這話出自《續高僧傳》之《菩提達摩傳》。
原文如下：然則入道多途，要唯二種，謂理、行也。藉教悟宗，深信含生。同壹真性，客塵障故。令舍妄歸真，凝註壁觀。無自無他，凡聖等壹。堅住不移，不隨他教。與道冥符，寂然無為，名理入也。行入四行，萬行同攝。初報怨行者，修道苦至，當念往劫，舍本逐末，多起愛憎。
今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨忤。經雲：逢苦不憂，識達故也。此心生時，與道無違，體怨進道故也。二隨緣行者，眾生無我，苦樂隨緣。縱得榮譽等事，宿因所構，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風靜，冥順於法也。
三名無所求行，世人長迷，處處貪著，名之為求。道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運轉，三界皆苦，誰而得安？經曰：有求皆苦，無求乃樂也。四名稱法行，即性凈之理也。
擴展資料二入四行的涵義
“二入四行”又以“壁觀”法門為中心。《續高僧傳》記達摩感於道育、慧可之精誠，“誨以真法。如是安心，謂壁觀也；如是發行，謂四法也。如是順物教護”。
道宣在《續高僧傳》卷二十壹《習禪篇》末評價達摩禪法：“大乘壁觀，功業最高，在世學流，歸仰如市。”可見無論在達摩自己心目中還是在世人眼中，壁觀確為達摩禪法之精髓。
關於壁觀的涵義，唐代宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載：“達摩以壁觀教人安心雲，外止諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？”《大正藏》卷四八，403c。 所謂“壁觀”應指“心如墻壁”，即心靜如墻，而非傳說中的面壁而觀。
參考資料：
百度百科——二入四行