自己獨有的文化素養和特質，給予了這個字合乎情理、生動貼切的解釋。這個“孝”字，也是胡氏族人對中國孝道文化的壹種理解、傳承和發展，它所產生的影響及功效，已遠遠超越其字本身。?
查閱西遞的歷史資料，千百年以來，胡氏家族裏沒有出現過大奸大惡之人。這不能不說是個奇跡。
試想：西遞雖小，但胡氏屬當地名門望族，人丁興旺，族人過萬。其中，有富甲壹方的商賈，也有權傾壹時的高官。若按現下媒體報道的某些社會情形推斷，屬豪門之列的胡氏家族，似乎也應該出個飛揚跋扈、橫行鄉裏、欺男霸女的“二代”什麽的。?
但，確實沒有，壹個也沒有。?
據載，明清兩朝，西遞實授官職者達400余人，卻未有壹個玷汙祖宗、辱沒門風者，亦無被朝廷繩之以法的貪贓枉法之徒。難怪清朝軍機大臣曹振鏞感嘆不已：“弦誦之聲比舍相答，其人類無涼薄之習而有君子之行。”這壹切，是不是應該歸功於文化強大的教化和自省功能呢?
傳統文化弘揚的價值取向及道德觀念，成為西遞胡氏家族純正風氣的守門員和過濾器。這對我們深刻反思當下壹些奢靡浮華、道德缺失等社會現象，確實大有裨益和幫助。
很多時候，外在的約束力量在自我內心警醒面前，顯得蒼白而弱小。不可勝數的事實已經告訴我們：文化沈淪、道德陷落、理智喪失，或比天災人禍更為可怕。?
在去西遞之前，有朋友對我說：“別去那裏了，除了幾間破舊的房屋，沒什麽好玩的。”的確，若是論玩，真的沒啥可玩。
但西遞文化能夠穿越千年至今未泯，真的不是玩出來的。想玩，就別去西遞。
在這裏，我們只能用心虔誠地體會，領悟中華文化之精博永恒，感受其堅定無比的道德力量，也算是給心靈來壹次凈化之旅吧。?
西遞，壹個被文化浸潤的村落，我還會去!?