梁衡
說到權力和享受，國王可算是壹國之最。普天之下莫非王土，壹國之財任其索用，壹國之人任其役使。所以古往今來王位就成了人追求的目標，國王生活的樣子也成為了壹般人追求的最高標準。
但是不要忘了壹名俗話：尺有所短，寸有所長。雖然大有大的好處，但它卻不是能占盡全部的風光。就比如，同是長度單位，以“裏”去量路程可以，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房間大小可以，去量壹本書甚至壹張紙的厚薄則難為了它。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數裏、數十裏之外，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡。所以，就是鏡中之最--天文望遠鏡也決不敢說有了它就不必再有要微鏡，而顯微鏡也不必自卑自棄。以人而論，權大位顯，如王如皇者亦有他的局限，比如他就不能享村夫之樂、平民之趣。就如望遠鏡永遠不可能知道微生物王國是什麽樣子。《紅樓夢》裏鳳姐說得好，“大有大的難處”。而《西遊記》裏孫悟空就懂得小有小的好處，鉆到鐵扇公主肚子裏去成大事。就是在君主制度的社會裏，王位也並不是所有人的選擇。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載（土加育，音玉yu），就曾七次上疏，終於辭掉了自己的爵位。他壹生潛心研究音樂和數學，他發現的十二平均律傳到西方後，對歐洲音樂產生了巨大影響。對量子理論作出貢獻的法國人德布羅意也是出身公爵世家，但他不要錦衣美食，終於在科學史上占有壹席之地。據說現在的荷蘭女王也很為繼承人發悉，因為她的三個子女對王位都有不感興趣。
在現代社會裏，特別是在市場經濟的運行規則下，人們的利益取向、價值取向和實現途徑都大大多元化了。每壹個成功者都可以享受山呼萬歲式的崇敬，享受鮮花和紅地毯。社會有許許多多的“國王”在各自不同的王國裏盡享著自已臣民的膜拜。妳看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是他的讀者的國王；學者、教授是他學術領域內的國王。幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白雲下長鞭壹甩，引吭高歌，也有天地間維我獨尊的王感。
事物總是有兩方面，有所不為才能有所為；失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。每個人只要努力都能得到壹種王者的回報。當壹個人壯誌難酬或懷才不遇時，這大約是人生最低潮最無奈的吧。但就是在這種狀態下，他仍然會有追隨者，仍然可以反敗為王。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民”，而且是個落魄之民。但是在歌館妓樓、勾欄瓦肆這個王國裏他是國王，是個詞王。歌妓和市民這些歌者聽者就是他的臣民，誠心誠意地擁戴他。他在藝術王國裏與金鑾殿上的皇帝分庭抗禮，互不相幹。“凡有井水處都有柳詞”，妳看他這個王國有多大。林則徐因主張禁煙被清政府貶到新疆伊犁。但就是這樣壹個“欽犯”，沿途官民卻拜迎賓館，淚灑長亭，贈衣贈食，送馬送車，紛紛爭睹尊容。到住地後人們又去慰問，去求字。以至於待寫的宣紙堆積如山。他比皇帝登朝上殿還忙。在人格王國裏林則徐被推舉為王。以他們這樣身處逆境，生存空間已經很小的人都可為王，正常生活中更是人人可以為王。只是我們不必介意這王國的大小，王位的長久。我看過壹場演唱會，那歌手也沒有什麽名，現在人們也早忘了他，但當時著實有王者風光，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛妳”，演唱結束，有簡短采訪談話，歌迷就沖到臺上要簽名，要擁抱，他迅即在工作人員護送下退場，那些不得壹吻吾王的女孩子就去吻他剛坐過的椅子。我就想，這哪裏是“王”，簡直是個教皇了。壹次爬香山，在山腳下草地旁壹位年輕人用草編成螞蚱、小鹿之類的小動物，插滿壹擔，惹得小孩子和家長圍成幾層厚厚的圓圈，倒有擁兵自重的威風。等到登上半山時，又見許多人擠在壹起圍觀什麽，分開人群壹看，壹個老者在玩三節棍，他兩手各持壹節細棍，將那第三節不停地上下翻挑，做出各種花樣，人們越是喝采他越是得意，這時連頭上山坡處也滿是看熱鬧的人，他於緊張操作之余還肯分出眼睛的余光留心周圍的反應，盡情享受投向他驚奇的目光，甚是得意。在這個山坡上臨時組建的三節棒小王國裏，他就是國王。
國王的精神享受有三，壹是有成就感；二是有自由度；三是有追隨。只要作到這三點，不管妳是白金漢宮裏的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術家，在精神上都己得到了壹樣的滿足。做到這壹點並不難，只要誠實、勤奮就行。因為妳雖沒有王業之成，大小總有事業之成；雖沒有權的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但壹定有朋友，有人緣，也可能還有崇拜者，“天下誰人不識君”。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。
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