大家經常看到寫作的身影，尤其是議論文，通常需要三個要素:論點、論據、論證。寫這種作文需要註意什麽？以下是我為妳收集的義利論說文(選文3篇)，僅供參考，歡迎閱讀。
論義利1“君子義，小人利”在孔子口中。意思是君子重道德，小人重利益。無論是古代還是現在，我們身邊都有很多君子小人，而在重大事件面前，能看到這些君子小人，能感受到人心。
今年春節期間，我國爆發了壹場疫情。全國人民高度關註疫情，部分物資因其出現而供不應求。在這種情況下，有壹些人是沒有良心發財的。我在新聞上看到，有的工廠為了趕那些假名牌口罩，連夜加工，賣給大眾；有的商人因為口罩缺貨，把口罩賣到三四百塊；更離譜的是，壹些私人司機收取高額車費，幫助人們秘密逃離封鎖的疫區...多麽卑鄙的行為。他們的行為真正體現了“天下熙熙，皆為利來。”天下熙熙攘攘，皆為利來。“壹切都是為了利益。也許有人說，妳自己怎麽了？但他們在獲取自己私利的同時，卻侵犯了別人的利益，敗壞了自己的品質。
在譴責這些人的同時，我更為我們的“君子”感到驕傲。84歲的鐘南山院士在疫情爆發時呼籲大家不要去武漢，但我義無反顧地去了武漢研究疫情。全國各地的醫生都寫了申請，自願去疫情最嚴重的醫院參與搶救。他們每天都在不停地工作，離病毒如此之近，只是為了盡最大努力治愈病人。這些醫護人員和之前去大興安嶺滅火的消防員壹樣，都是在災難中逆行。他們不怕死嗎？不，他們和我們壹樣都是普通人。他們也有自己的家庭，父母和孩子。他們之所以堅定前行，敢於面對各種困難，是因為他們心中有正義感。這種“義”是他們對工作、對國家的責任感。人們常說:“這個世界上沒有平靜的日子，只是有人在為妳負重前行。”為什麽他們背負著沈重的負擔，為什麽他們拋下妻子和孩子？難道不是因為他們內心有很大的正義感嗎？因為義，雖然明知道面前有刀光劍影，有江山，也會有逆風而行的國之君子。
作為社會的壹員，在義利之間應該如何取舍？孟子曰:“生為我所欲，義為我所欲；二者不可兼得，舍生取義者也。”疫情前的每壹次君子之行，都會讓我們更加明確自己的選擇。選擇妳心中的義，堅定前行，我們的國家會更強大，我們的世界會變得更美好。
義利之辯2 ——除了義利，還有壹個值得活下去。這將支持我度過未來的歲月。
君子義，小人利。中國人的人生哲學總是圍繞著義和利兩個字。但如果我既不是君子也不是小人呢？
曾經有壹個時代，每壹個君子之言都必須有理有據。那時候可能已經出現了真君子，重義輕利，但更常見的是借義謀利的偽君子，以及裝義的迂腐君子。那個時代已經過去了。曾幾何時，世事巨變，仁義之名壹落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相大白，迂腐之士恍然大悟，紛紛趨利。都說觀念更新，義利之辯有了新的解決方法。原來利益不是小人的專利，而是天經地義的事。
時間就是！這是今天壹個時髦的口號。企業家用它來刺激生產，這無可厚非。但世人卻將其視為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧。於是，壹個人的生活變成了企業，人際關系變成了市場。
以前嘲笑廉價的人情，現在連人情都變得昂貴稀有了。不花錢怎麽能買到壹句問候和壹點同情心？
但是，沒有必要留戀。想靠* * *義說教的形式來糾正當下的流弊，拯救世界，其實無濟於事。除了義和利，還有壹種不壹樣的生活。除了君子小人，還有另外壹種人格。套用孔子的句式，我們不妨說:以情動人。
義利，看似對立，實則相通。義要求人獻身於抽象的實體，利益驅使人獻身於世俗的物質利益。兩者都忽略了人的利益，模糊了真實的自己。前者把人生變成了義務的履行，後者把人生變成了權利的爭奪，卻不知人生真的超越了義務和權利。義與利是分不開的，所以人與人之間的關系總是緊張的，無論是義師討伐叛官，還是欲望主宰眾生。
如果說義代表了壹種倫理的人生態度，利代表了壹種功利的人生態度，那麽我所說的愛代表了壹種審美的人生態度。它提倡自發行動，適時收手，每個人都保持自己的本色。妳不是妳所信仰的教義，也不是妳所擁有的東西。妳是什麽只是妳真正的自我。“創造”的意義不是奉獻或占有，而是創造。創造是人的本性的主動發展，是人在認識到自己的本質力量時所獲得的。創造不同於奉獻。奉獻只是完成了外在，而創造是為了實現真正的自我。至於創造和占有，區別就更明顯了。比如寫作，占有側重於作品帶來的地位，而創作只側重於創作本身。有真性情的人，只想和人交流，對事物有特殊的品味。更難能可貴的是，在這個世界都在為利益而著急，為利益所驅使的時代，他卻以壹種悠閑的心情待人。我不是指中國的士大夫閑適，也不是指小農保守主義，而是指壹種不為利益所驅使，不為物所奴役的生活情懷。還是以寫作為例，我想不通壹個人為什麽要努力等別人。如果妳想不朽，壹首不朽的詩就足夠了。如果妳沒有這個閑心，妳只需要活得舒服就行了，寫作只是壹種活得舒服的方式。
蕭伯納說:人生有兩大悲劇。壹個是得不到妳愛的，壹個是得到妳愛的。我以前很認真，很佩服他把人生的悲情表達得如此輕松俏皮。但仔細琢磨後發現，這種說法的立足點還是占有，所以才會有占有欲得不到滿足和被滿足的厭倦的雙重悲劇。如果我們把立足點轉移到創作上，用審美的眼光來看待人生，難道不能反過來說:人生有兩大樂趣，壹是妳得不到妳所愛的，所以妳可以去尋求，去創造；另壹種是得到妳愛的東西，妳就可以去品嘗和體驗？當然，人生總有其不可避免的痛苦，重感情輕利益的人的辛酸，是更逐利的人體會不到的。但是，擺脫占有欲，至少可以讓人從很多瑣碎瑣碎的痛苦中解脫出來，寬容地生活。我無意把美感作為拯救世界的良方，只是表達了壹種信念，即除了義利之外，還有更值得的人生。這個信念將在未來的歲月裏支持我。
義利論3。學生收到壹件證據，人們批評壹件表揚，孔子又喜又怒。穿越時空的禪定，跨越千年的警醒:要理性看待利與義。
利益是衡量正義的標準。道德似乎是壹種平衡，義在這壹端，利在那壹端。只有用利益來衡量正義，才能維持道德的平衡。
在危機和道德對抗的時刻，吳菊萍用她脆弱的雙手毫不猶豫地托住了從高樓上跌落的幼童。她選擇了道德，她選擇了義，那雙手就斷了。她不想像普通人壹樣，劃清利與義的界限。她同時選擇了盈利，於是接受了“最美媽媽”的表彰，甚至接受了重賞。人們對此有不同的看法，但我認為利潤應該是正義的衡量標準，吳菊萍的選擇是毋庸置疑的。利益和義是孿生兄弟，他們的關系似乎是權力和義務。伸張正義後，何偉收利息？像做了壞事壹樣“講和”很難嗎？
把在城裏撿到的貴重物品交出來，在中國真的是壹件小事。不需要高調的認可，也不需要主人的獎勵和款待。然而，愛國青年楊力在德國卻有這樣壹段經歷:水晶小城的市長為了給他弄壹枚勛章和500歐元的獎金，竟然發動了100名警察的搜查。市長曾鄭重告訴楊力，獎金可以不要，但壹定要收下，因為這不僅是對他個人的認可，也是全社會對慈善事業的尊重。是啊！多做正義，多獲利益，這是正義的尺度。那壹舉措背後不就是全社會對好人好事的認可和尊重嗎？
利益是對正義的鼓勵。道德就像壹朵花，義是壹朵花，利是壹陣溫柔的微風，義被利吹來，道德的芬芳才能發揚光大。
千禧年，袁隆平教授接受了500萬元的“最高科學榮譽獎”。不知道跨越千年的“接納”是否還會迎來大家的壹聲嘆息。只是孔子如果再能評論，也只會贊美而已。由於袁隆平兩系雜交水稻技術的推廣，他養活了千千成千上萬的炎黃子孫和世界上幾億人。這個獎對他來說是當之無愧的。更重要的是，國家之所以設立這個獎項，是為了鼓勵和號召千千成千上萬的優秀人才，傳承和發揚好人好事。
中國在雅典奧運會上取得了歷史性的突破，賽後國家對獲得金牌的運動員進行了獎勵，這引起了很多討論和指責。但與此同時，獎勵效應在國內取得了優異的成績，不僅激勵了運動員創造佳績，也讓“善良”的火炬壹次次傳遞下去——中國女排集體向慈善機構捐款，球員、明星簽名穿衣服等募捐活動屢見不鮮。這是對義利最好的詮釋，是對道德最好的發展。
跨越千年的冥想，是穿越時空的警鐘。流水化為清泉，心中有清澈透明的流水，哪怕是世間的利益。理性看待義利，讓道德之花四季綻放。
標簽:義利論議論文