行書寫法
問題二：草書的氣字怎麽寫 草書的氣字
問題三：漢字中的行書"心平氣和"怎麽寫 這幾個字，歷代書家寫法較多。下面提供幾例。如圖：
米芾寫的：
王羲之寫的：
王獻之寫的：
趙孟\寫的：
歐陽詢寫的：
敬世江寫的：
還有很多，就不壹壹例舉了。
問題四：如何看書法的氣 有句成語叫“氣韻生動”，放在欣賞書法作品上最合適不過。好的作品是有很強的氣場的，那是吸引妳關註的原因。這個氣場是什麽？細說來有這麽壹些東西。
壹、整體宏觀上有氣勢，整體布白得當，疏朗與緊密和諧統壹。
二、字與字之間起承轉合自然有序，相互照應，通行如行雲流水，當行則行，當止則止。
三、行與行之間互相關照，揖讓有序。
四、作為個體的字，筆法到位，結體美觀，變形合理。
常言道，字如其人，有了壹定的書法功底，能駕馭書法技巧，才能達到氣韻生動，個人的氣度才會在作品中展現得淋漓盡致，這種展現，正是書法中的“氣”
問題五：照，底 ，氣，球 ; 這些字 行書寫法 在FLASH用數位板寫了壹下。僅供參考。
問題六：漢字中的行書"心平氣和"怎麽寫 心平氣和
問題七：書法藝術中的“氣”是什麽東西 在《老子》四十二章中有：“道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”莊子《知北遊》：“人之生，氣之聚也。聚之則生，散則為死。”到漢代，董仲舒則將氣作為“天人感應”的中介。王充則進壹步認為宇宙之壹切皆“含氣而生”，人的稟氣不同以及所稟元氣的厚薄、性質不同則會產生不同的氣質、品性和思想。由於“氣”的範疇包羅萬象，故在中國古代的典籍中到處都可以見到氣的概念。無論是自然、社會現象、人的生理、病理乃至精神道德、思想、宗教藝術、哲學等無不包含有氣的不同詞語和種種解釋。例如：天氣、地氣、山林之氣、寒氣、暑氣、陰氣、陽氣、燥氣、濕氣、肝氣、邪氣、正氣、經氣、喜氣、怒氣、靈氣、秀氣、金石氣、廟堂氣、山野氣、書卷氣、丈夫氣、閨閣氣、村氣、士氣、精氣、奇氣、元氣、真氣……“氣”的概念由形象進壹步虛化，逐漸形成無形質的純形上的氣。萬物皆由氣而生，萬物無不包含著氣。在藝術創作以及藝術審美中更加顯示出氣的審美作用。
書法藝術中的氣
氣在中國藝術審美中是藝術深層的具有生命內涵的審美。最早是見於《樂記》，認為音樂產生於天地之氣，音樂作品之氣與人身之氣相感應；曹丕首先將氣引入文學：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致……”開啟了中國文藝學“養氣”論以及作品風格審美理論之先河；劉勰的《文心雕龍》是中國美學史中對氣化諧和系統研究的壹部很重要的著作。在以後的文藝理論中大都將氣引入審美。謝赫的《畫品》、王僧虔的《筆意贊》、庾肩吾的《書品》都提出了氣韻、滋味、神采等氣的審美思想。在書法中還有何紹基的養氣與真性情合壹點思想，劉熙載的陰陽二氣合壹的整體審美觀等許多內容。
書法作品中的氣
氣是藝術作品生命的本源，它和書法作品的形象――點線有著不可分割的聯系，是書法本體所表現的精神狀態，是壹種由“氣”所構成的作品生命的虛境。書法作品缺少了氣便成了毛筆漢字的軀殼。如姚鼐所說：“文字者，猶人之言語也，有氣以充之，雖百世而後，如立其人而與言於此，無氣則積字焉而已。”(《答翁學士書》)唐蔡希宗在《法書論》中說：“每字皆須骨氣雄強，爽爽然有飛動之勢……”劉熙載在《書概》中也說：“書要兼備陰陽二氣，大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪放，陽也。高韻深情，堅質豪氣，缺壹不可以為書。”可以看出，“氣”是書法作品壹種生命狀態、生機活力的審美。“氣”在作品創作與審美中表現為由器質轉化為功能，由表象轉化為內涵，由形態轉化為精神。
具體我們可以從古代書法作品中感受到不同的“氣”的存在。
例如：王羲之書真元之氣彌漫，不同法帖氣又有所不同。《蘭亭序》有書卷氣、士氣、英才氣，《姨母帖》、《寒切帖》有古氣，《行穰帖》、《大道帖》有超拔氣，《得示帖》、《二謝帖》、《孔侍中帖》有沖氣、真氣、通儒之氣，《快雪時晴帖》、《奉橘帖》有平和之氣。顏真卿書有丈夫氣。《祭侄稿》有悲憤、郁勃之氣，《爭座位稿》有凜然之氣。米芾書法有爽氣、豪氣、俊傑之氣。董其昌書法有清臒之氣。趙孟\、鮮於樞書法有**氣。宋徽宗瘦金書有閨閣才女之氣。《張遷碑》、《禮器碑》有廟堂氣。《石門頌》、《楊淮表記》、《論經書》有山野氣。《始平公》、《楊大眼》有金石氣。王文治書法有粉黛氣。弘壹法師書法有清靜之氣。林散之書法有仙風道骨氣。等等。碑學有金石氣，帖學有書卷氣。我們對歷代碑帖審美時都會產生不同的氣的審美感受。
書法藝術中的“氣韻”
“氣”在甲骨文中就有，而“韻”出現較晚，出現在漢魏時期。東漢蔡邕《琴賦》中有“繁弦既抑，雅韻復揚”。繁雜的聲音沒有了，和諧的音樂便會悅耳動聽。曹植在《白鶴賦》中有“聆雅琴之清韻”。許慎《......>>
問題八：學生氣的字如何改變？喜歡行書，特別飄逸的感覺。 妳的字應該沒有自己的風格吧。
妳的字工整，代表妳有壹定的基礎，寫行書之前要先練習壹筆壹劃，以後寫行書就會很流暢。
我個人看來，建議妳現在先按著下行書字帖模寫，本人大概7.8年前用的是司馬彥行書字帖，挺不錯的，有種簡單大氣的感覺。
堅持壹段時間書寫，必然會有自己的風格特點，是飄逸，悠然，大氣，柔軟。。。由妳自己決定哦。記住，要堅持，妳會有收獲的！祝妳成功！
問題九：書法中行氣的風格 “行氣”這個詞，頗為虛。如果要落到實處講，怕也是講得太單薄，講得不全。我也不是太了解個中的奧秘，但也可據我個人淺見，望可拋磚引玉。豐子愷講過：字左低右高，那麽就有壹個斜勢，字又有折，那麽就有壹個角度，每個折的角度如果都壹致，就有種整齊的美。如果進入到高級階段，則角度大致相等，而據字的擺布而略有不同。據豐先生這個理論，字在成行成列中，要犧牲小我，顧全大局，不可因為該字平時自家寫得好，就寫大些。壹張白紙，要據其大小，有個估算，前面寫多了大了，後面不夠寫，就不好了。創作就好像照相，各人取景角度，用的光圈快門不同，就決定了水平的高低。寫之前要先想好作品是什麽意思，妳要表達些什麽感情進去，感情到了，很多東西自然流露出來了，這個流露，也體現了妳的寫字的水平，甚至是個人的水平。現在很多所謂展覽，很多人為寫而寫，為展而寫，就變成了抄書。妳表達得好，表達得精彩，就叫氣韻生動，表達得流暢，就叫貫氣。至於您所問的書法中行氣的風格，我認為就是等同於歌唱裏面表達歌曲內涵的演唱風格。這風格據各人表達能力不同而各不相同，如李代沫就善用粗曠的男聲表現細致的感情。我這麽理解，也不知道說得對不對，如有誤解，請斧正。