韓愈簡介
韓愈(768 ~ 824)改名昌黎，故稱韓昌黎，謚號文公，故稱韓文公，唐代河陽(今河南孟州)人，祖籍鄧州。他是唐宋八大家之壹。自稱郡望昌黎，世稱漢昌黎(“郡望”二字是“郡”與“望”的組合。“郡”是壹個行政區劃，“王”是壹個貴族家庭，“郡王”的組合是指壹定地域國家範圍內的貴族家庭。而韓愈住在昌黎，所以又叫韓昌黎)。晚年擔任吏部侍郎，又稱朝鮮吏部。柳宗元和柳宗元都是古文運動的倡導者，所以又被稱為劉漢，並被稱為“大文豪”、“百代文人”。他們提出“文道合壹”的主張，反對六朝以來的駢文之風。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。有“八代文學之衰”的美譽。
評價
唐代古文運動的倡導者蘇軾，在宋代稱他為“八代之衰”。)，明人稱贊他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“劉漢”。杜牧把韓文和杜。
駢文，被譽為“杜之筆”，有“大文豪”和“百代文宗”之稱。著有《韓昌黎文集》40卷、《外國文集》10卷、《教師評點》等。
25歲，29歲步入仕途，卻在功名和事業上屢遭挫折。
貞元十九年(803)，德宗被貶至陽山縣(今廣東陽山縣)。順宗永貞元年(公元805年)，遷江陵郡參軍。
在赴任途中，他從陳至到衡衡路過耒陽，專程拜謁了杜甫的陵墓，並作了壹首題為《杜工部墓》的長詩來吊唁。他是第壹個意識到杜甫詩歌“價值”的人。
他與衡州刺史鄒儒會集於石鼓山合江閣，留下古詩二十韻。全詩鄒軍，名為《合江亭刺記》，200字，壹韻到底，壹口氣，聲調鏗鏘，氣勢磅礴。它是唐代以來歷代吟誦石鼓的佳作，也受到後世文人的推崇，以其韻傳唱的人也很多。尤其是那句“俯瞰無垠，蒼翠凈凈”成為後世廣為傳誦的名句。明朝萬歷年間(1587 ~ 1598)，石鼓書院七賢中有、李時珍、周敦頤、朱、張騫、，史稱天下石鼓七賢。
登上祝融峰，“漢余凱雲”是南嶽衡山千百年來的傳奇故事，歷代文人墨客對“開雲”也是傳唱不絕。
他也是第壹個吟詠王宇碑的文人。明代楊慎稱其詩“山之山”“是石鼓下發揮贊？”
因此，四大事件成為衡陽人類歷史上影響最深遠的最偉大的作家。
(據《湖南文化名人衡陽詞典》，甘建華主編，爾雅文化出品)
歷史評價
唐朝
裴度:昌黎韓愈，老仆，信美料。近或聞友之雲:倚仗其獨特之足，往往豪放不羈，不作成體系之文，而以文為戲。
白居易:書香渾厚，有班固(班固)和馬謖(司馬遷)的風範，求之不得。要誠實，要正直，不要勢利，要出名。可以化繁為簡，列為史家，記錄書法。
皇甫石:吳先生的原力就像是壹個神聖的時刻。基於他的身體，他可以克服他的位置。如果妳住在土堆裏，妳就會解決災難。沒什麽好羞愧的。引而忘之，天道吝惜之。跌宕起伏頹廢，團心悲涼。聲音很燦爛，充滿了熱情。年復壹年，新的是竹子和絲綢。我被刻在碑上以示哀思。
李敖:敖和韓吏部退居文章盟主，同時代只有曹宗元(柳宗元)和孟德(劉禹錫)領銜。
劉禹錫:山窮水盡，太華切塊。人文無窮，大師挺活。正典是弟子，百家爭鳴抵制。這時候，所有被驚呆的人都出來了。古人自討苦吃，也給敵人造了幾個。在貞元，皇帝擊鼓抽琴。金馬，文章如林。妳從山谷來到了高岑。夫妻在唱歌，聲音有些別扭。握著把手，仰望大西洋。低下身子，看著我。30多年來，他的名聲鋪天蓋地。知止厚北隧道表錢。壹句話的價格就像壹座金山。權豪來霸，人是虎我是鼠。但是，人富金貴，我富土。接吻還是老的，長命百歲才合適。天人之學，可與道論相提並論。如果兩者都不是，誰才是最好的？天人，好惡背道而馳當我遇到壹個大師，我聰明又勇敢。總是用尖刀把我趕進混亂。兒子在筆下成長，在理論中成長。執矛舉椽，卒不能陷。只有子厚的時候，他在其間說話。贊美是令人愉快的，但並不美好。雄偉上下，Xi儂歸。會偏激，會無語。
趙德:昌黎公爵，聖人弟子！其文高於古遺。堯、舜、禹、湯、文、、周、孔、都教他們要聽話。固未雜其傳，從佛而永(老子)、莊(莊子)、楊誌之言，不可盡其思，成其文也。故光多於現，石明而溫柔。德、道、文，幾乎都是古代的。
裴靜:以文筆著稱的有陳士毅()、蘇(蘇遠明)、袁榮洲()、蕭素草、韓禮部。
司空圖:我嘗過朝鮮吏部的數百首歌詩，它們的驅動氣勢，若雷鳴電閃，奔湧於大地之間，世事變幻詭異，不得不為之振奮，贊嘆它們的氣息。
五代
劉維:①韓、李(李敖)二文士，玉齡遲暮，仁者；我有興趣堅持世界的規範，我想用人類的文化來實現，但我失敗了。如果妳壓制了楊和莫，妳就被釋放了，妳就老了。雖然妳在道上並無大誌，但也會落得學者之意。【60】(2)天地經濟，無斯文。越是這樣，越是飛，越是談墳。
宋朝
韓琦:韓玉堂，壹個著名的人，在世界上被視為親人，但他沒有使用它。到目前為止，說話的人壹直在詆毀他。
歐陽修:退筆無所依，品詩為文末...但是，很好玩，很搞笑，有助於講述人的感受和事情。壹個在詩裏，音樂很美妙。.....余味和(梅)談到這壹點，為的是說那些善於駕馭良馬的人，比如說通途寬廣，生人範圍廣，縱橫捭闔，但又是什麽意思。至於《水》、《蟻印》、《病徐中傑》和《許多牽絆》，是世界上最好的作品。
宋琦:
(1)大理和鄭源之間，人才輩出，忠於真理，有神聖的事業，所以韓愈提倡，柳宗元、李敖、皇甫氏與之聯手，法度嚴明，達晉魏，卷起漢、周、唐，極為重要。
(2)唐興，承五代之師，非壹班，文弊差，俚語雜。天下已定，根除災荒快百年了，研究儒學，以揚體質，薰涵。以下文章可以略作描述。到了貞元、元和，越是提倡儒家的六經文本，堵住了堤防的最後壹股水流，反樸歸真，反偽為真。但是越是有才華的人，越是把司馬遷和楊雄當成自己人，班固以下不管。當它的收入，然而，出來的真相，它是作為壹個聲明發表，它不是由他人驅動。汪洋肆意地想讓它配得上聖賢。與蒙克相比，荀況和楊雄都不純潔，為什麽不相信他們呢？向陳某進諫，難以體恤孤兒，而皇帝又是仁者，可謂君子。晉隋以來，老佛證道，聖道不斷。儒家倚天論事，助怨神明。越是孤獨，越是迷茫，越是迷茫。雖然被人恥笑，但是會復活的。如果妳壹開始不相信，妳的死亡就會顯現。在過去，拒絕楊和莫，去孔子只有200年。越是第二名，就越是千歲以上，就壹定能把事情做對，所以妳會比妳成功壹倍，所以妳會有很多起伏。自愈，字大，士如泰山北鬥雲。
(3)劉柳州(柳宗元)為文，或為前人所用。沒有韓國吏部那麽出眾，但也是出類拔萃的。
蘇洵:子涵的作品就像長江的大河。裏面全是魚和龍。他們充滿了驚喜和困惑，但他們完全隱藏起來，不暴露自己。但是，當人們看到它們深邃的光和蒼白的顏色時，又不敢回避，不敢勉強去看。沈括:退詩與耳韻，充滿了美與健，但終究不是詩。
呂惠卿:我不認為有任何詩人放棄了。
蘇軾:
(1)東漢以來，道教失去了優勢，出現了異端。.....韓文公獨拿起布衣，談笑風生，天下從公到右，蓋三百年。八代之衰，而道姬溺於世，忠於囚怒，得三軍之帥。這不是高聳入雲，跌宕起伏，凜然而獨？
(2)子美(杜甫)的詩，辭賦的文章，魯公(顏真卿)的書，都是例子。
③唐代古文，自韓愈。
(4)劉子厚詩，下於陶淵明，上於魏蘇州；退壹步就過了，但文禮靖沒那麽深。
蘇軾:
①前漢賈誼，談帥，止於侯項，與同屬，實際上是三公；唐朝的韓愈，言辭光明磊落，最後得到了荊趙胤，而裴度的關系確實和朝廷的關系差不多。丈夫陳平和裴度可能被稱為不成文的，但韓愈和賈生經常為他們的不幸感到悲傷。
②唐詩當推韓、杜、韓、杜世雄，但杜也可以是韓誌浩。
陳師道:
退詩，無解，有才就好。
②黃詩韻，韓國人，故意故有職，左、杜無職。
黃庭堅:老杜寫詩，卻隱退作文，壹言不發。蓋後人讀書少，所以說韓、杜自造詞。
秦觀:勾莊(莊子)與列子(列子)的無足輕重，蘇素(蘇秦)與張儀的爭論，遷離(司馬遷)並固(班固)的事實，屈原與宋玉的英語的追求，以詩為書。封面前有很多作者，但不要做好心理準備；之後的作家很多，也沒什麽好補的，所以說:總的來說，沒有壹個人像韓愈。
王澍:元和出生後，寫作比韓愈更奇，學習比範宗時更難。
蔡奇:隱退詩人豪邁豪放，自成壹家。世人尤其討厭他深沈婉約的缺點。
惠洪:味熟味淡的詩，真的很自然，用的很深很密，比老杜還高。
葛:裴度平淮西是絕世功績。韓愈的《平淮西貝》是壹部絕世之作。不治病的作品不夠，不治病的作品也不夠。
胡載道:漢退之詩，山勢立斷與否，自成壹法，範侯之臂卻冠之以傾慕，微露不經意。
劉詢:這五位先生(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、範仲淹)經歷不同，立場不同，但他們的內心都是所謂光明磊落、心胸開闊、光明磊落的，這在功勛文章上，下至字畫上都可以找到，所以丐幫可以看著他們，得到人。
張潔:韓的退詩，愛恨各半。愛好者認為杜子美雖不如，不愛者認為隱退詩壇無所收獲。.....閉關之詩多為才情，可擒可掌握，無所不能。如果任其發展，就會像長江壹樣，滔滔不絕，滾滾不息；收到了就躲著不見了，壹眼望去，姿態全是奇奇怪怪的東西；很欣慰，但也很牛逼。.....詩詞書法，壹般從胸。.....回文章侍從，所以他的詩有畫廊寺氣。退的詩可以和太白壹樣，但兩個巨人不是並肩而立，應該是第三個退。
羅大靖:韓和劉文多差不多...韓如玉，柳如金；韓汝靜女，劉汝明舒；漢絕情紀，劉馬。歐似韓，蘇似柳。歐公在漢東破筐中得到了幾卷朝鮮語，看了以後才開始明白作文方法。東坡雖移居海外，但只追隨陶、劉。各有各的理解，各有各的酷愛好。
敖陶孫:韓國的撤退就像壹袋沙子和水，但韓信只能這樣做。
趙秉文:韓愈寫詩是基於古文的博大精深，然後古今之變就沒了。
劉福:斯文已經嘆息了很長壹段時間，她壹直忠於陳子。不忍中原向左倒，願尋南土為累臣。繼鄒克、何遜之後，魯道在今天仍然是新的。宇宙昏黃，星辰隕落，空山韓牧也為春天悲傷。
陳普:楊沫蛇位於龍奔地區，大凸點是惡溪魚。退休也是不道德的，壹旦被降職就封禪書。
徐俊:拒絕異端，尊孔孟，推原始人性於旬陽之上。尤其偉壹生勇，文章不止月光。
元明清
陶:他熟讀六經和百家學說，他寫的文章和蒙克的《楊雄》壹脈相承。
新:當出生時，他就聞名於世了。道德統壹後，他明確列出了聖心。獨助潮頭，詞作輝煌，齊、梁啟彥捐而不傷。有冠戴玉之氣，有壹代文宗宮商石之聲，復興腐朽輪廓，易言固足以贊雲。詩詞歌賦百首，氣勢所驅，雷霆壹舉，電盡而定，天地之廣大，字先學。
高錕:今天看到昌黎的博大和文采，崇尚六經，集詩數百首。他的詩氣勢磅礴，引人註目。如果雷電解除，千人騎行，汪洋大鬧，卻無法阻擋。
王毅:唐宋時期，韓文公、歐陽文忠(歐陽修)是文章的題材，魯()和公(範仲淹)是政事的題材。
羅貫中:韓愈的佛骨就是壹個很好的例子。他更忠恕，做的事比孟子多壹倍。但是，那些最終不能動憲宗之惑的人，是找不出它的出處的，只是說它是佛的災難。不要猶豫。
孫承恩:道之失，文之衰，子可復興。拒絕老佛，充分發揮朱斯。包括百家和源委六經。百年北鬥泰山。
薛:魯直與韓愈同朝時間不長，唐朝之所以混雜也。
王世貞:墓誌銘之類的，漢宮最宏偉，最有力，最古。然而，還有人沒有走上壹條不同的道路。如果他們想贏古卻贏不了，他們已經放棄了，還沒有放棄耳朵。令人耳目壹新，感人至深，但不如晁(晁錯)、賈(賈誼)，也不如恒(張衡)、項(劉向)。和別人壹起寫最好，得了子長(司馬遷)的遺產。至於為別人做點什麽，言語漫怒。秩序有強有弱，當妳在意結合與不合的時候，妳就不會陷入節日。所謂的原始只是原始的方式，而所謂的歧視者只是禁忌的歧視，已經做到了。蓋公的六經知識很淺，而他的佛書更鹵，所以他有寫有釋，不可能全備。而他的彈射，也不可能更多，也就是文士，然後西京下來，所以當了牛耳。
鐘興:唐雖破，卻引退而散，誌在復興。唐詩飄逸，卻難退，意蘊獨特。詩和散文都很優秀，但不互相攻擊，所以真的很懂人情世故。對其樂府，是諷刺的，深刻的，坦誠的，真正的優雅。
許:
①唐代的詩歌，都是因為啟蒙運動，才有所造詣。退而求其次，雖極兇險，膽大妄為，但也快顯心跡，從自己的力量中獲得，悟性和造詣也不虛妄。不過詳細來說，五個字最熟練，七個字稍遜。
(2)背五七個古字，怪字，各有根源，但引用恰當，沒有絞纏之態。
胡振亨:韓宮的詩力相當消極，缺乏韻腳。貨源不夠好，但他只靠儲備人才就富了。故犯邪韻，鬥奇，不擇他樓，難望雜，有妙筆棄用，珍品出。第壹個想到的是押韻文章過了。
王夫之:穆宗已經執政四年了。如果他是君子，那麽裴杜、和韓也會壹樣。
葉燮:
①韓愈是唐詩的偉大變革者之壹。它的力量是偉大的，它的思想是豪邁的，它的崛起尤其是鼻祖。宋的、梅、歐、蘇、王、黃等都越來越走紅，可謂盛極壹時。
(2)對於韓愈的壹篇文章，隨處可見他的屍骨。俯視壹切，進則不能忍朝，退則不能善野。妳病得很重，渴望愛。這就是韓愈的臉。
(3)杜甫的詩，在當下，在當下，獨樹壹幟。另外，壹千多年來，作者代代存在，但能與傅抗衡的只有韓愈和蘇軾。朝鮮詩詞裏沒有壹個字還是人的，比如太華，不可攀。俗儒若論之，拿起其虛構，十而五六，搖唇鼓舌。
錢:自崛起，唐朝翻了六朝，文章已盡，無變。昌黎出生後，廢除了前人的法律，創造了壹種奇特而笨拙的語言，打開了壹張前所未見的面孔。
沈德潛:
1)昌黎英雄以學術才華佯裝要跨李、杜，但恢復的地方多，改動的地方少，實力不夠。只有元和聖德、平淮西貝等四大篇，在《義山》中，所謂奇言重語，點有所變，雖然司馬長卿也該罷手了。
(2)善於使人才發聲，留之不竭，昌黎的詩必然完美。要做到這壹點，意義是對的，尺度是寬廣的，骨架是端正的，本來是優雅的，但不是風調雨順的。對於大家來說，誰不適合？
薛雪:韓昌黎學術誠實，俯視群雄；況軍心念念不忘壹頓飯；節約時間的想法是堅持不懈的；但病邪太嚴不能用，愛才如渴，退而不止。都說孔孟直接出錢，信不假。
乾隆皇帝:韓毓文八代開始衰落，其詩也是千古絕唱。評論者常常用文字掩蓋自己的詩，甚至說詩中無解。唐朝有很多著名的詩人，但是很少有著名的作家。都說韓語比韓語詩歌重要，斥其詩歌無用是愚蠢的。.....杜麗，壹生詩聖，致力治水航海，磨天劍，慷慨追之。他真心實意地想為他的震幹坤工作，然後又不得不發泄他的過人精神。盡力而為是不夠的，偶爾做壹次就夠了。.....今天我試著去讀朝鮮詩，它的強浪奔放，如李般真摯。其渾莽，千姿百態，誠不下杜。然而，風的力量和手腕的力量是變化的，杜麗的神並沒有因為他的外表而受到攻擊，而是與他的二兒子不同，形成了自己的家庭。
趙翼:韓昌黎壹生唯壹追求過的人是杜麗公爵。.....到了昌黎，杜麗壹直在前，縱欲改之，終不能辟壹條活路。但是在少陵這個陌生的地方還是有拓展空間的，所以我壹眼就決定了，我要從現在開始為自己闖出壹條路來。這個昌黎講究。然而，冒險也有自己的得失。蓋少陵只想著，偶然得到；而昌黎則壹心求勝，所以看到斧鑿痕跡時。有意無意，不同。其實昌黎自有本色，還在“文序”裏。它自然是豐富的，不可預測的，也不是專門做奇怪的風險的。恐怕昌黎不知道，後人可以安心讀。以奇險求昌黎，必輸無疑。
馬雲剛:韓昌黎在中唐，鄙棄風尚，獨追杜麗。今天他的詩是五七句古體詞，幾乎和少陵持平，其余全是硬筆，雄渾有力，立意正，具有雅頌的品質，是同時代的劉子厚和劉猛所不及的，也是杜麗所不及的。
陳玲:據說昌黎以文學為詩，但我不懂韓語。據說昌黎沒有詩人，這個詩人不為人知。.....在知道昌黎沒有專門寫六經的時候，還直接約了風騷詩。
方:
(1)漢宮要知道，他的“潮”不僅是義理重疊，筆法噴湧而出，讀書止不住，極不可看。衡量它是無窮無盡的，取之不盡的。當我們想到他的胃繞萬象轉，他的精神驅五嶽，他的鬼神鬥怪，但都是百依百順，各司其職，所謂“正當力盡”。
(2)漢宮的詩，風格多樣，氣魄高傲，神韻深遠，筆法迅捷，成熟波瀾，意象寬廣，語驚四座，千古絕，氣魄雄健。
(3)漢宮用筆雄渾，造奇字，取地廣，勢長，用法變化深嚴，橫跨古今。選舉有好幾百個，但有時候話很長，傷害往往成為習慣。
(4)朝鮮的詩沒有壹首是猶太的，有很多跌宕起伏。雖然朝鮮詩歌因為縱橫變化趕不上杜麗，但是很寬敞很寬敞。
摩登時代
曾國藩:漢宮如龍，無所不能。
劉熙載:
①詩歌的來源。昌黎的詩既積極又奇特。正面的叫“依六經之旨而寫”，奇怪的叫“有時有奇言怪怨”。
②昌黎詩陳，故有倚天拔地之意。
(3)昌黎七古源於“招隱士”，應從詞義的描寫和渾厚的音節中尋找。用“亮亮”打第壹個電話，這還沒有完成。
4昌黎詩往往以醜為美，但這是壹種應該套用的古體，如果用在近體詩中，是不會被接受的。所以，各有千秋。
石步華:
(1)回五古，東出硬語，宜行，開太小，且改不及。中唐以後逐漸衰弱，不得不退而復興。
(2)韓萌的對聯，每壹個字都是獨創的，這在古代是前所未有的，學者們不得不改之。
(3)古代七朝盛唐之後，只有漢宮壹人繼位少陵。七古的漢宮，強極妙絕，不思變耳。
(4)少林和古琦，多用雙修；退七古，用單線。筆力剛勁有力，單行線也不會太弱。最後，感覺鈸太少了。
(5)少陵和古琦，用於比較；退是純傅。
張:昌黎詩復時，賈島、孟郊未留，故人無不敬仰。
丁壹:他的詩格律嚴謹。在全部作品中，曹勤是最好的。古詩詞硬字空，奇漲喜人。他們只是才高氣傲，走得太近，又累又善押韻，所以有時會被粗險所傷。漢魏詩歌屬於文學敘事，或者說壹端，以簡為都，也就不足為奇了。而盛唐之人對意境的探索，壹開始是張揚的，但也是略加點綴，並沒有作為壹種能力來使用。越做越多，越用越多，越用越多，越用語法當詩，越用越勝，文章越長，文字越啰嗦，或者失去了粗糙感。其雅格律詩在歷中猶舊，與古詩相比，皆有錯。絕句以五言勝，七言固，故少風，大局為勝，故有時言過其實。真讓人受不了。《潼關》是葛友範寫的。宋釗人，每壹個大師，都把方法帶到中間，然後是下壹個。
宋:其淵源出自魯，但其體貌。硬字空泛，危字曖昧，雅音自然，獨樹壹幟。郊、島、魯同，相合。五個字很長，不喜歡看到排比的痕跡。
毛澤東認為文學作品，包括詩歌，不應窮盡，而韓愈的文章和詩歌則窮盡。
潘:作為文學家，敢為人先的風氣，為文為詩，氣勢磅礴；作為壹個個體的“人”，他正直勇敢，人格偉大，有壹個真誠的丈夫。這樣的男人結婚了，但也是有氣質的男人。他不僅很感性，對生活中很多細微的樂趣或煩惱也很敏感，有幽默的壹面。